§2.4#3οὐ συμβαινούσης μέντοι τῆς εἰωθυίας γίγνεσθαι τοῖς θήλεσιν ἡδονῆς περὶ τὴν ὁμιλίαν τὴν τοιαύτην συλλαμβάνουσιν, ἂν τύχῃ ὁ τόπος ὀργῶν καὶ καταβεβηκυῖαι αἱ ὑστέραι ἐγγύς.
しかしながら、そのような交尾において雌に生じる通常の快感が起こらなくても、もしその場所が（受領のために）熟しており、子宮が近くに下降していれば、彼女らは受胎する。
ἀλλ’ ὡς ἐπὶ τὸ πολὺ συμβαίνει ἐκείνως διὰ τὸ μὴ συμμεμυκέναι τὸ στόμα γινομένης τῆς ἐκκρίσεως, μεθ’ ἧς εἴωθε γίγνεσθαι καὶ τοῖς ἄρρεσιν ἡ ἡδονὴ καὶ ταῖς γυναιξίν·
しかし、大抵の場合はあのよう（快感を伴うよう）に起こる。 それは、分泌物が生じるときに（子宮の）口が閉じていないからであり、その分泌に伴って雄にも女性にも快感が生じるのが常だからである。
οὕτω δ’ ἔχοντος εὐοδεῖται μᾶλλον καὶ τῷ τοῦ ἄρρενος σπέρματι.
そしてこの状態にあっては、雄の精液にとっても（子宮への）道がより容易になる。
ἡ δ’ ἄφεσις οὐκ ἐντὸς γίγνεται, καθάπερ οἴονταί τινες (στενὸν γὰρ τὸ στόμα τῶν ὑστερῶν), ἀλλ’ εἰς τὸ πρόσθεν, οὗπερ τὸ θῆλυ προΐεται τὴν ἐν ἐνίαις αὐτῶν ἰκμάδα γινομένην, ἐνταῦθα καὶ τὸ ἄρρεν προΐεται, ἐάν τις ἐξικμάσῃ.
また、放出は一部の人々が考えているように（子宮の）内部に行われるのではなく（子宮の口は狭いからである）、手前の場所に行われる。 そこは雌が（その一部において生じる）液汁を排出する場所であり、もし放出するものがあれば雄もそこに放出するのである。
ὁτὲ μὲν οὖν μένει τοῦτον ἔχοντα τὸν τρόπον, ὁτὲ δέ, ἂν τύχῃ συμμέτρως ἔχουσα καὶ θερμὴ διὰ τὴν κάθαρσιν ἡ ὑστέρα, εἴσω σπᾷ.
そこで、ある時はこの状態のまま留まるが、またある時は、もし子宮が浄化によって適温であり適度な状態にあれば、内部へと吸い込む。
σημεῖον δέ· καὶ γὰρ τὰ πρόσθεν ὑγρὰ προστεθέντα ἀφαιρεῖται ξηρά.
その証拠に、手前に湿った状態で置かれたものが、乾いて取り出される。
ἔτι δὲ ὅσα τῶν ζῴων πρὸς τῷ ὑποζώματι ἔχει τὰς ὑστέρας, καθάπερ ὄρνις καὶ τῶν ἰχθύων οἱ ζῳοτοκοῦντες, ἀδύνατον ἐκεῖ μὴ σπᾶσθαι τὸ σπέρμα, ἀλλ’ ἀφεθὲν ἐλθεῖν.
さらに、鳥や魚のなかの胎生のもののように、横隔膜の近くに子宮を持つ動物においては、精液が吸い込まれることなしに、ただ放出されただけでそこ（子宮）に到達することは不可能である。
ἕλκει δὲ τὴν γονὴν ὁ τόπος διὰ τὴν θερμότητα τὴν ὐπάρχουσαν.
そして、その場所はそこに存在する熱によって精液を引き寄せる。
καὶ ἡ τῶν καταμηνίων δὲ ἔκκρισις καὶ συνάθροισις ἐμπυρεύει θερμότητα ἐν τῷ μορίῳ τούτῳ, ὥστε καθάπερ τὰ ἀκόνιτα τῶν ἀγγείων, ὅταν θερμῷ διακλυσθῇ, σπᾷ τὸ ὕδωρ εἰς αὑτὰ καταστρεφομένου τοῦ στόματος.
また、経血の分泌と蓄積がこの部位に熱を点火するため、あたかもコップのような器が、熱いもので洗われて口を下にしたときに水を内部に吸い上げるように、それ（子宮）も吸い込むのである。
καὶ τοῦτον μὲν τὸν τρόπον γίγνεται σπάσις, ὡς δέ τινες λέγουσι, τοῖς ὀργανικοῖς πρὸς τὴν συνουσίαν μορίοις οὐ γίνεται κατ’ οὐθένα τρόπον.
そして、吸引はこのようにして起こるのであって、一部の人々が言うように、交尾のための道具的な器官によって起こるのでは決してない。
ἀνάπαλιν δὲ συμβαίνει καὶ τοῖς λέγουσι προϊεσθαι καὶ τὴν γυναῖκα σπέρμα.
また、女性も精液を排出すると主張する人々にとっても、逆のことが起こることになる。
προϊεμέναις γὰρ ἔξω συμβαίνει ταῖς ὑστέραις πάλιν εἴσω σπᾶν, εἴπερ μιχθήσεται τῇ γονῇ τῇ τοῦ ἄρρενος.
というのも、外へと排出する彼女らにおいて、もしそれが雄の精液と混ざり合うべきであるならば、子宮がそれを再び内部へと吸い戻さねばならなくなるからである。
τὸ δ᾽ οὕτω γίγνεσθαι περίεργον, ἡ δὲ φύσις οὐδὲν ποιεῖ περίεργον.
しかし、このように行われることは無駄であり、自然は無駄なことは何一つ行わない。
ὅταν δὲ συστῇ ἡ ἐν ταῖς ὑστέραις ἀπόκρισις τοῦ θήλεος ὑπὸ τῆς τοῦ ἄρρενος γονῆς, παραπλήσιον ποιούσης ὥσπερ ἐπὶ τοῦ γάλακτος τῆς πυετίας·
さて、雄の精液によって子宮内にある雌の分泌物が凝固するとき、精液は、牛乳に対する凝乳酵素の作用に酷似した作用を果たす。
καὶ γὰρ ἡ πυετία γάλα ἐστὶ θερμότητα ζωτικὴν ἔχον, ἣ τὸ ὅμοιον εἰς ἓν ἄγει καὶ συνίστησι, καὶ ἡ γονὴ πρὸς τὴν τῶν καταμηνίων φύσιν τοῦτο πέπονθεν·
なぜなら、凝乳酵素とは生命の熱を持つ乳であり、これが同種のものを一つにまとめて凝固させるのであり、精液も経血の性質に対してこれと同様の作用をなすからである。
ἡ γὰρ αὐτὴ φύσις ἐστὶ γάλακτος καὶ καταμηνίων.
というのも、乳と経血の性質は同じものだからである。
συνιόντος δὲ τοῦ σωματώδους ἐκκρίνεται τὸ ὑγρόν, καὶ περιίστανται κύκλῳ ξηραινομένων τῶν γεηρῶν, ὑμένες, καὶ ἐξ ἀνάγκης καὶ ἕνεκά τινος·
そして、身体的な部分が凝集するにつれて、液状の部分が分離され、土的な部分が乾燥するにつれて、その周囲に膜が形成される。 これは必然的であると同時に、ある目的のためでもある。
καὶ γὰρ θερμαινομένων ξηραίνεσθαι ἀναγκαῖον τὰ ἔσχατα καὶ ψυχομένων, καὶ δεῖ μὴ ἐν ὑγρῷ τὸ ζῷον εἶναι ἀλλὰ κεχωρισμένον.
というのも、温められ、また冷まされるにつれて、外端の部分が乾燥することは必然であり、また動物が液体のなかにいるのではなく、それから隔てられていなければならないからである。
καλοῦνται δὲ τούτων οἱ μὲν ὑμένες τὰ δὲ χόρια, διαφέροντα τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον·
そして、これら（膜）のうち、あるものは「膜」と呼ばれ、あるものは「後衣」と呼ばれ、程度の差によって異なっている。
ὁμίως δ᾽ ἐνυπάρχουσιν ἔν τε τοῖς ᾠοτόκοις ταῦτα καὶ τοῖς ζῳοτόκοις.
そして、これらは卵生動物にも胎生動物にも同様に存在している。
ὅταν δὲ συστῇ τὸ κύημα ἤδη, παραπλήσιον ποιεῖ τοῖς σπειρομένοις.
そして、胚がすでに構成されたときには、それは蒔かれた種子と非常によく似た振る舞いをする。
ἡ μὲν γὰρ ἀρχὴ καὶ ἐν τοῖς σπέρμασιν ἐν αὐτοῖς ἐστὶν ἡ πρώτη·
なぜなら、最初の原理は種子それ自体の内部に存在しているからである。
ὅταν δ᾽ αὕτη ἀποκριθῇ ἐνοῦσα δυινάμει πρότερον, ἀπὸ ταύτης ἀφίεται ὅ τε βλαστὸς καὶ ἡ ῥίζα.
そして、以前には可能的に存在していたこの原理が分化すると、そこから芽と根が送り出される。
αὕτη δ᾽ ἐστὶν ᾗ τὴν τροφὴν λαμβάνει·
そして根こそが、植物がそれによって栄養を受け取るものである。
δεῖται γὰρ αὐξήσεως τὸ φυτόν.
なぜなら、植物は成長を必要とするからである。
οὕτω καὶ ἐν τῷ κυήματι τρόπον τινὰ πάντων ἐνόντων τῶν μορίων δυνάμει ἡ ἀρχὴ πρὸ ὁδοῦ μάλιστα ἐνυπάρχει.
同様に、胚においても、ある意味ですべての部位が可能的に含まれているなかで、その原理が最も先行して存在している。
διὸ ἀποκρίνεται πρῶτον ἡ καρδία ἐνεργείᾳ.
それゆえ、心臓が最初に現実的に分化するのである。
καὶ τοῦτο οὐ μόνον ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως δῆλον (συμβαίνει γὰρ οὕτως), ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ λόγου.
そして、このことは感覚において明らかである（実際にそのように起こるからである）だけでなく、理性を通しても明らかである。
ὅταν γὰρ ἀπ᾽ ἀμφοῖν ἀποκριθῇ, δεῖ αὐτὸ αὑτὸ διοικεῖν τὸ γενόμενον, καθάπερ ἀποικισθὲν τέκνον ἀπὸ πατρός.
なぜなら、両親から分離したとき、生まれたものは、父親から独立した子供のように、それ自体で自己を管理しなければならないからである。
ὥστε δεῖ ἀρχὴν ἔχειν, ἀφ᾽ ἧς καὶ ὕστερον ἡ διακόσμησις τοῦ σώματος γίνεται τοῖς ζῴοις.
したがって、動物において後から身体の構造化が行われる出発点となる、そのような原理を（それ自身が）持っていなければならない。
εἰ γὰρ ἔξωθέν ποτ᾽ ἔσται καὶ ὕστερον ἐνεσομένη, οὐ μόνον διαπορήσειεν ἄν τις τὸ πότε, ἀλλ᾽ ὅτι ἀνάγκη, ὅταν ἕκαστον χωρίζηται τῶν μορίων, ταύτην ὑπάρχειν πρῶτον, ἐξ ἧς καὶ ἡ αὔξησις ὑπάρχει καὶ ἡ χίνησις τοῖς ἄλλοις μορίοις.
なぜなら、もしその原理がいつか外部から入り、後から宿るのだとすれば、それがいつであるかという疑問が生じるだけでなく、各部位が分化していくときには、他の部位にとっての成長と運動の源泉となるこの原理が最初に存在していることが必然だからである。
διόπερ ὅσοι λέγουσιν, ὥσπερ Δημόκριτος, τὰ ἔξω πρῶτον διακρίνεσθαι τῶν ζῴων, ὕστερον δὲ τὰ ἐντός, οὐκ ὁρθῶς λέγουσιν, ὥσπερ ξυλίνων ἢ λιθίνων ζῴων.
それゆえ、デモクリトスのように、動物の外部の部位が最初に分化し、その後に内部の部位が分化すると主張する人々は、あたかも木製や石製の動物について語るかのようであり、正しくない。
τὰ μὲν γὰρ τοιαῦτ᾽ οὐκ ἔχει ἀρχὴν ὅλως, τὰ δὲ ζῷα πάντ᾽ ἔχει καὶ ἐντὸς ἔχει.
というのも、そのようなものは原理を全く持たないが、動物はすべて原理を持ち、しかもそれを内部に持っているからである。
διὸ πρῶτον ἡ καρδία φαίνεται διωρισμένη πᾶσι τοῖς ἐναίμοις·
それゆえ、すべての有血動物において心臓が最初に分化して現れる。
ἀρχὴ γὰρ αὕτη καὶ τῶν ὁμοιομερῶν καὶ τῶν ἀνομοιομερῶν.
なぜなら、心臓こそが同質部分にとっても異質部分にとっても原理だからである。