§2.3#2τοῦτο δ’ οὐ πῦρ οὐδὲ τοιαύτη δύναμίς ἐστιν, ἀλλὰ τὸ ἐμπεριλαμβανόμενον ἐν τῷ σπέρματι καὶ ἐν τῷ ἀφρώδει πνεῦμα καὶ ἡ ἐν τῷ πνεύματι φύσις, ἀνάλογον οὖσα τῷ τῶν ἄστρων στοιχείῳ.
そしてこれは火ではなく、またそのような能力でもなく、精液および泡状のものの中に含まれるプネウマであり、またそのプネウマの中にある本性であって、それは星々の元素に比例するものである。
διὸ πῦρ μὲν οὐθὲν γεννᾷ ζῷον, οὐδὲ φαίνεται συνιστάμενον πυρουμένοις οὔτ’ ἐν ὑγροῖς οὔτ’ ἐν ξηροῖς οὐθέν·
それゆえ、火はいかなる動物も生み出すことはなく、熱せられた湿ったものの中にも乾いたものの中にも何かが構成されることは見られない。
ἡ δὲ τοῦ ἡλίου θερμότης καὶ ἡ τῶν ζῴων οὐ μόνον ἡ διὰ τοῦ σπέρματος, ἀλλα κἄν τι περίττωμα τύχῃ τῆς φύσεως ὂν ἕτερον, ὅμως ἔχει καὶ τοῦτο ζωτικὴν ἀρχήν.
しかし、太陽の温熱、および動物たちの温熱は、精液を介するものだけでなく、たとえ自然の他の何らかの余剰物である場合でも、それにもかかわらずこれもまた生命の原理を宿している。
ὅτι μὲν οὖν ἡ ἐν τοῖς ζῴοις θερμότης οὔτε πῦρ οὔτε ἀπὸ πυρὸς ἔχει τὴν ἀρχήν, ἐκ τῶν τοιούτων ἐστὶ φανερόν·
したがって、動物たちの中にある温熱が火ではなく、また火からその起源を持っているわけでもないことは、こうしたことから明らかである。
τὸ δὲ τῆς γονῆς σῶμα, ἐν ᾧ συναπέρχεται τὸ σπέρμα τὸ τῆς ψυχικῆς ἀρχῆς, τὸ μὲν χωριστὸν ὂν σώματος, ὅσοις ἐμπεριλαμβάνεται τὸ θεῖον (τοιοῦτος δ᾽ ἐστὶν ὁ καλούμενος νῦ), τὸ δ᾽ ἀχώριστον, τοῦτο τὸ σπέρμα τῆς γονῆς διαλύεται καὶ πνευματοῦτα, φύσιν ἔχον ὑγρὰν καὶ ὑδατώδη.
ところで、生殖物質の身体は――その中に心魂の原理としての精液が伴って出ていくのであるが、（その原理のうち）あるものは身体から分離可能であり、それらには神的なもの（いわゆる知性がこれに当たる）が含まれており、他のものは分離不可能である――この生殖物質の精液は、湿って水のような性質を持っているので、溶解して気化する。
δόπερ οὐ δεῖ ζητεῖν ἀεὶ θύραζε αὐτὸ ἐξιέναι, οὐδὲ μόριον οὐθὲν εἶναι τῆς συστάσης μορφῆς, ὥσπερ οὐδὲ τὸν ὀπὸν τὸν τὸ γάλα συνιστάντα·
それゆえ、それが常に外部へ出ていくことや、構成された形態のいかなる部分でもないことを求めるべきではない。 それはちょうど、牛乳を固めるイチジクの汁のようなものである。
καὶ γὰρ οὗτος μεταβάλλει καὶ μόριον οὐθέν ἐστι τῶν συνισταμένων ὄγκων.
なぜなら、これもまた変化し、構成された凝塊のいかなる部分にもならないからである。
περὶ μὲν οὖν ψυχῆς, πῶς ἔχει τὰ κυήματα καὶ ἡ γονὴ καὶ πῶς οὐκ ἔχει, διώρισται·
さて、心魂について、胚や生殖物質がそれをどのように持っており、どのように持っていないかについては規定された。
δυνάμει μὲν γὰρ ἔχει, ἐνεργείᾳ δ᾽ οὐκ ἔχει.
すなわち、可能態においては持っているが、現実態においては持っていないのである。
τοῦ δὲ σπέρματος ὄντος περιττώματος καὶ κινουμένου κίνησιν τὴν αὐτὴν καθ᾽ ἥνπερ τὸ σῶμα αὐξάνεται μεριζομένης τῆς ἐσχάτης τροφῆς, ὅταν ἔλθῃ εἰς τὴν εὑστέραν, συνίστησι καὶ κινεῖ τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεος τὴν αὐτὴν κίνησιν ἥνπερ αὐτὸ τυγχάνει κινούμενον κἀκεῖνο.
そして、精液は余剰物であり、究極の食物が分配されることによって身体が成長するのとまさに同じ運動をして運動しているのであるから、それが子宮に到達すると、雌の余剰物を構成し、それ自身が運動しているのとまさに同じ運動へとそれをも運動させる。
καὶ γὰρ ἐκεῖνο περίττωμα, καὶ πάντα τὰ μόρια ἔχει δυνάμει, ἐνεργείᾳ δ᾽ οὐθέν, καὶ γὰρ τὰ τοιαῦτ᾽ ἔχει μόρια δυνάμει, ιἧ διαφέρει τὸ θῆλυ τοῦ ἄρρενος.
なぜなら、雌の余剰物もまた余剰物であり、すべての部分を可能態において持っているが、現実態においては何一つ持っていないからである。 そして、雌が雄と異なっているところのそのような部分をも、可能態において持っている。
ὥσπερ γὰρ καὶ ἐκ πεπηρωμένων ὁτὲ μὲν γίνεται πεπηρωμένα ὁτὲ δ᾽ οὔ, οὕτω καὶ ἐκ θήλεος ὁτὲ μὲν θῆλυ, ὁτὲ δ᾽ οὔ, ἀλλ᾽ ἄρρεν.
なぜなら、不具の者から不具の者が生まれることもあれば、生まれないこともあるように、雌からも雌が生まれることもあれば、そうではなくて雄が生まれることもあるからである。
τὸ γὰρ θῆλυ ὥσπερ ἄρρεν ἐστὶ πεπηρωμένον, καὶ τὰ καταμήνια σπέρμα, οὐ καθαρὸν δέ ἓν γὰρ οὐκ ἔχει μόνον, τὴν τῆς ψυχῆς ἀρχήν.
なぜなら、雌とはいわば不具の雄であり、経血は不純な精液だからである。 というのも、それはただ一つ、心魂の原理を持っていないからである。
καὶ διὰ τοῦτο ὅσοις ὑπηνέμια γίνεται τῶν ζῴων, ἀμφοτέρων ἔχει τὰ μέρη τὸ συνιστάμενον ᾠόν, ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν οὐκ ἔχει, διὸ οὐ γίνεται ἔμψυχον·
そしてそれゆえ、動物のうち無精卵が生じるものにおいては、構成される卵は両性の部分を持っているが、その原理を持たない。 それゆえ、魂を持つものにはならない。
ταύτην γὰρ τὸ τοῦ ἄρρενος ἐπιφέρει σπέρμα.
なぜなら、雄の精液がこの原理をもたらすからである。
ὅταν δὲ μετάσχῃ τοιαύτης ἀρχῆς τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεος, κύημα γίνεται.
しかし、雌の余剰物がそのような原理を分かち持つとき、胚となる。
τοῖς δ᾽ ὑγροῖς μὲν σωματώδεσι δὲ θερμαινομένοις περιίσταται, καθάπερ ἐν τοῖς ἑψήμασι ψυχομένοις τὸ περίξηρον.
そして、湿っているが肉体的なものにおいては、熱せられると、ちょうど煮物が冷えるときに周囲に乾いた被膜ができるように、周囲が取り囲まれる。
πάντα δὲ τὰ σώματα συνέχει τὸ γλίσχρον·
そして、すべての身体を粘着物質が結合している。
ὅπερ καὶ προϊοῦσι καὶ μείζοσι γιγνομένοις ἡ τοῦ νεύρου λαμβάνει φύσις, ἥπερ συνέχει τὰ μόρια τῶν ζῴων, ἐν μὲν τοῖς οὖσα νεῦρον, ἐν δὲ τοῖς τὸ ἀνάλογον.
これは、成長して大きくなるにつれて、動物の部分を結合する腱の本性が引き受けるものであり、ある動物においては腱であり、別の動物においてはそれに対応するものである。
τῆς δ᾽ αὐτῆς μορφῆς ἐστὶ καὶ δέρμα καὶ φλὲψ καὶ ὑμὴν καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον γένος·
そして、皮膚も血管も膜も、そのような種類のすべてがこれと同じ形態に属している。
διαφέρει γὰρ ταῦτα τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον καὶ ὅλως ἐν ὑπεροχῇ καὶ ἐλλείψει.
なぜなら、これらは、程度の差、そして一般的に超過と不足において異なっているからである。