§2.3#2τοῦτο δ’ οὐ πῦρ οὐδὲ τοιαύτη δύναμίς ἐστιν, ἀλλὰ τὸ ἐμπεριλαμβανόμενον ἐν τῷ σπέρματι καὶ ἐν τῷ ἀφρώδει πνεῦμα καὶ ἡ ἐν τῷ πνεύματι φύσις, ἀνάλογον οὖσα τῷ τῶν ἄστρων στοιχείῳ.
그리고 이것은 불이 아니며 그러한 능력도 아니고, 정액과 거품 같은 물질 안에 포함되어 있는 프네우마이며 또한 프네우마 안에 있는 본성이니, 이는 별들의 원소에 비례하는 것이다.
διὸ πῦρ μὲν οὐθὲν γεννᾷ ζῷον, οὐδὲ φαίνεται συνιστάμενον πυρουμένοις οὔτ’ ἐν ὑγροῖς οὔτ’ ἐν ξηροῖς οὐθέν·
따라서 불은 그 어떤 동물도 낳지 못하며, 가열된 습한 물질 안에서도 건조한 물질 안에서도 그 어떤 것이 구성되는 일이 관찰되지 않는다.
ἡ δὲ τοῦ ἡλίου θερμότης καὶ ἡ τῶν ζῴων οὐ μόνον ἡ διὰ τοῦ σπέρματος, ἀλλα κἄν τι περίττωμα τύχῃ τῆς φύσεως ὂν ἕτερον, ὅμως ἔχει καὶ τοῦτο ζωτικὴν ἀρχήν.
그러나 태양의 온열과 동물들의 온열은, 정액을 통한 것뿐만 아니라 자연의 다른 어떤 잔여물인 경우라 하더라도, 그럼에도 그것 역시 생명적 원리를 가지고 있다.
ὅτι μὲν οὖν ἡ ἐν τοῖς ζῴοις θερμότης οὔτε πῦρ οὔτε ἀπὸ πυρὸς ἔχει τὴν ἀρχήν, ἐκ τῶν τοιούτων ἐστὶ φανερόν·
그러므로 동물들 안에 있는 온열이 불이 아니며 불로부터 그 기원을 갖는 것도 아니라는 점은 이와 같은 사실에서 분명하다.
τὸ δὲ τῆς γονῆς σῶμα, ἐν ᾧ συναπέρχεται τὸ σπέρμα τὸ τῆς ψυχικῆς ἀρχῆς, τὸ μὲν χωριστὸν ὂν σώματος, ὅσοις ἐμπεριλαμβάνεται τὸ θεῖον (τοιοῦτος δ᾽ ἐστὶν ὁ καλούμενος νῦ), τὸ δ᾽ ἀχώριστον, τοῦτο τὸ σπέρμα τῆς γονῆς διαλύεται καὶ πνευματοῦτα, φύσιν ἔχον ὑγρὰν καὶ ὑδατώδη.
한편 생식 물질의 신체는――그 안에 심혼(프슈케) 원리의 정액이 함께 나아가는데, 신성한 것(소위 지성이 이에 해당한다)을 포함하는 것들에서는 신체로부터 분리 가능한 것도 있고 분리 불가능한 것도 있지만――이 생식 물질의 정액은 습하고 물 같은 성질을 지니고 있어 용해되고 기화된다.
δόπερ οὐ δεῖ ζητεῖν ἀεὶ θύραζε αὐτὸ ἐξιέναι, οὐδὲ μόριον οὐθὲν εἶναι τῆς συστάσης μορφῆς, ὥσπερ οὐδὲ τὸν ὀπὸν τὸν τὸ γάλα συνιστάντα·
그러므로 그것이 항상 외부로 나아가는 것이라거나 구성된 형태의 어떤 부분이라고 여겨서는 안 되며, 이는 마치 우유를 응고시키는 무화과 즙과도 같다.
καὶ γὰρ οὗτος μεταβάλλει καὶ μόριον οὐθέν ἐστι τῶν συνισταμένων ὄγκων.
왜냐하면 무화과 즙 역시 변화하며 구성된 응고물의 그 어떤 부분도 되지 않기 때문이다.
περὶ μὲν οὖν ψυχῆς, πῶς ἔχει τὰ κυήματα καὶ ἡ γονὴ καὶ πῶς οὐκ ἔχει, διώρισται·
영혼에 관해서는, 배아와 생식 물질이 그것을 어떻게 가지고 있고 어떻게 가지고 있지 않은지가 규정되었다.
δυνάμει μὲν γὰρ ἔχει, ἐνεργείᾳ δ᾽ οὐκ ἔχει.
즉, 가능태로서는 가지고 있으나 현실태로서는 가지고 있지 않다는 점이다.
τοῦ δὲ σπέρματος ὄντος περιττώματος καὶ κινουμένου κίνησιν τὴν αὐτὴν καθ᾽ ἥνπερ τὸ σῶμα αὐξάνεται μεριζομένης τῆς ἐσχάτης τροφῆς, ὅταν ἔλθῃ εἰς τὴν εὑστέραν, συνίστησι καὶ κινεῖ τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεος τὴν αὐτὴν κίνησιν ἥνπερ αὐτὸ τυγχάνει κινούμενον κἀκεῖνο.
그리고 정액은 잔여물이며 최종 영양분이 분배됨으로써 신체가 성장하는 것과 동일한 운동으로 운동하므로, 그것이 자궁에 도달할 때, 그것은 자궁 안에서 암컷의 잔여물을 구성하고 그것으로 하여금 자기 자신이 운동하고 있는 것과 동일한 운동으로 운동하게 만든다.
καὶ γὰρ ἐκεῖνο περίττωμα, καὶ πάντα τὰ μόρια ἔχει δυνάμει, ἐνεργείᾳ δ᾽ οὐθέν, καὶ γὰρ τὰ τοιαῦτ᾽ ἔχει μόρια δυνάμει, ιἧ διαφέρει τὸ θῆλυ τοῦ ἄρρενος.
왜냐하면 암컷의 잔여물 또한 잔여물이며 모든 부분을 가능태로서는 가지고 있으나 현실태로서는 아무것도 가지고 있지 않기 때문이고, 암컷이 수컷과 구별되는 그러한 부분들도 가능태로서는 가지고 있기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ καὶ ἐκ πεπηρωμένων ὁτὲ μὲν γίνεται πεπηρωμένα ὁτὲ δ᾽ οὔ, οὕτω καὶ ἐκ θήλεος ὁτὲ μὲν θῆλυ, ὁτὲ δ᾽ οὔ, ἀλλ᾽ ἄρρεν.
왜냐하면 불구인 부모로부터 때로는 불구인 자식이 태어나고 때로는 그렇지 않은 것처럼, 암컷으로부터도 때로는 암컷이 태어나고 때로는 그렇지 않고 수컷이 태어나기 때문이다.
τὸ γὰρ θῆλυ ὥσπερ ἄρρεν ἐστὶ πεπηρωμένον, καὶ τὰ καταμήνια σπέρμα, οὐ καθαρὸν δέ ἓν γὰρ οὐκ ἔχει μόνον, τὴν τῆς ψυχῆς ἀρχήν.
암컷이란 말하자면 불구인 수컷이며, 경혈은 정액이되 순수하지 않은 정액이기 때문이다. 그것은 단 한 가지, 영혼의 원리를 가지고 있지 않기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο ὅσοις ὑπηνέμια γίνεται τῶν ζῴων, ἀμφοτέρων ἔχει τὰ μέρη τὸ συνιστάμενον ᾠόν, ἀλλὰ τὴν ἀρχὴν οὐκ ἔχει, διὸ οὐ γίνεται ἔμψυχον· ταύτην γὰρ τὸ τοῦ ἄρρενος ἐπιφέρει σπέρμα.
그리고 이 때문에 무정란(풍란)이 생기는 동물들의 경우, 구성되는 알은 양성의 부분들을 모두 가지고 있으나 원리를 가지고 있지 않아 영혼을 가진 것이 되지 못하니, 수컷의 정액이 이 원리를 가져다주기 때문이다.
ὅταν δὲ μετάσχῃ τοιαύτης ἀρχῆς τὸ περίττωμα τὸ τοῦ θήλεος, κύημα γίνεται.
그러나 암컷의 잔여물이 그러한 원리를 분배받을 때 배아가 된다.
τοῖς δ᾽ ὑγροῖς μὲν σωματώδεσι δὲ θερμαινομένοις περιίσταται, καθάπερ ἐν τοῖς ἑψήμασι ψυχομένοις τὸ περίξηρον.
그리고 축축하면서도 신체적인 것들이 가열될 때, 마치 익힌 음식을 식힐 때 주변에 마른 껍질이 생기는 것처럼 주변이 둘러싸이게 된다.
πάντα δὲ τὰ σώματα συνέχει τὸ γλίσχρον· ὅπερ καὶ προϊοῦσι καὶ μείζοσι γιγνομένοις ἡ τοῦ νεύρου λαμβάνει φύσις, ἥπερ συνέχει τὰ μόρια τῶν ζῴων, ἐν μὲν τοῖς οὖσα νεῦρον, ἐν δὲ τοῖς τὸ ἀνάλογον.
그리고 모든 신체는 끈적끈적한 물질이 결합하고 있는데, 이것은 발달하여 더 커짐에 따라 동물의 부분들을 결합하는 힘줄(건)의 성질이 넘겨받게 되는 것이며, 어떤 동물들에서는 힘줄이고 다른 동물들에서는 그에 상응하는 것이다.
τῆς δ᾽ αὐτῆς μορφῆς ἐστὶ καὶ δέρμα καὶ φλὲψ καὶ ὑμὴν καὶ πᾶν τὸ τοιοῦτον γένος·
피부와 혈관, 막 및 그와 같은 부류의 모든 것도 동일한 형태에 속한다.
διαφέρει γὰρ ταῦτα τῷ μᾶλλον καὶ ἧττον καὶ ὅλως ἐν ὑπεροχῇ καὶ ἐλλείψει.
왜냐하면 이것들은 더 많음과 더 적음, 그리고 전반적으로 초과와 부족에 의해 차이가 나기 때문이다.