§2.1#3τὰ δ’ ἔτι τούτων ψυχροτέραν ἔχοντα τὴν φύσιν ᾠὸν μὲν γεννᾳ οὐ τέλειον δὲ ᾠόν, ἀλλ’ ἔξω τελειοῦται, καθάπερ τὸ τῶν λεπιδωτῶν ἰχθύων γένος καὶ τὰ μαλακόστρακα καὶ τὰ μαλάκια.
これらよりもさらに冷たい本性を持つものは、卵を産むが不完全な卵であり、それは外部で完成される。 例えば、硬質鱗のある魚類の類、軟甲類、軟体動物がそうである。
τὸ δὲ πέμπτον γένος καὶ ψυχρότατον οὐδ’ ᾠοτοκεῖ ἐξ αὑτοῦ, ἀλλὰ καὶ τὸ τοιοῦτον ἔξω συμβαίνει πάθος αὐτῷ, ὥσπερ εἴρηται.
第五の、そして最も冷たい類は、自らからは卵生さえせず、そのような現象が彼らに外部で生じる。 ちょうど語られた通りである。
τὰ γὰρ ἔντομα σκωληκοτοκεῖ τὸ πρῶτον· προελθὼν δ’ ᾠώδης γίνεται ὁ σκώληξ (ἡ γὰρ χρυσαλλὶς καλουμένη δύναμιν ᾠοῦ ἔχει)·
というのも、昆虫類は最初に幼虫を生み、進むにつれてその幼虫は卵のようになる（いわゆる蛹は卵の能力を持っているからである）。
εἶτ’ ἐκ τούτου γίνεται ζῷον, ἐν τῇ τρίτῃ μεταβολῇ λαβὸν τὸ τῆς γενέσεως τέλος.
その後、それから動物が生じ、第三の変態において発生の完成に達する。
τὰ μὲν οὖν οὐ γίνεται τῶν ζῴων ἀπὸ σπέρματος, ὥσπερ ἐλέχθη καὶ πρότερον·
さて、動物のうちあるものは、前に言われたように種子から生じるのではない。
τὰ δ’ ἔναιμα πάντα γίνεται ἀπὸ σπέρματος, ὅσα ἐκ συνδυασμοῦ γίνεται, προϊεμένου τοῦ ἄρρενος εἰς τὸ θῆλυ γονήν, ἧς εἰσελθούσης τὰ ζῷα συνίσταται καὶ λαμβάνει τὴν οἰκείαν μορφήν, τὰ μὲν ἐν αὐτοῖς τοῖς ζῴοις ὅσα ζῳοτοκεῖ, τὰ δ’ ἐν ᾠοῖς καὶ σπέρμασι καὶ τοιαύταις ἄλλαις ἀποκρίσεσιν.
他方、有血動物はすべて、交配から生じる限りにおいて、種子から生じる。 すなわち雄が雌の中に精液を放出し、それが中に入ることで動物が構成され、固有の形を得る。 あるものは胎生する動物のように動物自身の中で、他のものは卵や種子やその他のそのような分泌物の中でである。
περὶ ὧν ἐστὶν ἀπορία πλείων, πῶς ποτὲ γίνεται ἐκ τοῦ σπέρματος τὸ φυτὸν ἢ τῶν ζῴων ὁτιοῦν.
これらについては、より大きな困難がある。 どのようにして種子から植物や動物の何かが生じるのかということである。
ἀνάγκη γὰρ τὸ γιγνόμενον καὶ ἔκ τινος γίνεσθαι καὶ ὑπό τινος καὶ τί.
なぜなら、生じるものは、何かから、何かによって、何かが生じることが不可避だからである。
ἐξ οὗ μὲν οὖν ἐστὶν ὕλη, ἣν ἔνια μὲν ζῷα ἔχει πρώτην ἐν αὑτοῖς, λαμβάνοντα ἐκ τοῦ θήλεος, οἷον ὅσα μὴ ζῳοτοκεῖται ἀλλὰ σκωληκοτοκεῖται ἢ ᾠοτοκεῖται, τὰ δὲ μέ χρι πόρρω ἐκ τοῦ θήλεος λαμβάνει διὰ τὸ θηλάζειν, ὥσπερ ὅσα ζῳοτοκεῖται μὴ μόνον ἐκτὸς ἀλλὰ καὶ ἐντός.
したがって、それから生じるものとは質料であり、これはある動物は雌から得て最初から自らの中に持っている。 例えば、胎生されずに、幼虫として生み出されるか卵生されるものである。 またあるものは、授乳されることによって、長い間雌からそれを受け取る。 例えば、単に外側だけでなく内側でも胎生されるものである。
ἐξ ποιεῖ, ἢ ἐνυπάρχει τι ἐν τῇ γονῇ καὶ σπέρματι·
何によって作られるかについては、あるいは精液や種子の中に何かがあらかじめ存在するのか。
καὶ τοῦτ’ ἐστὶν ἢ μέρος τι ψυχῆς ἢ ψυχὴ ἢ ἔχον ἂν εἴη ψυχήν.
そしてこれは、魂の何らかの部分であるか、魂そのものであるか、あるいは魂を持つものであるだろう。
τῶν μὲν οὖν ἔξωθέν τι ποιεῖν ἕκαστον ἢ τῶν σπλάγχνων ἢ τῶν ἄλλων μερῶν ἄλογον ἂν δόξειεν·
したがって、外部の何かが内臓のそれぞれ、あるいはその他の部分を作るというのは、不合理に思われるだろう。
κινεῖν τε γὰρ μὴ ἁπτόμενον ἀδύνατον καὶ μὴ κινοῦντος πάσχειν τι ὑπὸ τούτου.
なぜなら、触れずに動かすことは不可能であり、また動かさないものがこれによって何らかの影響を受けることも不可能だからである。
ἐν αὐτῷ ἄρα τῷ κυήματι ἐνυπάρχει τι, ἢ δὴ αὐτοῦ μόριον ἢ κεχωρισμένον.
したがって、胚そのものの中に何かが、すなわちそれ自身の部分としてか、あるいは分離されたものとして、あらかじめ存在しているのである。
τὸ μὲν οὖν ἄλλο τι εἶναι κεχωρισμένον ἄλογον.
ところで、それが分離された他の何かであるというのは不合理である。
γεννηθέντος γὰρ τοῦ ζῴου πότερον φθείρεται ἢ ἐμμένει;
なぜなら、動物が生まれたとき、それは消滅するのか、それとも留まるのか。
ἀλλ’ οὐδὲν τοιοῦτον φαίνεται ἐνὸν ὃ οὐ μόριον τοῦ ὅλου ἢ φυτοῦ ἢ ζῴου ἐστίν.
しかし、全体（植物や動物）の部分ではないようなものが、その中に存在しているようには見えないからである。
ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ φθείρεσθαί γε ποιῆσαν εἴτε πάντα τὰ μέρη εἴτε τινὰ ἄτοπον·
しかし、それを作ったものが、すべての部分あるいはいくつかの部分を作った後に消滅するというのも奇妙である。
τὰ λοιπὰ γὰρ τί ποιήσει;
なぜなら、残りの部分は誰が作るのだろうか。
εἰ γὰρ ἐκεῖνο μὲν τὴν καρδίαν, εἶτ’ ἐφθάρη, αὕτη δ’ ἕτερον, τοῦ αὐτοῦ λόγου ἢ πάντα φθείρεσθαι ἢ πάντα μένειν.
もしそれが心臓を作り、それから消滅し、この心臓が他の部分を作るとすれば、同じ議論から、すべてが消滅するか、すべてが留まるかのどちらかでなければならないからである。
σώζεται ἄρα.
したがって、それは保存される。
αὐτοῦ ἄρα μόριόν ἐστιν, ὃ εὐθὺς ἐνυπάρχει ἐν τῷ σπέρματι.
したがって、それはそれ自身の部分であり、最初から種子の中に存在しているのである。
εἰ δὲ δὴ μή ἐστι τῆς ψυχῆς μηθὲν ὃ μὴ τοῦ σώματός ἐστιν ἔν τινι μορίῳ, καὶ ἔμψυχον ἄν τι εἴη μόριον εὐθύς.
そして、もし魂のいかなるものも身体の何らかの部分においてでなければ存在しないとするなら、ある部分は最初から有魂であることになるだろう。
τὰ οὗν ἄλλα πῶς;
では、他の部分はどのようにして生じるのか。
ἢ γάρ τοι ἅμα πάντα γίγνεται τὰ μόρια, οἷον καρδία πλεύμων ἧπαρ ὀφθαλμὸς καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, ἢ ἐφεξῆς, ὥσπερ ἐν τοῖς καλουμένοις Ὀρφέως ἔπεσιν·
というのも、すべての部分、例えば心臓、肺、肝臓、眼、および他のそれぞれが同時に生じるのか、それとも順次に生じるのか。 いわゆるオルフェウスの詩に謳われているように。
ἐκεῖ γὰρ ὁμοίως φησὶ γίγνεσθαι τὸ ζῷον τῇ τοῦ δικτύου πλοκῇ.
そこでは、動物は網の編み込みと同様にして生じると言われているからである。
ὅτι μὲν οὖν οὐχ ἅμα, καὶ τῇ αἰσθήσει ἐστὶ φανερόν·
同時に生じるのではないということは、感覚によっても明らかである。
τὰ μὲν γὰρ φαίνεται ἐνόντα ἤδη τῶν μορίων, τὰ δ’ οὔ.
というのも、部分のうちあるものはすでに存在しているのが見え、他のものは見えないからである。
ὅτι δ’ οὐ διὰ μικρότητα οὐ φαίνεται, δῆλον·
そして、小ささのゆえに見えないのではないことも明らかである。
μείζων γὰρ τὸ μέγεθος ὢν ὁ πνεύμων τῆς καρδίας ὕστερον φαίνεται τῆς καρδίας ἐν τῇ ἐξ ἀρχῆς γενέσει.
なぜなら、大きさにおいて心臓よりも大きい肺が、発生の初期段階においては、心臓よりも後になって現れるからである。
ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν πρότερον τὸ δ’ ὕστερον, πότερον θάτερον ποιεῖ θάτερον, καὶ ἔστι διὰ τὸ ἐχόμενον, ἢ μᾶλλον μετὰ τόδε γίνεται τόδε;
そして、一方が先で他方が後であるとすれば、一方が他方を作る（そして、隣接する部分が存在するのは一方のゆえである）のか、それとも、これの後にこれが生じるというにすぎないのか。
λέγω δ’ οἷον οὐχ ἡ καρδία γενομένη ποιεῖ τὸ ἧπαρ, τοῦτο δ’ ἑτερόν τι, ἀλλὰ τόδε μετὰ τόδε, ὥσπερ μετὰ τὸ παῖς ἀνὴρ γίνεται, ἀλλ’ οὐχ ὑπ’ ἐκείνου.
私が言うのは、例えば、心臓が生じたことで心臓が肝臓を作り、肝臓が他の何かを作るというのではなく、これの後にこれが発生するということ、ちょうど少年の後に男が生じるが、少年によって生じるのではないのと同じようなことである。
λόγος δὲ τούτου, ὅτι ὑπὸ τοῦ ἐντελεχείᾳ ὄντος τὸ δυνάμει ὂν γίνεται ἐν τοῖς φύσει ἢ τέχνῃ γινομένοις, ὥστε δέοι ἂν τὸ εἶδος καὶ τὴν μορφὴν ἐν ἐκείνῳ εἶναι, οἷον ἐν τῇ καρδίᾳ τὸ τοῦ ἥπατος.
このことの理由は、自然あるいは技術によって生じるものにおいて、可能的に存在しているものは現実的に存在しているものによって生じるので、形相や形がその中にあらかじめ存在していなければならなくなるからである（例えば、心臓の中に肝臓の形相が存在しなければならなくなる）。
καὶ ἄλλως δ’ ἄτοπος καὶ πλασματίας ὁ λόγος.
また、別の点からも、この議論は不合理であり、捏造されたものである。
ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἐν τῷ σπέρματι εὐθὺς ἐνυπάρχειν τι μόριον τοῦ ζῴου ἢ φυτοῦ γεγενημένον, εἴτε δυνάμενον ποιεῖν τἆλλα εἴτε μή, ἀδύνατον, εἰ πᾶν ἐκ σπέρματος καὶ γονῆς γίγνεται.
しかし、もしすべてが種子や精液から生じるのだとすれば、動物や植物の何らかの部分がすでに形成された状態で最初から種子の中に存在しているというのも、それが他の部分を作ることができるかどうかにかかわらず、不可能である。
δῆλον γὰρ ὅτι ὑπὸ τοῦ τὸ σπέρμα ποιήσαντος ἐγένετο, εἴπερ εὐθὺς ἐνυπάρχει.
というのも、もし最初から存在しているのだとすれば、それは種子を作ったものによって作られたことが明らかだからである。
ἀλλὰ σπέρμα δεῖ γενέσθαι πρότερον, καὶ τοῦτ’ ἔργον τοῦ γεννῶντος.
しかし、種子がまず生じなければならず、そしてこれが生殖するものの働きなのである。