§2.1#3τὰ δ’ ἔτι τούτων ψυχροτέραν ἔχοντα τὴν φύσιν ᾠὸν μὲν γεννᾳ οὐ τέλειον δὲ ᾠόν, ἀλλ’ ἔξω τελειοῦται, καθάπερ τὸ τῶν λεπιδωτῶν ἰχθύων γένος καὶ τὰ μαλακόστρακα καὶ τὰ μαλάκια.
이것들보다 본성상 더 차가운 것들은 알을 낳되 불완전한 알을 낳으며, 그것은 외부에서 완성되니, 예를 들어 판비늘이 있는 어류의 부류, 연갑류, 연체동물이 그러하다.
τὸ δὲ πέμπτον γένος καὶ ψυχρότατον οὐδ’ ᾠοτοκεῖ ἐξ αὑτοῦ, ἀλλὰ καὶ τὸ τοιοῦτον ἔξω συμβαίνει πάθος αὐτῷ, ὥσπερ εἴρηται.
다섯 번째이자 가장 차가운 부류는 자신으로부터 알조차 낳지 못하고, 그러한 현상이 외부에서 그들에게 일어난다. 이미 말한 바와 같다.
τὰ γὰρ ἔντομα σκωληκοτοκεῖ τὸ πρῶτον· προελθὼν δ’ ᾠώδης γίνεται ὁ σκώληξ (ἡ γὰρ χρυσαλλὶς καλουμένη δύναμιν ᾠοῦ ἔχει)·
곤충류는 처음에 구더기를 낳고, 자라나면서 그 구더기는 알처럼 되기 때문이다(소위 번데기라고 불리는 것은 알의 능력을 가지고 있기 때문이다).
εἶτ’ ἐκ τούτου γίνεται ζῷον, ἐν τῇ τρίτῃ μεταβολῇ λαβὸν τὸ τῆς γενέσεως τέλος.
그 후 그것으로부터 동물이 생겨나며, 세 번째 변태에서 생성의 완성에 도달한다.
τὰ μὲν οὖν οὐ γίνεται τῶν ζῴων ἀπὸ σπέρματος, ὥσπερ ἐλέχθη καὶ πρότερον·
따라서 전에도 말했듯이, 어떤 동물들은 씨앗으로부터 생겨나지 않는다.
τὰ δ’ ἔναιμα πάντα γίνεται ἀπὸ σπέρματος, ὅσα ἐκ συνδυασμοῦ γίνεται, προϊεμένου τοῦ ἄρρενος εἰς τὸ θῆλυ γονήν, ἧς εἰσελθούσης τὰ ζῷα συνίσταται καὶ λαμβάνει τὴν οἰκείαν μορφήν, τὰ μὲν ἐν αὐτοῖς τοῖς ζῴοις ὅσα ζῳοτοκεῖ, τὰ δ’ ἐν ᾠοῖς καὶ σπέρμασι καὶ τοιαύταις ἄλλαις ἀποκρίσεσιν.
반면 유혈 동물은 모두 교미로부터 생겨나는 한에서 씨앗으로부터 생겨나니, 수컷이 암컷 안으로 정액을 방출하고 그것이 들어감으로써 동물이 구성되고 고유한 형상을 얻게 된다. 어떤 것은 태생하는 동물들처럼 동물 자체 안에서, 다른 것은 알이나 씨앗 및 그 밖의 그러한 분비물 안에서이다.
περὶ ὧν ἐστὶν ἀπορία πλείων, πῶς ποτὲ γίνεται ἐκ τοῦ σπέρματος τὸ φυτὸν ἢ τῶν ζῴων ὁτιοῦν.
이것들에 관해서는 더 큰 어려움이 있으니, 어떻게 씨앗으로부터 식물이나 동물의 그 어떤 것이 생겨나는가 하는 점이다.
ἀνάγκη γὰρ τὸ γιγνόμενον καὶ ἔκ τινος γίνεσθαι καὶ ὑπό τινος καὶ τί.
생겨나는 것은 무언가로부터, 무언가에 의해서, 그리고 무언가로서 생겨나는 것이 필연적이기 때문이다.
ἐξ οὗ μὲν οὖν ἐστὶν ὕλη, ἣν ἔνια μὲν ζῷα ἔχει πρώτην ἐν αὑτοῖς, λαμβάνοντα ἐκ τοῦ θήλεος, οἷον ὅσα μὴ ζῳοτοκεῖται ἀλλὰ σκωληκοτοκεῖται ἢ ᾠοτοκεῖται, τὰ δὲ μέ χρι πόρρω ἐκ τοῦ θήλεος λαμβάνει διὰ τὸ θηλάζειν, ὥσπερ ὅσα ζῳοτοκεῖται μὴ μόνον ἐκτὸς ἀλλὰ καὶ ἐντός.
그것으로부터 생겨나는 것은 질료이며, 어떤 동물은 암컷으로부터 받아 처음부터 자기 안에 그것을 가지고 있으니, 예를 들어 태생되지 않고 구더기로 낳아지거나 난생되는 것들이 그러하다. 반면 어떤 것은 젖을 먹음으로써 오랫동안 암컷으로부터 그것을 받으니, 예를 들어 단지 밖에서뿐만 아니라 안에서도 태생되는 것들이 그러하다.
ἐξ ποιεῖ, ἢ ἐνυπάρχει τι ἐν τῇ γονῇ καὶ σπέρματι·
무엇에 의해서 만들어지는지, 아니면 정액과 씨앗 안에 무언가가 미리 존재하는지.
καὶ τοῦτ’ ἐστὶν ἢ μέρος τι ψυχῆς ἢ ψυχὴ ἢ ἔχον ἂν εἴη ψυχήν.
그리고 이것은 혼의 어떤 부분이거나 혼 자체이거나 혼을 가진 것일 것이다.
τῶν μὲν οὖν ἔξωθέν τι ποιεῖν ἕκαστον ἢ τῶν σπλάγχνων ἢ τῶν ἄλλων μερῶν ἄλογον ἂν δόξειεν·
외부의 무언가가 내장 각각이나 다른 부분들을 만든다고 하는 것은 불합리해 보일 것이다.
κινεῖν τε γὰρ μὴ ἁπτόμενον ἀδύνατον καὶ μὴ κινοῦντος πάσχειν τι ὑπὸ τούτου.
접촉하지 않고 움직이게 하는 것은 불가능하며, 움직이지 않는 것이 이것에 의해 무언가 영향을 받는 것도 불가능하기 때문이다.
ἐν αὐτῷ ἄρα τῷ κυήματι ἐνυπάρχει τι, ἢ δὴ αὐτοῦ μόριον ἢ κεχωρισμένον.
따라서 배아 자체 내에 무언가가, 즉 그것의 부분이거나 분리된 것으로서 미리 존재한다.
τὸ μὲν οὖν ἄλλο τι εἶναι κεχωρισμένον ἄλογον.
그렇다고 그것이 분리된 다른 무언가라는 것은 불합리하다.
γεννηθέντος γὰρ τοῦ ζῴου πότερον φθείρεται ἢ ἐμμένει;
동물이 태어났을 때 그것은 소멸하는가, 아니면 머무는가?
ἀλλ’ οὐδὲν τοιοῦτον φαίνεται ἐνὸν ὃ οὐ μόριον τοῦ ὅλου ἢ φυτοῦ ἢ ζῴου ἐστίν.
하지만 전체(식물이나 동물)의 부분이 아닌 그러한 것이 그 안에 존재하는 것으로는 보이지 않기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ φθείρεσθαί γε ποιῆσαν εἴτε πάντα τὰ μέρη εἴτε τινὰ ἄτοπον·
그러나 그것들을 만든 것이 모든 부분 혹은 몇몇 부분을 만든 후에 소멸한다는 것 또한 기이하다.
τὰ λοιπὰ γὰρ τί ποιήσει;
남은 부분은 무엇이 만들겠는가?
εἰ γὰρ ἐκεῖνο μὲν τὴν καρδίαν, εἶτ’ ἐφθάρη, αὕτη δ’ ἕτερον, τοῦ αὐτοῦ λόγου ἢ πάντα φθείρεσθαι ἢ πάντα μένειν.
만약 그것이 심장을 만들고 소멸한 후, 이 심장이 다른 부분을 만든다고 한다면, 동일한 논리에서 모두 소멸하거나 모두 머물러야 하기 때문이다.
σώζεται ἄρα.
따라서 그것은 보존된다.
αὐτοῦ ἄρα μόριόν ἐστιν, ὃ εὐθὺς ἐνυπάρχει ἐν τῷ σπέρματι.
따라서 그것은 그것 자체의 부분이며, 처음부터 씨앗 안에 존재하는 것이다.
εἰ δὲ δὴ μή ἐστι τῆς ψυχῆς μηθὲν ὃ μὴ τοῦ σώματός ἐστιν ἔν τινι μορίῳ, καὶ ἔμψυχον ἄν τι εἴη μόριον εὐθύς.
그리고 만약 혼의 그 어떤 것도 몸의 어떤 부분 안에 있지 않고는 존재할 수 없다면, 어떤 부분은 처음부터 혼을 담고 있을 것이다.
τὰ οὗν ἄλλα πῶς;
그렇다면 다른 부분들은 어떻게 되는가?
ἢ γάρ τοι ἅμα πάντα γίγνεται τὰ μόρια, οἷον καρδία πλεύμων ἧπαρ ὀφθαλμὸς καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον, ἢ ἐφεξῆς, ὥσπερ ἐν τοῖς καλουμένοις Ὀρφέως ἔπεσιν·
모든 부분, 예를 들어 심장, 허파, 간, 눈 및 다른 각각이 동시에 생겨나는가, 아니면 순차적으로 생겨나는가? 소위 오르페우스의 시에 읊어진 바와 같이.
ἐκεῖ γὰρ ὁμοίως φησὶ γίγνεσθαι τὸ ζῷον τῇ τοῦ δικτύου πλοκῇ.
거기서는 동물이 그물 짜기와 유사한 방식으로 생겨난다고 말하기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν οὐχ ἅμα, καὶ τῇ αἰσθήσει ἐστὶ φανερόν·
동시에 생겨나는 것이 아니라는 점은 감각을 통해서도 분명하다.
τὰ μὲν γὰρ φαίνεται ἐνόντα ἤδη τῶν μορίων, τὰ δ’ οὔ.
부분들 중 어떤 것은 이미 존재하는 것으로 보이고, 어떤 것은 보이지 않기 때문이다.
ὅτι δ’ οὐ διὰ μικρότητα οὐ φαίνεται, δῆλον·
그리고 작기 때문에 보이지 않는 것이 아니라는 점도 명백하다.
μείζων γὰρ τὸ μέγεθος ὢν ὁ πνεύμων τῆς καρδίας ὕστερον φαίνεται τῆς καρδίας ἐν τῇ ἐξ ἀρχῆς γενέσει.
크기에 있어서 심장보다 더 큰 허파가, 최초의 생성 단계에서는 심장보다 더 나중에 보이기 때문이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ μὲν πρότερον τὸ δ’ ὕστερον, πότερον θάτερον ποιεῖ θάτερον, καὶ ἔστι διὰ τὸ ἐχόμενον, ἢ μᾶλλον μετὰ τόδε γίνεται τόδε;
그리고 한편이 먼저이고 다른 한편이 나중이라고 할 때, 한편이 다른 한편을 만드는 것인가, 아니면 오히려 이것 다음에 이것이 생겨나는 것인가?
λέγω δ’ οἷον οὐχ ἡ καρδία γενομένη ποιεῖ τὸ ἧπαρ, τοῦτο δ’ ἑτερόν τι, ἀλλὰ τόδε μετὰ τόδε, ὥσπερ μετὰ τὸ παῖς ἀνὴρ γίνεται, ἀλλ’ οὐχ ὑπ’ ἐκείνου.
내가 말하는 것은, 예를 들어 심장이 생겨나서 간을 만들고 이것이 다른 무언가를 만드는 것이 아니라, 소년 다음에 남자가 되듯이 이것 다음에 이것이 발생하는 것이되, 소년에 의해 그렇게 되는 것은 아니라는 뜻이다.
λόγος δὲ τούτου, ὅτι ὑπὸ τοῦ ἐντελεχείᾳ ὄντος τὸ δυνάμει ὂν γίνεται ἐν τοῖς φύσει ἢ τέχνῃ γινομένοις, ὥστε δέοι ἂν τὸ εἶδος καὶ τὴν μορφὴν ἐν ἐκείνῳ εἶναι, οἷον ἐν τῇ καρδίᾳ τὸ τοῦ ἥπατος.
이에 대한 이유는, 자연이나 기술에 의해 생겨나는 것들에서 가능태로 존재하는 것은 현실태로 존재하는 것에 의해 생겨나므로, 형상과 모양이 그 안에 미리 존재해야만 하기 때문이다(예를 들어 심장 안에 간의 형상이 존재해야만 한다).
καὶ ἄλλως δ’ ἄτοπος καὶ πλασματίας ὁ λόγος.
그리고 다른 면에서도 이 논리는 불합리하고 꾸며낸 것이다.
ἀλλὰ μὴν καὶ τὸ ἐν τῷ σπέρματι εὐθὺς ἐνυπάρχειν τι μόριον τοῦ ζῴου ἢ φυτοῦ γεγενημένον, εἴτε δυνάμενον ποιεῖν τἆλλα εἴτε μή, ἀδύνατον, εἰ πᾶν ἐκ σπέρματος καὶ γονῆς γίγνεται.
그러나 만약 모든 것이 씨앗과 정액으로부터 생겨난다면, 동물이든 식물이든 어떤 부분이 이미 생성된 상태로 처음부터 씨앗 안에 미리 존재한다는 것은, 그것이 다른 부분을 만들 수 있든 없든 불가능하다.
δῆλον γὰρ ὅτι ὑπὸ τοῦ τὸ σπέρμα ποιήσαντος ἐγένετο, εἴπερ εὐθὺς ἐνυπάρχει.
만약 처음부터 존재한다면, 그것은 씨앗을 만든 것에 의해 생겨났음이 분명하기 때문이다.
ἀλλὰ σπέρμα δεῖ γενέσθαι πρότερον, καὶ τοῦτ’ ἔργον τοῦ γεννῶντος.
하지만 씨앗이 먼저 생겨야 하며, 이것이 생성하는 것의 일이다.