§9.9#2γίνοιτο δʼ ἂν καὶ ἄσκησίς τις τῆς ἀρετῆς ἐκ τοῦ συζῆν τοῖς ἀγαθοῖς, καθάπερ καὶ Θέογνίς φησιν.
또한 테오그니스가 말하듯, 선한 이들과 함께 살아가는 것으로부터 일종의 덕의 훈련도 생겨날 수 있을 것이다.
φυσικώτερον δʼ ἐπισκοποῦσιν ἔοικεν ὁ σπουδαῖος φίλος τῷ σπουδαίῳ τῇ φύσει αἱρετὸς εἶναι.
그러나 더 자연학적인 관점에서 고찰하는 이들에게는, 훌륭한 친구가 훌륭한 사람에게 본성상 선택할 만한 대상인 것으로 보인다.
τὸ γὰρ τῇ φύσει ἀγαθὸν εἴρηται ὅτι τῷ σπουδαίῳ ἀγαθὸν καὶ ἡδύ ἐστι καθʼ αὑτό.
본성상 좋은 것은 훌륭한 사람에게 그 자체로 좋고 즐거운 것이라고 이미 언급되었기 때문이다.
τὸ δὲ ζῆν ὁρίζονται τοῖς ζῴοις δυνάμει αἰσθήσεως, ἀνθρώποις δʼ αἰσθήσεως ἢ νοήσεως·
그리고 살아간다는 것은 동물에게는 감각의 능력으로, 인간에게는 감각이나 사유의 능력으로 규정된다.
ἡ δὲ δύναμις εἰς τὴν ἐνέργειαν ἀνάγεται, τὸ δὲ κύριον ἐν τῇ ἐνεργείᾳ·
그런데 능력은 현실활동으로 환원되며, 핵심적인 것은 현실활동 속에 있다.
ἔοικε δὴ τὸ ζῆν εἶναι κυρίως τὸ αἰσθάνεσθαι ἢ νοεῖν.
따라서 참된 의미에서 살아간다는 것은 감각하거나 사유하는 것인 듯하다.
τὸ δὲ ζῆν τῶν καθʼ αὑτὸ ἀγαθῶν καὶ ἡδέων·
그런데 살아가는 것은 그 자체로 좋고 즐거운 것들에 속한다.
ὡρισμένον γάρ, τὸ δʼ ὡρισμένον τῆς τἀγαθοῦ φύσεως·
그것은 한정된 것이며, 한정된 것은 선의 본성에 속하기 때문이다.
τὸ δὲ τῇ φύσει ἀγαθὸν καὶ τῷ ἐπιεικεῖ·
그리고 본성상 좋은 것은 훌륭한 사람에게도 좋은 것이다.
διόπερ ἔοικε πᾶσιν ἡδὺ εἶναι·
그렇기 때문에 그것은 모든 이에게 즐거운 것으로 보인다.
οὐ δεῖ δὲ λαμβάνειν μοχθηρὰν ζωὴν καὶ διεφθαρμένην, οὐδʼ ἐν λύπαις·
그러나 타락하고 손상된 삶이나 고통 속의 삶을 취해서는 안 된다.
ἀόριστος γὰρ ἡ τοιαύτη, καθάπερ τὰ ὑπάρχοντα αὐτῇ.
그러한 삶은 그것에 딸린 것들과 마찬가지로 무한정하기 때문이다.
ἐν τοῖς ἐχομένοις δὲ περὶ τῆς λύπης ἔσται φανερώτερον.
이어지는 고통에 관한 논의에서 이 점이 더 분명해질 것이다.
εἰ δʼ αὐτὸ τὸ ζῆν ἀγαθὸν καὶ ἡδύ (ἔοικε δὲ καὶ ἐκ τοῦ πάντας ὀρέγεσθαι αὐτοῦ, καὶ μάλιστα τοὺς ἐπιεικεῖς καὶ μακαρίους·
만약 살아가는 것 자체가 좋고 즐거운 것이라면(모든 사람이 그것을 갈망한다는 점, 특히 훌륭하고 복된 사람들이 그러하다는 점에서도 이는 그렇게 보인다.
τούτοις γὰρ ὁ βίος αἱρετώτατος, καὶ ἡ τούτων μακαριωτάτη ζωή), ὁ δʼ ὁρῶν ὅτι ὁρᾷ αἰσθάνεται καὶ ὁ ἀκούων ὅτι ἀκούει καὶ ὁ βαδίζων ὅτι βαδίζει, καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ὁμοίως ἔστι τι τὸ αἰσθανόμενον ὅτι ἐνεργοῦμεν, ὥστε ἂν αἰσθανώμεθʼ, ὅτι αἰσθανόμεθα, κἂν νοῶμεν, ὅτι νοοῦμεν, τὸ δʼ ὅτι αἰσθανόμεθα ἢ νοοῦμεν, ὅτι ἐσμέν (τὸ γὰρ εἶναι ἦν αἰσθάνεσθαι ἢ νοεῖν), τὸ δʼ αἰσθάνεσθαι ὅτι ζῇ, τῶν ἡδέων καθʼ αὑτό (φύσει γὰρ ἀγαθὸν ζωή, τὸ δʼ ἀγαθὸν ὑπάρχον ἐν ἑαυτῷ αἰσθάνεσθαι ἡδύ), αἱρετὸν δὲ τὸ ζῆν καὶ μάλιστα τοῖς ἀγαθοῖς, ὅτι τὸ εἶναι ἀγαθόν ἐστιν αὐτοῖς καὶ ἡδύ (συναισθανόμενοι γὰρ τοῦ καθʼ αὑτὸ ἀγαθοῦ ἥδονται), ὡς δὲ πρὸς ἑαυτὸν ἔχει ὁ σπουδαῖος, καὶ πρὸς τὸν φίλον (ἕτερος γὰρ αὐτὸς ὁ φίλος ἐστίν)·
이들에게 삶은 가장 선택할 만한 것이며, 이들의 삶은 가장 복되기 때문이다), 보는 사람은 자신이 보고 있음을, 듣는 사람은 자신이 듣고 있음을 감각하고, 걷는 사람은 자신이 걷고 있음을 감각하듯이, 다른 활동들의 경우에도 마찬가지로 우리가 활동하고 있음을 감각하는 어떤 것이 존재한다. 따라서 우리가 감각한다면 자신이 감각하고 있음을 감각하고, 사유한다면 자신이 사유하고 있음을 감각하며, 우리가 감각하거나 사유하고 있음을 감각하는 것은 우리가 존재하고 있음을 감각하는 것이다(존재한다는 것은 감각하거나 사유하는 것이었기 때문이다). 그리고 자신이 살아가고 있음을 감각하는 것은 그 자체로 즐거운 것들에 속한다(본성상 삶은 좋은 것이며, 자기 자신 안에 좋은 것이 존재함을 감각하는 것은 즐겁기 때문이다). 또한 살아가는 것은 특히 선한 이들에게 선택할 만한 것이다. 이들에게는 존재한다는 것이 좋고 즐거운 것이기 때문이다(그들은 그 자체로 좋은 것을 공동감각함으로써 기뻐하기 때문이다). 그런데 훌륭한 사람이 자기 자신에 대해 가지는 태도는 친구에 대해서도 마찬가지이다(친구는 또 다른 자기 자신이기 때문이다).
καθάπερ οὖν τὸ αὐτὸν εἶναι αἱρετόν ἐστιν ἑκάστῳ, οὕτω καὶ τὸ τὸν φίλον, ἢ παραπλησίως.
그러므로 자기 자신이 존재한다는 것이 각자에게 선택할 만한 것이듯, 친구가 존재한다는 것 역시 마찬가지이거나 그와 유사하게 선택할 만한 것이다.
τὸ δʼ εἶναι ἦν αἱρετὸν διὰ τὸ αἰσθάνεσθαι αὑτοῦ ἀγαθοῦ ὄντος, ἡ δὲ τοιαύτη αἴσθησις ἡδεῖα καθʼ ἑαυτήν.
그런데 존재한다는 것이 선택할 만한 것이있던 이유는 자기 자신이 좋다는 것을 감각하기 때문이며, 그러한 감각은 그 자체로 즐거운 것이다.
συναισθάνεσθαι ἄρα δεῖ καὶ τοῦ φίλου ὅτι ἔστιν, τοῦτο δὲ γίνοιτʼ ἂν ἐν τῷ συζῆν καὶ κοινωνεῖν λόγων καὶ διανοίας·
따라서 친구가 존재하고 있음을 공동감각해야만 하며, 이것은 함께 살아가고 말과 생각을 공유하는 것 속에서 일어날 수 있을 것이다.
οὕτω γὰρ ἂν δόξειε τὸ συζῆν ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων λέγεσθαι, καὶ οὐχ ὥσπερ ἐπὶ τῶν βοσκημάτων τὸ ἐν τῷ αὐτῷ νέμεσθαι.
인간들에게서 '함께 살아간다'는 것은 이런 의미로 일어지는 것이며, 가축들처럼 '같은 곳에서 풀을 뜯는 것'을 뜻하지는 않는 것으로 보이기 때문이다.
εἰ δὴ τῷ μακαρίῳ τὸ εἶναι αἱρετόν ἐστι καθʼ αὑτό, ἀγαθὸν τῇ φύσει ὂν καὶ ἡδύ, παραπλήσιον δὲ καὶ τὸ τοῦ φίλου ἐστίν, κἂν ὁ φίλος τῶν αἱρετῶν εἴη.
만약 복된 사람에게 존재한다는 것이 그 자체로 선택할 만한 것이며 본성상 좋고 즐거운 것이며, 친구의 존재 역시 그와 유사하다면, 친구 또한 선택할 만한 것들에 속할 것이다.
ὃ δʼ ἐστὶν αὐτῷ αἱρετόν, τοῦτο δεῖ ὑπάρχειν αὐτῷ, ἢ ταύτῃ ἐνδεὴς ἔσται.
그런데 자신에게 선택할 만한 것은 그에게 갖추어져 있어야 하며, 그렇지 않다면 그는 이 점에서 결핍된 상태가 될 것이다.
δεήσει ἄρα τῷ εὐδαιμονήσοντι φίλων σπουδαίων.
그러므로 행복해지려는 사람에게는 훌륭한 친구들이 필요할 것이다.