§9.8#2καὶ ἐγκρατὴς δὲ καὶ ἀκρατὴς λέγεται τῷ κρατεῖν τὸν νοῦν ἢ μή, ὡς τούτου ἑκάστου ὄντος·
また、自制心のある人と自制心のない人がそう呼ばれるのも、理性が支配しているか否かによるが、これは、この部分が各人自身であるとされるからである。
καὶ πεπραγέναι δοκοῦσιν αὐτοὶ καὶ ἑκουσίως τὰ μετὰ λόγου μάλιστα.
そして、人々が自発的に、かつ最も自ら行ったとみなすのは、理性を伴った行為である。
ὅτι μὲν οὖν τοῦθʼ ἕκαστός ἐστιν ἢ μάλιστα, οὐκ ἄδηλον, καὶ ὅτι ὁ ἐπιεικὴς μάλιστα τοῦτʼ ἀγαπᾷ.
したがって、この部分が各人自身であること、あるいは最もそうであること、そして優れた人が最もこの部分を愛することは明らかである。
διὸ φίλαυτος μάλιστʼ ἂν εἴη, καθʼ ἕτερον εἶδος τοῦ ὀνειδιζομένου, καὶ διαφέρων τοσοῦτον ὅσον τὸ κατὰ λόγον ζῆν τοῦ κατὰ πάθος, καὶ ὀρέγεσθαι ἢ τοῦ καλοῦ ἢ τοῦ δοκοῦντος συμφέρειν.
それゆえ、彼は非難される類の「自分を愛する者」とは異なる種類の、最も自分を愛する者となるであろう。 そしてその違いは、理性に従って生きることが感情に従って生きることと異なるほど、また高尚なものを欲求することが有益と思われるものを欲求することと異なるほどに大きい。
τοὺς μὲν οὖν περὶ τὰς καλὰς πράξεις διαφερόντως σπουδάζοντας πάντες ἀποδέχονται καὶ ἐπαινοῦσιν·
したがって、高尚な行為に際立って熱中する人々を、すべての人が受け入れ、称賛する。
πάντων δὲ ἁμιλλωμένων πρὸς τὸ καλὸν καὶ διατεινομένων τὰ κάλλιστα πράττειν κοινῇ τʼ ἂν πάντʼ εἴη τὰ δέοντα καὶ ἰδίᾳ ἑκάστῳ τὰ μέγιστα τῶν ἀγαθῶν, εἴπερ ἡ ἀρετὴ τοιοῦτόν ἐστιν.
そして、すべての人が高尚なものを目指して競い合い、最も高尚な行為を行うよう全力を尽くすなら、共同体にとっては必要なすべてのものが満たされ、個人にとっては各自に最大の善がもたらされるであろう、もし徳というものがそのような性質のものであるならば。
ὥστε τὸν μὲν ἀγαθὸν δεῖ φίλαυτον εἶναι (καὶ γὰρ αὐτὸς ὀνήσεται τὰ καλὰ πράττων καὶ τοὺς ἄλλους ὠφελήσει), τὸν δὲ μοχθηρὸν οὐ δεῖ·
したがって、善い人は自分を愛する者であるべきだが（というのも、自分自身も高尚な行為を行うことで恩恵を被り、他者をも益するからである）、邪悪な人はそうであってはならない。
βλάψει γὰρ καὶ ἑαυτὸν καὶ τοὺς πέλας, φαύλοις πάθεσιν ἑπόμενος.
なぜなら、劣った感情に従うことで、自分自身をも隣人をも害するからである。
τῷ μοχθηρῷ μὲν οὖν διαφωνεῖ ἃ δεῖ πράττειν καὶ ἃ πράττει·
したがって、邪悪な人においては、行うべきことと実際に行うこととが一致しない。
ὁ δʼ ἐπιεικής, ἃ δεῖ, ταῦτα καὶ πράττει·
これに対して、優れた人は行うべきこと、まさにそれを行う。
πᾶς γὰρ νοῦς αἱρεῖται τὸ βέλτιστον ἑαυτῷ, ὁ δʼ ἐπιεικὴς πειθαρχεῖ τῷ νῷ.
というのも、あらゆる理性は自分にとって最善のものを選択し、優れた人は理性に従うからである。
ἀληθὲς δὲ περὶ τοῦ σπουδαίου καὶ τὸ τῶν φίλων ἕνεκα πολλὰ πράττειν καὶ τῆς πατρίδος, κἂν δέῃ ὑπεραποθνήσκειν·
また、優れた人については、友や祖国のために多くのことを行い、たとえそのために命を捨てるべきだとしても、そうするというのは真実である。
προήσεται γὰρ καὶ χρήματα καὶ τιμὰς καὶ ὅλως τὰ περιμάχητα ἀγαθά, περιποιούμενος ἑαυτῷ τὸ καλόν·
なぜなら、彼は金銭や名誉、そして総じて人々が争って求める善いものを放棄し、自分自身のために高尚さを獲得するからである。
ὀλίγον γὰρ χρόνον ἡσθῆναι σφόδρα μᾶλλον ἕλοιτʼ ἂν ἢ πολὺν ἠρέμα, καὶ βιῶσαι καλῶς ἐνιαυτὸν ἢ πόλλʼ ἔτη τυχόντως, καὶ μίαν πρᾶξιν καλὴν καὶ μεγάλην ἢ πολλὰς καὶ μικράς.
というのも、彼は長期間にわたって穏やかに楽しむよりも、短期間に強く楽しむことを、また何年も漫然と生きるよりも、一年を高尚に生きることを、そして多くの小さな行為よりも、一回の高尚で偉大な行為を望むからである。
τοῖς δʼ ὑπεραποθνήσκουσι τοῦτʼ ἴσως συμβαίνει·
そして、他者のために死ぬ人々には、おそらくこのようなことが起こっている。
αἱροῦνται δὴ μέγα καλὸν ἑαυτοῖς.
すなわち、彼らは自分自身のために大きな高尚さを選択しているのである。
καὶ χρήματα προοῖντʼ ἂν ἐφʼ ᾧ πλείονα λήψονται οἱ φίλοι·
また、彼らは友人がより多くのものを得るために、金銭を放棄することもある。
γίνεται γὰρ τῷ μὲν φίλῳ χρήματα, αὐτῷ δὲ τὸ καλόν·
なぜなら、友人には金銭がもたらされ、自分には高尚さがもたらされるからである。
τὸ δὴ μεῖζον ἀγαθὸν ἑαυτῷ ἀπονέμει.
したがって、彼は自分自身により大きな善を割り当てているのである。
καὶ περὶ τιμὰς δὲ καὶ ἀρχὰς ὁ αὐτὸς τρόπος·
名誉や官職についても同様である。
πάντα γὰρ τῷ φίλῳ ταῦτα προήσεται·
彼はこれらすべてを友人に譲るであろう。
καλὸν γὰρ αὐτῷ τοῦτο καὶ ἐπαινετόν.
なぜなら、それが彼自身にとって高尚であり、称賛に値することだからである。
εἰκότως δὴ δοκεῖ σπουδαῖος εἶναι, ἀντὶ πάντων αἱρούμενος τὸ καλόν.
それゆえ、あらゆるものの代わりに高尚さを選択する彼は、当然、優れた人と思われる。
ἐνδέχεται δὲ καὶ πράξεις τῷ φίλῳ προΐεσθαι, καὶ εἶναι κάλλιον τοῦ αὐτὸν πρᾶξαι τὸ αἴτιον τῷ φίλῳ γενέσθαι.
また、友人に高尚な行為の機会を譲ることもありうるし、自分がそれを行うことよりも、友人がそれを行う原因となることの方がより高尚でありうる。
ἐν πᾶσι δὴ τοῖς ἐπαινετοῖς ὁ σπουδαῖος φαίνεται ἑαυτῷ τοῦ καλοῦ πλέον νέμων.
したがって、すべての称賛すべきことにおいて、優れた人は自分自身に高尚さの、より多くの分け前を割り当てていることが明らかである。
οὕτω μὲν οὖν φίλαυτον εἶναι δεῖ, καθάπερ εἴρηται· ὡς δʼ οἱ πολλοί, οὐ χρή.
したがって、前述のように自分を愛する者であるべきだが、大衆がそうであるような形であってはならない。