§9.8#1ἀπορεῖται δὲ καὶ πότερον δεῖ φιλεῖν ἑαυτὸν μάλιστα ἢ ἄλλον τινά.
また、自分自身を最も愛すべきであるか、それとも他の誰かを愛すべきであるかについても、疑問が生じる。
ἐπιτιμῶσι γὰρ τοῖς ἑαυτοὺς μάλιστʼ ἀγαπῶσι, καὶ ὡς ἐν αἰσχρῷ φιλαύτους ἀποκαλοῦσι, δοκεῖ τε ὁ μὲν φαῦλος ἑαυτοῦ χάριν πάντα πράττειν, καὶ ὅσῳ ἂν μοχθηρότερος ᾖ, τοσούτῳ μᾶλλον—ἐγκαλοῦσι δὴ αὐτῷ οἷον ὅτι οὐδὲν ἀφʼ ἑαυτοῦ πράττει—ὁ δʼ ἐπιεικὴς διὰ τὸ καλόν, καὶ ὅσῳ ἂν βελτίων ᾖ, μᾶλλον διὰ τὸ καλόν, καὶ φίλου ἕνεκα, τὸ δʼ αὑτοῦ παρίησιν.
というのも、人々は自分自身を最も愛する人々を非難し、恥ずべきこととして彼らを「自分を愛する者（利己主義者）」と呼び、劣った者は自分のためにすべてのことを行うように思われ、その者が邪悪であればあるほど、ますますそうであるからである（実際、人々は彼に対して、たとえば、自分からは何も行わないと責める）。 一方、優れた者は高尚さのために、そしてその者が優れていればいるほど、より多く高尚さのために、また友のために行い、自分自身のことは見過ごすのである。
τοῖς λόγοις δὲ τούτοις τὰ ἔργα διαφωνεῖ, οὐκ ἀλόγως.
しかし、これらの議論と事実は、不合理でなく食い違っている。
φασὶ γὰρ δεῖν φιλεῖν μάλιστα τὸν μάλιστα φίλον, φίλος δὲ μάλιστα ὁ βουλόμενος ᾧ βούλεται τἀγαθὰ ἐκείνου ἕνεκα, καὶ εἰ μηδεὶς εἴσεται·
というのも、人々は最も愛すべきなのは、最も「友」である者だと言うが、最も「友」である者とは、相手の幸福を、たとえ誰もそれを知るまいと、ただ相手のために願う者のことだからである。
ταῦτα δʼ ὑπάρχει μάλιστʼ αὐτῷ πρὸς αὑτόν, καὶ τὰ λοιπὰ δὴ πάνθʼ οἷς ὁ φίλος ὁρίζεται·
そして、これらの条件は、本人が自分自身に対して抱く関係に最もあてはまり、また「友」が定義される他のすべての条件も同様である。
εἴρηται γὰρ ὅτι ἀπʼ αὐτοῦ πάντα τὰ φιλικὰ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους διήκει.
なぜなら、友愛に満ちたすべての態度は、自分自身から出発して他者へと及ぶのだと言われたからである。
καὶ αἱ παροιμίαι δὲ πᾶσαι ὁμογνωμονοῦσιν, οἷον τὸ
"μία ψυχή"
καὶ
"κοινὰ τὰ φίλων"
καὶ
"ἰσότης φιλότης"
καὶ
"γόνυ κνήμης ἔγγιον·
そして諺もすべてこれに一致している。 たとえば「一つの魂」とか、「友のものは共有」とか、「平等こそが友愛」とか、「膝は脛よりも近い」といったものである。
"
πάντα γὰρ ταῦτα πρὸς αὑτὸν μάλιστʼ ἂν ὑπάρχοι·
これらはすべて、自分自身に対して最もあてはまるであろう。
μάλιστα γὰρ φίλος αὑτῷ·
なぜなら、人は自分自身に対して最も「友」であるからである。
καὶ φιλητέον δὴ μάλισθʼ ἑαυτόν.
したがって、自分自身を最も愛すべきなのである。
ἀπορεῖται δὴ εἰκότως ποτέροις χρεὼν ἕπεσθαι, ἀμφοῖν ἐχόντοιν τὸ πιστόν.
それゆえ、両方の立場に説得力がある以上、どちらに従うべきなのか疑問が生じるのも当然である。
ἴσως οὖν τοὺς τοιούτους δεῖ τῶν λόγων διαιρεῖν καὶ διορίζειν ἐφʼ ὅσον ἑκάτεροι καὶ πῇ ἀληθεύουσιν.
おそらく、このような議論を注意深く区分し、それぞれがどこまで、またどのように真実を語っているかを規定すべきである。
εἰ δὴ λάβοιμεν τὸ φίλαυτον πῶς ἑκάτεροι λέγουσιν, τάχʼ ἂν γένοιτο δῆλον.
そこで、もし双方が「自分を愛する（利己的）」ということをどのように言っているのかを把握するなら、おそらく明らかになるであろう。
οἱ μὲν οὖν εἰς ὄνειδος ἄγοντες αὐτὸ φιλαύτους καλοῦσι τοὺς ἑαυτοῖς ἀπονέμοντας τὸ πλεῖον ἐν χρήμασι καὶ τιμαῖς καὶ ἡδοναῖς ταῖς σωματικαῖς·
一方において、非難を込めてこの言葉を用いる人々は、金銭や名誉、身体的な快楽において、より多くを自分自身に割り当てる人々を「自分を愛する者」と呼んでいる。
τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὀρέγονται, καὶ ἐσπουδάκασι περὶ αὐτὰ ὡς ἄριστα ὄντα, διὸ καὶ περιμάχητά ἐστιν.
多くの人がこれらを切望し、それらが最善のものであるとして熱中しており、それゆえこれらは争って求められるものとなっているのである。
οἱ δὴ περὶ ταῦτα πλεονέκται χαρίζονται ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ ὅλως τοῖς πάθεσι καὶ τῷ ἀλόγῳ τῆς ψυχῆς·
こうしたことについて貪欲な人々は、欲望や、総じて感情や、魂の非理性的部分を満たしている。
τοιοῦτοι δʼ εἰσὶν οἱ πολλοί·
そして多くの人がそうした性質を持っている。
διὸ καὶ ἡ προσηγορία γεγένηται ἀπὸ τοῦ πολλοῦ φαύλου ὄντος·
そのため、この名称も、多くの人が劣っているという事実に由来している。
δικαίως δὴ τοῖς οὕτω φιλαύτοις ὀνειδίζεται.
したがって、このように自分を愛する人々が非難されるのは当然である。
ὅτι δὲ τοὺς τὰ τοιαῦθʼ αὑτοῖς ἀπονέμοντας εἰώθασι λέγειν οἱ πολλοὶ φιλαύτους, οὐκ ἄδηλον·
多くの人が、このようなものを自分に割り当てる人々を「自分を愛する者」と呼ぶ習慣があることは明らかである。
εἰ γάρ τις ἀεὶ σπουδάζοι τὰ δίκαια πράττειν αὐτὸς μάλιστα πάντων ἢ τὰ σώφρονα ἢ ὁποιαοῦν ἄλλα τῶν κατὰ τὰς ἀρετάς, καὶ ὅλως ἀεὶ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιοῖτο, οὐδεὶς ἐρεῖ τοῦτον φίλαυτον οὐδὲ ψέξει.
なぜなら、もし誰かが常に、誰よりも自分自身が正義に適ったことや、節度あること、あるいはその他の徳にかなういかなることをも行うことに熱中し、総じて常に高尚さを自分のものにしようとするなら、誰もその人を「自分を愛する者」と呼ぶことはなく、非難することもないからである。
δόξειε δʼ ἂν ὁ τοιοῦτος μᾶλλον εἶναι φίλαυτος·
しかし、このような人こそむしろ、より「自分を愛する者」であると思われるかもしれない。
ἀπονέμει γοῦν ἑαυτῷ τὰ κάλλιστα καὶ μάλιστʼ ἀγαθά, καὶ χαρίζεται ἑαυτοῦ τῷ κυριωτάτῳ, καὶ πάντα τούτῳ πείθεται·
少なくとも彼は、最も美しく最も善いものを自分自身に割り当てており、自分自身のうちで最も支配的な部分を満たし、すべてのことにおいてこれに従っているからである。
ὥσπερ δὲ καὶ πόλις τὸ κυριώτατον μάλιστʼ εἶναι δοκεῖ καὶ πᾶν ἄλλο σύστημα, οὕτω καὶ ἄνθρωπος·
そして、国家においても、あるいは他のいかなる組織体においても、最も支配的な部分がそのものであると最も思われるのと同様に、人間においてもそうである。
καὶ φίλαυτος δὴ μάλιστα ὁ τοῦτο ἀγαπῶν καὶ τούτῳ χαριζόμενος.
それゆえ、この支配的な部分を愛し、これに迎合する者こそが、最も「自分を愛する者」なのである。