§9.8#1ἀπορεῖται δὲ καὶ πότερον δεῖ φιλεῖν ἑαυτὸν μάλιστα ἢ ἄλλον τινά.
또한 자기 자신을 가장 사랑해야 하는지, 아니면 다른 어떤 사람을 가장 사랑해야 하는지 역시 문제가 된다.
ἐπιτιμῶσι γὰρ τοῖς ἑαυτοὺς μάλιστʼ ἀγαπῶσι, καὶ ὡς ἐν αἰσχρῷ φιλαύτους ἀποκαλοῦσι, δοκεῖ τε ὁ μὲν φαῦλος ἑαυτοῦ χάριν πάντα πράττειν, καὶ ὅσῳ ἂν μοχθηρότερος ᾖ, τοσούτῳ μᾶλλον—ἐγκαλοῦσι δὴ αὐτῷ οἷον ὅτι οὐδὲν ἀφʼ ἑαυτοῦ πράττει—ὁ δʼ ἐπιεικὴς διὰ τὸ καλόν, καὶ ὅσῳ ἂν βελτίων ᾖ, μᾶλλον διὰ τὸ καλόν, καὶ φίλου ἕνεκα, τὸ δʼ αὑτοῦ παρίησιν.
사람들은 자기 자신을 가장 사랑하는 자들을 비난하며, 부끄러운 일이라 하여 그들을 '자기애자(자기만을 사랑하는 자)'라 부르기 때문이다. 비열한 사람은 자신만을 위해서 모든 일을 하는 것처럼 보이며, 그가 더 사악할수록 더욱 그러하다. 실로 사람들은 그에 대해 예컨대 '스스로는 아무것도 행하지 않는다'고 비난한다. 반면 훌륭한 사람은 고결함을 위해 행동하며, 그가 더 훌륭할수록 더욱더 고결함을 위해, 그리고 친구를 위해 행동하고, 자신에 속한 것은 뒤로 미룬다.
τοῖς λόγοις δὲ τούτοις τὰ ἔργα διαφωνεῖ, οὐκ ἀλόγως.
그러나 이 논리들과 실제 사실은 서로 어긋나는데, 이는 불합리하지 않다.
φασὶ γὰρ δεῖν φιλεῖν μάλιστα τὸν μάλιστα φίλον, φίλος δὲ μάλιστα ὁ βουλόμενος ᾧ βούλεται τἀγαθὰ ἐκείνου ἕνεκα, καὶ εἰ μηδεὶς εἴσεται·
사람들은 가장 참된 친구를 가장 많이 사랑해야 한다고 말하는데, 가장 참된 친구란 그 사람을 위해 좋은 것들을 오직 그 사람만을 위해 바라는 사람이기 때문이다, 설령 아무도 알지 못한다 할지라도.
ταῦτα δʼ ὑπάρχει μάλιστʼ αὐτῷ πρὸς αὑτόν, καὶ τὰ λοιπὰ δὴ πάνθʼ οἷς ὁ φίλος ὁρίζεται·
그리고 이러한 조건들은 자신에 대한 자기 자신의 관계에서 가장 잘 성립하며, 친구가 정의되는 나머지 다른 모든 조건 또한 그러하다.
εἴρηται γὰρ ὅτι ἀπʼ αὐτοῦ πάντα τὰ φιλικὰ καὶ πρὸς τοὺς ἄλλους διήκει.
우애의 모든 특징은 자기 자신으로부터 출발하여 다른 사람들에게로 도달한다고 이미 언급되었기 때문이다.
καὶ αἱ παροιμίαι δὲ πᾶσαι ὁμογνωμονοῦσιν, οἷον τὸ
"μία ψυχή"
καὶ
"κοινὰ τὰ φίλων"
καὶ
"ἰσότης φιλότης"
καὶ
"γόνυ κνήμης ἔγγιον·
또한 속담들도 모두 같은 뜻을 나타내는데, 예컨대 '한 영혼', '친구들의 것은 공동의 것', '평등이 우애', '무릎이 정강이보다 가깝다' 등이 그것이다.
"
πάντα γὰρ ταῦτα πρὸς αὑτὸν μάλιστʼ ἂν ὑπάρχοι·
이 모든 것은 자기 자신에 대해 가장 잘 성립할 것이기 때문이다.
μάλιστα γὰρ φίλος αὑτῷ·
사람은 자기 자신에게 가장 큰 친구이기 때문이다.
καὶ φιλητέον δὴ μάλισθʼ ἑαυτόν.
그러므로 실로 자신을 가장 사랑해야만 한다.
ἀπορεῖται δὴ εἰκότως ποτέροις χρεὼν ἕπεσθαι, ἀμφοῖν ἐχόντοιν τὸ πιστόν.
그러므로 두 입장 모두 신빙성을 지니고 있는 이상, 어느 쪽을 따라야 하는지 의문이 생기는 것은 당연하다.
ἴσως οὖν τοὺς τοιούτους δεῖ τῶν λόγων διαιρεῖν καὶ διορίζειν ἐφʼ ὅσον ἑκάτεροι καὶ πῇ ἀληθεύουσιν.
따라서 아마도 이러한 종류의 논리들을 구분하고 규정하여, 각각의 논리가 어느 정도까지 그리고 어떤 점에서 진실을 말하고 있는지를 밝혀야 할 것이다.
εἰ δὴ λάβοιμεν τὸ φίλαυτον πῶς ἑκάτεροι λέγουσιν, τάχʼ ἂν γένοιτο δῆλον.
만약 양측이 '자기애자'라는 말을 각각 어떤 의미로 말하는지 파악한다면, 아마도 분명해질 것이다.
οἱ μὲν οὖν εἰς ὄνειδος ἄγοντες αὐτὸ φιλαύτους καλοῦσι τοὺς ἑαυτοῖς ἀπονέμοντας τὸ πλεῖον ἐν χρήμασι καὶ τιμαῖς καὶ ἡδοναῖς ταῖς σωματικαῖς·
먼저, 이 말을 비난하는 뜻으로 이끄는 사람들은 돈과 명예, 그리고 신체적 쾌락에 있어서 더 많은 몫을 자신에게 분배하는 자들을 '자기애자'라고 부른다.
τούτων γὰρ οἱ πολλοὶ ὀρέγονται, καὶ ἐσπουδάκασι περὶ αὐτὰ ὡς ἄριστα ὄντα, διὸ καὶ περιμάχητά ἐστιν.
대부분의 사람들이 이것들을 열망하고, 그것들이 가장 좋은 것이라 하여 거기에 열중해 있으며, 이 때문에 그것들은 서로 다투어 차지하려는 대상이 되기 때문이다.
οἱ δὴ περὶ ταῦτα πλεονέκται χαρίζονται ταῖς ἐπιθυμίαις καὶ ὅλως τοῖς πάθεσι καὶ τῷ ἀλόγῳ τῆς ψυχῆς·
이러한 것들에 대해 더 많은 몫을 탐하는 사람들은 욕망들과 전체적으로 감정들, 그리고 영혼의 비이성적인 부분의 비위를 맞춘다.
τοιοῦτοι δʼ εἰσὶν οἱ πολλοί· διὸ καὶ ἡ προσηγορία γεγένηται ἀπὸ τοῦ πολλοῦ φαύλου ὄντος·
대중이 그러한 종류의 사람들이며, 그렇기에 이 명칭도 대중이 비열하다는 사실로부터 유래했다.
δικαίως δὴ τοῖς οὕτω φιλαύτοις ὀνειδίζεται.
따라서 이런 식으로 자기를 사랑하는 자들이 비난받는 것은 당연하다.
ὅτι δὲ τοὺς τὰ τοιαῦθʼ αὑτοῖς ἀπονέμοντας εἰώθασι λέγειν οἱ πολλοὶ φιλαύτους, οὐκ ἄδηλον·
대중이 그러한 것들을 자신에게 할당하는 사람들을 '자기애자'라고 부르는 관행이 있음은 분명하다.
εἰ γάρ τις ἀεὶ σπουδάζοι τὰ δίκαια πράττειν αὐτὸς μάλιστα πάντων ἢ τὰ σώφρονα ἢ ὁποιαοῦν ἄλλα τῶν κατὰ τὰς ἀρετάς, καὶ ὅλως ἀεὶ τὸ καλὸν ἑαυτῷ περιποιοῖτο, οὐδεὶς ἐρεῖ τοῦτον φίλαυτον οὐδὲ ψέξει.
만약 어떤 사람이 다른 누구보다도 자신 스스로가 정의로운 일들이나 절제 있는 일들, 혹은 덕에 따르는 다른 어떤 일들이든 그것을 실천하기 위해 항상 열중하고, 전반적으로 항상 고결함을 자기 자신에게 획득하려 한다면, 아무도 이 사람을 '자기애자'라고 부르지 않을 것이며 비난하지도 않을 것이다.
δόξειε δʼ ἂν ὁ τοιοῦτος μᾶλλον εἶναι φίλαυτος·
하지만 그러한 사람이 오히려 더 '자기애자'인 것처럼 보일 것이다.
ἀπονέμει γοῦν ἑαυτῷ τὰ κάλλιστα καὶ μάλιστʼ ἀγαθά, καὶ χαρίζεται ἑαυτοῦ τῷ κυριωτάτῳ, καὶ πάντα τούτῳ πείθεται·
어쨌든 그는 자신에게 가장 고결하고 가장 좋은 것들을 배분하고 있으며, 자신의 가장 주권적인 부분의 비위를 맞추고 모든 일에서 이것에 복종하기 때문이다.
ὥσπερ δὲ καὶ πόλις τὸ κυριώτατον μάλιστʼ εἶναι δοκεῖ καὶ πᾶν ἄλλο σύστημα, οὕτω καὶ ἄνθρωπος·
마치 국가나 다른 모든 조직체에 있어서도 가장 주도적인 부분이 가장 본질적인 자체로 여겨지는 것처럼, 인간에 있어서도 그러하다.
καὶ φίλαυτος δὴ μάλιστα ὁ τοῦτο ἀγαπῶν καὶ τούτῳ χαριζόμενος.
그러므로 이 부분을 사랑하고 이것의 비위를 맞추는 사람이야말로 가장 참되게 '자기애자'인 것이다.