§9.1ἐν πάσαις δὲ ταῖς ἀνομοιοειδέσι φιλίαις τὸ ἀνάλογον ἰσάζει καὶ σῴζει τὴν φιλίαν, καθάπερ εἴρηται, οἷον καὶ ἐν τῇ πολιτικῇ τῷ σκυτοτόμῳ ἀντὶ τῶν ὑποδημάτων ἀμοιβὴ γίνεται κατʼ ἀξίαν, καὶ τῷ ὑφάντῃ καὶ τοῖς λοιποῖς.
すべての異種の友情（目的の異なる者同士の友情）においても、すでに述べられたように、比例関係が均等化をもたらし、友情を維持する。 例えば、市民的な交際においても、靴職人に対して靴の代わりに価値に応じた返礼がなされ、織物師やその他の者たちに対しても同様である。
ἐνταῦθα μὲν οὖν πεπόρισται κοινὸν μέτρον τὸ νόμισμα, καὶ πρὸς τοῦτο δὴ πάντα ἀναφέρεται καὶ τούτῳ μετρεῖται·
したがって、市民的生活においては、共通の尺度として貨幣が提供されており、あらゆるものがこれに参照され、これによって測定される。
ἐν δὲ τῇ ἐρωτικῇ ἐνίοτε μὲν ὁ ἐραστὴς ἐγκαλεῖ ὅτι ὑπερφιλῶν οὐκ ἀντιφιλεῖται, οὐδὲν ἔχων φιλητόν, εἰ οὕτως ἔτυχεν, πολλάκις δʼ ὁ ἐρώμενος ὅτι πρότερον ἐπαγγελλόμενος πάντα νῦν οὐδὲν ἐπιτελεῖ.
しかし、恋愛の友情においては、時には愛する者が、自分は深く愛しているのに愛し返されないと不満を言う（たまたま彼が愛されるべき要素を何も持っていないという場合もある）。 またしばしば、愛される者が、相手は以前はすべてを約束していたのに、今は何も履行してくれないと不満を言う。
συμβαίνει δὲ τὰ τοιαῦτα, ἐπειδὰν ὃ μὲν διʼ ἡδονὴν τὸν ἐρώμενον φιλῇ, ὃ δὲ διὰ τὸ χρήσιμον τὸν ἐραστήν, ταῦτα δὲ μὴ ἀμφοῖν ὑπάρχῃ.
このようなことが起こるのは、一方は快楽のために愛される者を愛し、他方は有益さのために愛する者を愛しており、これらのものが双方に存在しなくなるときである。
διὰ ταῦτα γὰρ τῆς φιλίας οὔσης διάλυσις γίνεται, ἐπειδὰν μὴ γίνηται ὧν ἕνεκα ἐφίλουν·
なぜなら、それらを目的として愛していたのであるから、それらが得られなくなるとき、友情の解消が起こる。
οὐ γὰρ αὐτοὺς ἔστεργον ἀλλὰ τὰ ὑπάρχοντα, οὐ μόνιμα ὄντα·
彼らが愛していたのは、相手自身ではなく、相手が持っているものであり、それは永続的ではないからである。
διὸ τοιαῦται καὶ αἱ φιλίαι.
それゆえ、そのような友情もまた永続的ではない。
ἡ δὲ τῶν ἠθῶν καθʼ αὑτὴν οὖσα μένει, καθάπερ εἴρηται.
これに対して、人柄に基づく友情は、それ自体で存在するため、すでに述べたように永続する。
διαφέρονται δʼ ὅταν ἕτερα γίνηται αὐτοῖς καὶ μὴ ὧν ὀρέγονται·
しかし、彼らの間に不和が生じるのは、彼らが求めているものとは異なるものが得られるときである。
ὅμοιον γὰρ τῷ μηδὲν γίνεσθαι, ὅταν οὗ ἐφίεται μὴ τυγχάνῃ, οἷον καὶ τῷ κιθαρῳδῷ ὁ ἐπαγγελλόμενος, καὶ ὅσῳ ἄμεινον ᾄσειεν, τοσούτῳ πλείω·
なぜなら、望んでいるものが得られないときは、何も得られないのと同様だからである。 例えば、竪琴弾きに対して、彼がうまく歌えば歌うほど、それだけ多くを支払うと約束した者のようである。
εἰς ἕω δʼ ἀπαιτοῦντι τὰς ὑποσχέσεις ἀνθʼ ἡδονῆς ἡδονὴν ἀποδεδωκέναι ἔφη.
朝になって竪琴弾きが約束の履行を求めたところ、その男は、快楽の代わりに快楽をすでに返したと言い放った。
εἰ μὲν οὖν ἑκάτερος τοῦτο ἐβούλετο, ἱκανῶς ἂν εἶχεν·
もし双方がこれを望んでいたのなら、それで十分であっただろう。
εἰ δʼ ὃ μὲν τέρψιν ὃ δὲ κέρδος, καὶ ὃ μὲν ἔχει ὃ δὲ μή, οὐκ ἂν εἴη τὰ κατὰ τὴν κοινωνίαν καλῶς·
しかし、一方が楽しみを、他方が利益を求めており、一方はそれを得ているが他方は得ていないならば、その共同関係における事柄はうまくいっていない。
ὧν γὰρ δεόμενος τυγχάνει, τούτοις καὶ προσέχει, κἀκείνου γε χάριν ταῦτα δώσει.
なぜなら、人は自分が求めているものにこそ関心を払い、それを目当てにして手持ちのものを与えるからである。
τὴν ἀξίαν δὲ ποτέρου τάξαι ἐστί, τοῦ προϊεμένου ἢ τοῦ προλαβόντος;
ところで、価値を定めるのはどちらの役目なのだろうか。 先に給付する者だろうか、それとも先に受け取る者だろうか。
ὁ γὰρ προϊέμενος ἔοικʼ ἐπιτρέπειν ἐκείνῳ.
先に給付する者は相手にそれを委ねているように思われる。
ὅπερ φασὶ καὶ Πρωταγόραν ποιεῖν·
それこそ、プロタゴラスが行っていたと言われることである。
ὅτε γὰρ διδάξειεν ἁδήποτε, τιμῆσαι τὸν μαθόντα ἐκέλευεν ὅσου δοκεῖ ἄξια ἐπίστασθαι, καὶ ἐλάμβανε τοσοῦτον.
彼は何かを教えたとき、学んだ者自身に、自分が知ったことがどれほどの価値があると思うか評価させ、その額を受け取っていた。
ἐν τοῖς τοιούτοις δʼ ἐνίοις ἀρέσκει τὸ
"μισθὸς δʼ ἀνδρί.
このようなケースにおいて、ある人々には次の言葉が好まれる。 「友に対して約束された報酬は（十分に払うべし）」。
"
οἱ δὲ προλαμβάνοντες τὸ ἀργύριον, εἶτα μηδὲν ποιοῦντες ὧν ἔφασαν διὰ τὰς ὑπερβολὰς τῶν ἐπαγγελιῶν, εἰκότως ἐν ἐγκλήμασι γίνονται·
これに対して、先にお金を受け取りながら、約束を大げさに誇張したために、言っていたことを何もしない者たちは、当然、非難の対象となる。
οὐ γὰρ ἐπιτελοῦσιν ἃ ὡμολόγησαν.
なぜなら彼らは合意したことを履行しないからである。
τοῦτο δʼ ἴσως ποιεῖν οἱ σοφισταὶ ἀναγκάζονται διὰ τὸ μηδένα ἂν δοῦναι ἀργύριον ὧν ἐπίστανται.
しかしおそらく、ソフィストたちはそうせざるを得ない。 彼らが知っていることに対して、誰もお金を支払おうとはしないだろうからである。
οὗτοι μὲν οὖν ὧν ἔλαβον τὸν μισθόν, μὴ ποιοῦντες εἰκότως ἐν ἐγκλήμασίν εἰσιν.
したがって、彼らは報酬を受け取ったにもかかわらず履行しないため、当然非難される。
ἐν οἷς δὲ μὴ γίνεται διομολογία τῆς ὑπουργίας, οἱ μὲν διʼ αὐτοὺς προϊέμενοι εἴρηται ὅτι ἀνέγκλητοι (τοιαύτη γὰρ ἡ κατʼ ἀρετὴν φιλία), τὴν ἀμοιβήν τε ποιητέον κατὰ τὴν προαίρεσιν (αὕτη γὰρ τοῦ φίλου καὶ τῆς ἀρετῆς)·
一方で、奉仕に関する事前の合意がない場合において、相手自身のために先に給付する人々は、非難されないとすでに述べた（徳に基づく友情とはそのようなものだからである）。 そして、返礼は（給付する者の）意図に応じてなされるべきである（意図こそが友人のものであり、徳のものであるからである）。
οὕτω δʼ ἔοικε καὶ τοῖς φιλοσοφίας κοινωνήσασιν·
哲学を共にした者たちの間でも同様であると思われる。
οὐ γὰρ πρὸς χρήμαθʼ ἡ ἀξία μετρεῖται, τιμή τʼ ἰσόρροπος οὐκ ἂν γένοιτο, ἀλλʼ ἴσως ἱκανόν, καθάπερ καὶ πρὸς θεοὺς καὶ πρὸς γονεῖς, τὸ ἐνδεχόμενον.
なぜなら、その価値は金銭によって測られるものではなく、釣り合う名誉が与えられることもあり得ないからである。 むしろ、神々や親に対するのと同様に、可能な限りのものを返すことでおそらく十分なのである。
μὴ τοιαύτης δʼ οὔσης τῆς δόσεως ἀλλʼ ἐπί τινι, μάλιστα μὲν ἴσως δεῖ τὴν ἀνταπόδοσιν γίνεσθαι δοκοῦσαν ἀμφοῖν κατʼ ἀξίαν εἶναι, εἰ δὲ τοῦτο μὴ συμβαίνοι, οὐ μόνον ἀναγκαῖον δόξειεν ἂν τὸν προέχοντα τάττειν, ἀλλὰ καὶ δίκαιον·
しかし、給付することがそのようなものではなく、何らかの条件を前提としている場合は、何よりもまず、双方にとって価値にかなうと思われるような返礼がなされるべきである。 しかし、これが実現しないならば、先に（恩恵を）得た者がその価値を定めることが、不可避であるだけでなく、正当であると思われるだろう。
ὅσον γὰρ οὗτος ὠφελήθη ἢ ἀνθʼ ὅσου τὴν ἡδονὴν εἵλετʼ ἄν, τοσοῦτον ἀντιλαβὼν ἕξει τὴν παρὰ τούτου ἀξίαν.
なぜなら、この者がどれほど助けられたか、あるいはどれほどの代償を払ってでもその快楽を選んだであろうかという、その分だけを他方が受け取ることによって、相手からふさわしい価値を得ることになるからである。
καὶ γὰρ ἐν τοῖς ὠνίοις οὕτω φαίνεται γινόμενον, ἐνιαχοῦ τʼ εἰσὶ νόμοι τῶν ἑκουσίων συμβολαίων δίκας μὴ εἶναι, ὡς δέον, ᾧ ἐπίστευσε, διαλυθῆναι πρὸς τοῦτον καθάπερ ἐκοινώνησεν.
実際、売買される物品においてもそのようになっていると思われるし、いくつかの場所では、自発的な契約については訴訟を認めない法律が存在する。 それは、信用した相手に対して、当初取引したのと同じやり方で決済すべきであるからという理由による。
ᾧ γὰρ ἐπετράφθη, τοῦτον οἴεται δικαιότερον εἶναι τάξαι τοῦ ἐπιτρέψαντος.
なぜなら、委ねられた者こそが、委ねた者よりも価値を定めるのに正当であると考えられるからである。
τὰ πολλὰ γὰρ οὐ τοῦ ἴσου τιμῶσιν οἱ ἔχοντες καὶ οἱ βουλόμενοι λαβεῖν·
多くの場合、所有している者と、得たいと望んでいる者は、同じ価値を見積もるわけではない。
τὰ γὰρ οἰκεῖα καὶ ἃ διδόασιν ἑκάστοις φαίνεται πολλοῦ ἄξια·
なぜなら、自分自身のものや自分が与えようとするものは、誰にとっても価値が高く見えるからである。
ἀλλʼ ὅμως ἡ ἀμοιβὴ γίνεται πρὸς τοσοῦτον ὅσον ἂν τάττωσιν οἱ λαμβάνοντες.
それにもかかわらず、返礼は受け取る側が定める額に則って行われる。
δεῖ δʼ ἴσως οὐ τοσούτου τιμᾶν ὅσου ἔχοντι φαίνεται ἄξιον, ἀλλʼ ὅσου πρὶν ἔχειν ἐτίμα.
しかしおそらく、それを所有しているときに高く見える価値ではなく、所有する前に見積もっていた価値で評価すべきなのである。