§8.10πολιτείας δʼ ἐστὶν εἴδη τρία, ἴσαι δὲ καὶ παρεκβάσεις, οἷον φθοραὶ τούτων.
国制には三つの形態があり、それらと同数の偏向、いわばそれらの堕落形態が存在する。
εἰσὶ δʼ αἱ μὲν πολιτεῖαι βασιλεία τε καὶ ἀριστοκρατία, τρίτη δὲ ἀπὸ τιμημάτων, ἣν τιμοκρατικὴν λέγειν οἰκεῖον φαίνεται, πολιτείαν δʼ αὐτὴν εἰώθασιν οἱ πλεῖστοι καλεῖν.
それらの国制とは、王制と貴族制、そして三番目には財産評価に基づくものであり、これは「財産評価制」と呼ぶのがふさわしいと思われるが、一般にはこれを単に「国制」と呼ぶのが習慣になっている。
τούτων δὲ βελτίστη μὲν ἡ βασιλεία, χειρίστη δʼ ἡ τιμοκρατία.
これらの中で最善のものは王制であり、最悪のものは財産評価制である。
παρέκβασις δὲ βασιλείας μὲν τυραννίς·
王制の偏向は僭主制である。
ἄμφω γὰρ μοναρχίαι, διαφέρουσι δὲ πλεῖστον·
なぜなら、両方とも単独支配であるが、最も大きく異なっているからである。
ὁ μὲν γὰρ τύραννος τὸ αὑτῷ συμφέρον σκοπεῖ, ὁ δὲ βασιλεὺς τὸ τῶν ἀρχομένων.
というのも、僭主は自分自身の便益を追求するが、王は支配される人々の便益を考慮するからである。
οὐ γάρ ἐστι βασιλεὺς ὁ μὴ αὐτάρκης καὶ πᾶσι τοῖς ἀγαθοῖς ὑπερέχων·
なぜなら、自足しておらず、あらゆる善きものにおいて優れていない者は、王ではないからである。
ὁ δὲ τοιοῦτος οὐδενὸς προσδεῖται·
そして、そのような王は何ものも必要としない。
τὰ ὠφέλιμα οὖν αὑτῷ μὲν οὐκ ἂν σκοποίη, τοῖς δʼ ἀρχομένοις·
したがって、王は自分にとって有益なものを追求するのではなく、支配される人々のために追求するのである。
ὁ γὰρ μὴ τοιοῦτος κληρωτὸς ἄν τις εἴη βασιλεύς.
なぜなら、そうでない王は、抽選で選ばれたような王にすぎないからである。
ἡ δὲ τυραννὶς ἐξ ἐναντίας ταύτῃ·
一方、僭主制はこれと正反対である。
τὸ γὰρ ἑαυτῷ ἀγαθὸν διώκει.
なぜなら、僭主は自分自身にとっての善を追い求めるからである。
καὶ φανερώτερον ἐπὶ ταύτης ὅτι χειρίστη·
そして、僭主制が最悪であることはいっそう明白である。
κάκιστον δὲ τὸ ἐναντίον τῷ βελτίστῳ.
なぜなら、最善のものと反対のものが最悪だからである。
μεταβαίνει δʼ ἐκ βασιλείας εἰς τυραννίδα·
王制から僭主制への移行が起こる。
φαυλότης γάρ ἐστι μοναρχίας ἡ τυραννίς, ὁ δὲ μοχθηρὸς βασιλεὺς τύραννος γίνεται.
なぜなら、僭主制は単独支配の堕落形態であり、邪悪な王が僭主になるからである。
ἐξ ἀριστοκρατίας δὲ εἰς ὀλιγαρχίαν κακίᾳ τῶν ἀρχόντων, οἳ νέμουσι τὰ τῆς πόλεως παρὰ τὴν ἀξίαν, καὶ πάντα ἢ τὰ πλεῖστα τῶν ἀγαθῶν ἑαυτοῖς, καὶ τὰς ἀρχὰς ἀεὶ τοῖς αὐτοῖς, περὶ πλείστου ποιούμενοι τὸ πλουτεῖν·
貴族制から寡頭制への移行は支配者たちの邪悪さによって起こる。 彼らは都市の富を価値にそぐわずに配分し、すべてあるいは大部分の善きものを自分たちに与え、また官職を常に同じ人々に与え、富むことを最優先にする。
ὀλίγοι δὴ ἄρχουσι καὶ μοχθηροὶ ἀντὶ τῶν ἐπιεικεστάτων.
したがって、最も優れた人々の代わりに、少数の邪悪な人々が支配することになる。
ἐκ δὲ τιμοκρατίας εἰς δημοκρατίαν·
財産評価制から民主制への移行が起こる。
σύνοροι γάρ εἰσιν αὗται·
これらは隣り合っているからである。
πλήθους γὰρ βούλεται καὶ ἡ τιμοκρατία εἶναι, καὶ ἴσοι πάντες οἱ ἐν τῷ τιμήματι.
なぜなら、財産評価制もまた多数派による支配を目指しており、財産評価の基準を満たす者はすべて平等だからである。
ἥκιστα δὲ μοχθηρόν ἐστιν ἡ δημοκρατία·
民主制は最も悪質の低い偏向である。
ἐπὶ μικρὸν γὰρ παρεκβαίνει τὸ τῆς πολιτείας εἶδος.
なぜなら、国制の形態からわずかに偏向しているにすぎないからである。
μεταβάλλουσι μὲν οὖν μάλισθʼ οὕτως αἱ πολιτεῖαι·
さて、国制はこのようにして最も変化しやすい。
ἐλάχιστον γὰρ οὕτω καὶ ῥᾷστα μεταβαίνουσιν.
なぜなら、この場合、変化は最も小さく、最も容易に起こるからである。
ὁμοιώματα δʼ αὐτῶν καὶ οἷον παραδείγματα λάβοι τις ἂν καὶ ἐν ταῖς οἰκίαις.
それらの類似物やいわば模範は、家庭の中にも見出すことができる。
ἡ μὲν γὰρ πατρὸς πρὸς υἱεῖς κοινωνία βασιλείας ἔχει σχῆμα·
すなわち、父親の息子たちに対する共同関係は、王制の形態を有している。
τῶν τέκνων γὰρ τῷ πατρὶ μέλει·
父親は子供たちのことを気にかけるからである。
ἐντεῦθεν δὲ καὶ Ὅμηρος τὸν Δία πατέρα προσαγορεύει·
ここからホメロスもゼウスを「父」と呼んでいる。
πατρικὴ γὰρ ἀρχὴ βούλεται ἡ βασιλεία εἶναι.
王制は父権的な支配たることを目指しているからである。
ἐν Πέρσαις δʼ ἡ τοῦ πατρὸς τυραννική·
しかし、ペルシア人においては、父親の支配は僭主的である。
χρῶνται γὰρ ὡς δούλοις τοῖς υἱέσιν.
彼らは息子たちを奴隷のように扱うからである。
τυραννικὴ δὲ καὶ ἡ δεσπότου πρὸς δούλους·
主人の奴隷に対する支配もまた僭主的である。
τὸ γὰρ τοῦ δεσπότου συμφέρον ἐν αὐτῇ πράττεται.
そこでは、主人の便益が実行されるからである。
αὕτη μὲν οὖν ὀρθὴ φαίνεται, ἡ Περσικὴ δʼ ἡμαρτημένη·
さて、前者（主人の支配）は正しいと思われるが、ペルシアのものは誤っている。
τῶν διαφερόντων γὰρ αἱ ἀρχαὶ διάφοροι.
異なる人々に対する支配は異なるべきだからである。
ἀνδρὸς δὲ καὶ γυναικὸς ἀριστοκρατικὴ φαίνεται·
夫と妻の関係は貴族制的であると思われる。
κατʼ ἀξίαν γὰρ ὁ ἀνὴρ ἄρχει, καὶ περὶ ταῦτα ἃ δεῖ τὸν ἄνδρα· ὅσα δὲ γυναικὶ ἁρμόζει, ἐκείνῃ ἀποδίδωσιν.
なぜなら、夫は価値に応じて支配し、夫がすべき事柄について支配するが、妻に適したすべての事柄は妻に委ねるからである。
ἁπάντων δὲ κυριεύων ὁ ἀνὴρ εἰς ὀλιγαρχίαν μεθίστησιν·
しかし、夫がすべてのことを支配するなら、寡頭制へと移行してしまう。
παρὰ τὴν ἀξίαν γὰρ αὐτὸ ποιεῖ, καὶ οὐχ ᾗ ἀμείνων.
なぜなら、彼は価値にそぐわずにそうしているのであり、自分が優れている点において支配しているのではないからである。
ἐνίοτε δὲ ἄρχουσιν αἱ γυναῖκες ἐπίκληροι οὖσαι·
また時には、女相続人である妻たちが支配することもある。
οὐ δὴ γίνονται κατʼ ἀρετὴν αἱ ἀρχαί, ἀλλὰ διὰ πλοῦτον καὶ δύναμιν, καθάπερ ἐν ταῖς ὀλιγαρχίαις.
この場合、支配は徳に基づいて行われるのではなく、寡頭制におけるのと同様に、富と権力によって行われるのである。
τιμοκρατικῇ δʼ ἔοικεν ἡ τῶν ἀδελφῶν·
兄弟たちの関係は財産評価制に似ている。
ἴσοι γάρ, πλὴν ἐφʼ ὅσον ταῖς ἡλικίαις διαλλάττουσιν·
なぜなら、彼らは年齢において異なる点を除けば、平等だからである。
διόπερ ἂν πολὺ ταῖς ἡλικίαις διαφέρωσιν, οὐκέτι ἀδελφικὴ γίνεται ἡ φιλία.
それゆえ、もし年齢に大きな開きがあるならば、その友情はもはや兄弟のそれとはならない。
δημοκρατία δὲ μάλιστα μὲν ἐν ταῖς ἀδεσπότοις τῶν οἰκήσεων (ἐνταῦθα γὰρ πάντες ἐξ ἴσου), καὶ ἐν αἷς ἀσθενὴς ὁ ἄρχων καὶ ἑκάστῳ ἐξουσία.
民主制は主人のいない家庭において最もよく見られる（そこでは誰もが平等だからである）。 また、支配者が弱く、各自に自由がある家庭においても同様である。