§7.13ἀλλὰ μὴν ὅτι καὶ ἡ λύπη κακόν, ὁμολογεῖται, καὶ φευκτόν·
さらにまた、苦痛が有害（悪）であり避けるべきものであることは合意されている。
ἣ μὲν γὰρ ἁπλῶς κακόν, ἣ δὲ τῷ πῇ ἐμποδιστική.
というのも、ある苦痛は端的に有害であり、別の苦痛はある点で活動を妨げるという意味で有害だからである。
τῷ δὲ φευκτῷ τὸ ἐναντίον ᾗ φευκτόν τι καὶ κακόν, ἀγαθόν.
そして、避けるべきものの反対は、それが避けるべきものである限りにおいて、また有害である限りにおいて、善である。
ἀνάγκη οὖν τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν τι εἶναι.
したがって、快楽は必然的にある種の善でなければならない。
ὡς γὰρ Σπεύσιππος ἔλυεν, οὐ συμβαίνει ἡ λύσις, ὥσπερ τὸ μεῖζον τῷ ἐλάττονι καὶ τῷ ἴσῳ ἐναντίον·
なぜなら、スペウシッポスが提示した解決（すなわち、大は小と等しいものの両方に対立するように、快楽は苦痛と善の両方に対立するという解決）は成り立たないからである。
οὐ γὰρ ἂν φαίη ὅπερ κακόν τι εἶναι τὴν ἡδονήν.
というのも、彼としても、快楽が本質的にある種の悪であるとは言わないだろうからである。
τἄριστόν τʼ οὐδὲν κωλύει ἡδονήν τινα εἶναι, εἰ ἔνιαι φαῦλαι ἡδοναί, ὥσπερ καὶ ἐπιστήμην τινὰ ἐνίων φαύλων οὐσῶν.
また、たとえいくつかの快楽が劣悪なものであるとしても、最高善が何らかの快楽であるのを妨げるものは何もない。 それはちょうど、ある種の知識が劣悪なものであっても、何らかの知識が最高善であることを妨げないのと同じである。
ἴσως δὲ καὶ ἀναγκαῖον, εἴπερ ἑκάστης ἕξεώς εἰσιν ἐνέργειαι ἀνεμπόδιστοι, εἴθʼ ἡ πασῶν ἐνέργειά ἐστιν εὐδαιμονία εἴτε ἡ τινὸς αὐτῶν, ἂν ᾖ ἀνεμπόδιστος, αἱρετωτάτην εἶναι·
おそらく、次のことも必然であろう。 もしそれぞれの状態に対して妨げられない活動が存在するとして、それらすべての活動、あるいはそれらのうちのある特定の活動が幸福であるとすれば、（それが妨げられないものである限りにおいて）その活動こそが最も選択されるべきものである。
τοῦτο δʼ ἐστὶν ἡδονή.
そして、この活動こそが快楽である。
ὥστε εἴη ἄν τις ἡδονὴ τὸ ἄριστον, τῶν πολλῶν ἡδονῶν φαύλων οὐσῶν, εἰ ἔτυχεν, ἁπλῶς.
それゆえ、たとえ多くの快楽がたまたま劣悪なものであるとしても、ある特定の快楽は端的に最高善であるということになる。
καὶ διὰ τοῦτο πάντες τὸν εὐδαίμονα ἡδὺν οἴονται βίον εἶναι, καὶ ἐμπλέκουσι τὴν ἡδονὴν εἰς τὴν εὐδαιμονίαν, εὐλόγως·
そして、まさにこの理由のために、誰もが幸福な生活は快いものであると考え、快楽を幸福に編み込むのであるが、これは理にかなっている。
οὐδεμία γὰρ ἐνέργεια τέλειος ἐμποδιζομένη, ἡ δʼ εὐδαιμονία τῶν τελείων·
なぜなら、妨げられている活動は完全ではないが、幸福は完全な活動に属するからである。
διὸ προσδεῖται ὁ εὐδαίμων τῶν ἐν σώματι ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐκτὸς καὶ τῆς τύχης, ὅπως μὴ ἐμποδίζηται ταῦτα.
それゆえ、幸福な人は、それらが妨げられないために、身体的な善や外的な善、また運をもさらに必要とする。
οἱ δὲ τὸν τροχιζόμενον καὶ τὸν δυστυχίαις μεγάλαις περιπίπτοντα εὐδαίμονα φάσκοντες εἶναι, ἐὰν ᾖ ἀγαθός, ἢ ἑκόντες ἢ ἄκοντες οὐδὲν λέγουσιν.
これに対して、車裂きに処されている人や大きな不幸に遭遇している人であっても、その人が有徳な人でありさえすれば幸福であると主張する人々は、意図してか意図せずしてか、中身のないことを言っている。
διὰ δὲ τὸ προσδεῖσθαι τῆς τύχης δοκεῖ τισὶ ταὐτὸν εἶναι ἡ εὐτυχία τῇ εὐδαιμονίᾳ, οὐκ οὖσα, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ ὑπερβάλλουσα ἐμπόδιός ἐστιν, καὶ ἴσως οὐκέτι εὐτυχίαν καλεῖν δίκαιον·
このように運をさらに必要とすることから、ある人々は幸運が幸福と同一であると考えるが、それは同一ではない。 なぜなら、幸運も度を越すと障害となるのであり、そのときにはもはや幸運と呼ぶのが正しくないかもしれないからである。
πρὸς γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν ὁ ὅρος αὐτῆς.
なぜなら、その限界は幸福との関係によって規定されるからである。
καὶ τὸ διώκειν δʼ ἅπαντα καὶ θηρία καὶ ἀνθρώπους τὴν ἡδονὴν σημεῖόν τι τοῦ εἶναί πως τὸ ἄριστον αὐτήν·
また、獣も人間もすべてのものが快楽を追い求めるという事実も、快楽が何らかの意味で最高善であることの一つの兆候である。
"
φήμη δʼ οὔτις πάμπαν ἀπόλλυται, ἥν τινα λαοί
πολλοί
"
ἀλλʼ ἐπεὶ οὐχ ἡ αὐτὴ οὔτε φύσις οὔθʼ ἕξις ἡ ἀρίστη οὔτʼ ἔστιν οὔτε δοκεῖ, οὐδʼ ἡδονὴν διώκουσι τὴν αὐτὴν πάντες, ἡδονὴν μέντοι πάντες.
「多くの人々が口にする噂は、決して完全には消え去らない」しかし、最善である本性や状態は同一ではなく、またそのように思われてもいないので、人々はすべて同じ快楽を追い求めているわけではないが、それでも皆が快楽を追い求めている。
ἴσως δὲ καὶ διώκουσιν οὐχ ἣν οἴονται οὐδʼ ἣν ἂν φαῖεν, ἀλλὰ τὴν αὐτήν·
そしておそらく、彼らが追い求めているのは、彼らが思っているものでもなく、またそうであると言うであろうものでもなく、まさに同じ快楽なのである。
πάντα γὰρ φύσει ἔχει τι θεῖον.
なぜなら、すべてのものは本性の中に、ある神的なものを持っているからである。
ἀλλʼ εἰλήφασι τὴν τοῦ ὀνόματος κληρονομίαν αἱ σωματικαὶ ἡδοναὶ διὰ τὸ πλειστάκις τε παραβάλλειν εἰς αὐτὰς καὶ πάντας μετέχειν αὐτῶν·
しかし、肉体的な快楽がその名称の相続権を獲得してしまった。 それは、人々が最も頻繁にそれらに立ち戻り、すべての人がそれらを分かち合っているからである。
διὰ τὸ μόνας οὖν γνωρίμους εἶναι ταύτας μόνας οἴονται εἶναι.
それゆえ、これらだけが馴染み深いものであるために、人々はこれらだけが快楽であると考えているのである。
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι, εἰ μὴ ἡδονὴ ἀγαθὸν καὶ ἡ ἐνέργεια, οὐκ ἔσται ζῆν ἡδέως τὸν εὐδαίμονα·
また、もし快楽や活動が善でないとすれば、幸福な人が快く生きることはないだろうということも明らかである。
τίνος γὰρ ἕνεκα δέοι ἂν αὐτῆς, εἴπερ μὴ ἀγαθόν, ἀλλὰ καὶ λυπηρῶς ἐνδέχεται ζῆν;
なぜなら、もし快楽が善でないとすれば、幸福な人にとってなぜ快楽が必要なのだろうか。 むしろ苦痛を伴って生きることも可能であるはずだ。
οὔτε κακὸν γὰρ οὔτʼ ἀγαθὸν ἡ λύπη, εἴπερ μηδʼ ἡδονή· ὥστε διὰ τί ἂν φεύγοι;
というのも、もし快楽が善でないならば、苦痛も悪でも善でもないことになるからであり、そうであれば、なぜ幸福な人が苦痛を避けるのだろうか。
οὐδὲ δὴ ἡδίων ὁ βίος ὁ τοῦ σπουδαίου, εἰ μὴ καὶ αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦ.
それゆえ、優れた人の活動がより快いものでないならば、その人の生もまたより快いものにはならないのである。