§7.13ἀλλὰ μὴν ὅτι καὶ ἡ λύπη κακόν, ὁμολογεῖται, καὶ φευκτόν·
나아가 고통이 악(나쁜 것)이며 피해야 할 것이라는 점은 모두가 동의하는 바이다.
ἣ μὲν γὰρ ἁπλῶς κακόν, ἣ δὲ τῷ πῇ ἐμποδιστική.
어떤 고통은 단적으로 악이며, 다른 고통은 어떤 점에서 방해를 한다는 점에서 악이기 때문이다.
τῷ δὲ φευκτῷ τὸ ἐναντίον ᾗ φευκτόν τι καὶ κακόν, ἀγαθόν.
그런데 피해야 할 것의 반대는, 그것이 피해야 할 것이고 악인 한에 있어서, 선이다.
ἀνάγκη οὖν τὴν ἡδονὴν ἀγαθόν τι εἶναι.
따라서 쾌락은 필연적으로 어떤 선이어야만 한다.
ὡς γὰρ Σπεύσιππος ἔλυεν, οὐ συμβαίνει ἡ λύσις, ὥσπερ τὸ μεῖζον τῷ ἐλάττονι καὶ τῷ ἴσῳ ἐναντίον·
스페우시포스가 제시한 해결책(즉, 큰 것이 작은 것과 같은 것 둘 다에 대립하듯이, 쾌락이 고통과 선 둘 다에 대립한다는 해결책)은 성립하지 않기 때문이다.
οὐ γὰρ ἂν φαίη ὅπερ κακόν τι εἶναι τὴν ἡδονήν.
그 역시 쾌락이 본질적으로 어떤 악이라고 말하지는 않을 것이기 때문이다.
τἄριστόν τʼ οὐδὲν κωλύει ἡδονήν τινα εἶναι, εἰ ἔνιαι φαῦλαι ἡδοναί, ὥσπερ καὶ ἐπιστήμην τινὰ ἐνίων φαύλων οὐσῶν.
또한 비록 어떤 쾌락들이 나쁜 것이라 하더라도, 최고선이 어떤 쾌락이라는 것을 막는 것은 아무것도 없다. 이는 마치 어떤 학문이 나쁜 것이라 하더라도 어떤 학문이 최고선인 것을 막지 못하는 것과 같다.
ἴσως δὲ καὶ ἀναγκαῖον, εἴπερ ἑκάστης ἕξεώς εἰσιν ἐνέργειαι ἀνεμπόδιστοι, εἴθʼ ἡ πασῶν ἐνέργειά ἐστιν εὐδαιμονία εἴτε ἡ τινὸς αὐτῶν, ἂν ᾖ ἀνεμπόδιστος, αἱρετωτάτην εἶναι·
아마도 다음과 같은 점 또한 필연적일 것이다. 만약 각각의 상태에 대하여 방해받지 않는 활동들이 존재한다면, 그것들 모두의 활동이 행복이든 혹은 그것들 중 어떤 하나의 활동이 행복이든 간에, 그것이 방해받지 않는 것인 한 가장 선택할 만한 것이어야 한다.
τοῦτο δʼ ἐστὶν ἡδονή.
그리고 이 활동이 바로 쾌락이다.
ὥστε εἴη ἄν τις ἡδονὴ τὸ ἄριστον, τῶν πολλῶν ἡδονῶν φαύλων οὐσῶν, εἰ ἔτυχεν, ἁπλῶς.
따라서 많은 쾌락들이 우연히 나쁜 것이라 할지라도, 어떤 쾌락은 단적으로 최고선일 것이다.
καὶ διὰ τοῦτο πάντες τὸν εὐδαίμονα ἡδὺν οἴονται βίον εἶναι, καὶ ἐμπλέκουσι τὴν ἡδονὴν εἰς τὴν εὐδαιμονίαν, εὐλόγως·
그리고 이러한 이유 때문에 모든 이들은 행복한 삶이 즐거운 삶이라고 생각하며, 행복 속에 쾌락을 엮어 넣는데, 이는 지극히 합리적이다.
οὐδεμία γὰρ ἐνέργεια τέλειος ἐμποδιζομένη, ἡ δʼ εὐδαιμονία τῶν τελείων·
방해받는 활동은 어느 것도 완전하지 않은데, 행복은 완전한 것들에 속하기 때문이다.
διὸ προσδεῖται ὁ εὐδαίμων τῶν ἐν σώματι ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐκτὸς καὶ τῆς τύχης, ὅπως μὴ ἐμποδίζηται ταῦτα.
그러므로 행복한 사람은 그것들이 방해받지 않도록 신체적 선들과 외적 선들, 그리고 운(행운)을 추가로 필요로 한다.
οἱ δὲ τὸν τροχιζόμενον καὶ τὸν δυστυχίαις μεγάλαις περιπίπτοντα εὐδαίμονα φάσκοντες εἶναι, ἐὰν ᾖ ἀγαθός, ἢ ἑκόντες ἢ ἄκοντες οὐδὲν λέγουσιν.
그러나 수레바퀴형에 처해지거나 큰 불행들에 처한 사람이라도 그가 좋은 사람(덕이 있는 사람)이기만 하면 행복하다고 주장하는 사람들은, 의도했든 의도하지 않았든 아무 의미 없는 말을 하고 있는 것이다.
διὰ δὲ τὸ προσδεῖσθαι τῆς τύχης δοκεῖ τισὶ ταὐτὸν εἶναι ἡ εὐτυχία τῇ εὐδαιμονίᾳ, οὐκ οὖσα, ἐπεὶ καὶ αὐτὴ ὑπερβάλλουσα ἐμπόδιός ἐστιν, καὶ ἴσως οὐκέτι εὐτυχίαν καλεῖν δίκαιον·
이처럼 운을 추가로 필요로 하기 때문에 어떤 이들은 행운이 행복과 동일한 것이라고 생각하지만, 그것은 동일하지 않다. 행운 역시 과도하면 방해가 되기 때문이며, 그때는 아마도 더 이상 행운이라고 부르는 것이 옳지 않을 것이다.
πρὸς γὰρ τὴν εὐδαιμονίαν ὁ ὅρος αὐτῆς.
그것의 한계는 행복과의 관계에서 규정되기 때문이다.
καὶ τὸ διώκειν δʼ ἅπαντα καὶ θηρία καὶ ἀνθρώπους τὴν ἡδονὴν σημεῖόν τι τοῦ εἶναί πως τὸ ἄριστον αὐτήν·
또한 야수들과 인간을 포함한 모든 존재가 쾌락을 추구한다는 사실도, 쾌락이 어떤 의미에서 최고선이라는 점의 한 가지 징표이다.
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φήμη δʼ οὔτις πάμπαν ἀπόλλυται, ἥν τινα λαοί
πολλοί
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ἀλλʼ ἐπεὶ οὐχ ἡ αὐτὴ οὔτε φύσις οὔθʼ ἕξις ἡ ἀρίστη οὔτʼ ἔστιν οὔτε δοκεῖ, οὐδʼ ἡδονὴν διώκουσι τὴν αὐτὴν πάντες, ἡδονὴν μέντοι πάντες.
“많은 사람들이 전하는 소문은 결코 완전히 사라지지 않는다.” 그러나 최선의 본성이나 상태가 동일하지 않고 그렇게 여겨지도 않으므로, 그들이 모두 동일한 쾌락을 추구하는 것은 아니지만, 그럼에도 모두가 쾌락을 추구한다.
ἴσως δὲ καὶ διώκουσιν οὐχ ἣν οἴονται οὐδʼ ἣν ἂν φαῖεν, ἀλλὰ τὴν αὐτήν·
어쩌면 그들이 추구하는 것은 그들이 생각하는 것이나 그렇다고 말할 만한 것이 아니라, 동일한 하나의 쾌락일 것이다.
πάντα γὰρ φύσει ἔχει τι θεῖον.
모든 것은 본성상 어떤 신적인 것을 지니고 있기 때문이다.
ἀλλʼ εἰλήφασι τὴν τοῦ ὀνόματος κληρονομίαν αἱ σωματικαὶ ἡδοναὶ διὰ τὸ πλειστάκις τε παραβάλλειν εἰς αὐτὰς καὶ πάντας μετέχειν αὐτῶν·
그러나 육체적 쾌락들이 그 이름의 상속권을 차지하게 되었는데, 사람들이 가장 자주 그것들로 향하고 모든 이들이 그것들을 나누어 가지기 때문이다.
διὰ τὸ μόνας οὖν γνωρίμους εἶναι ταύτας μόνας οἴονται εἶναι.
따라서 오직 이것들만이 잘 알려져 있다는 이유로, 사람들은 이것들만이 쾌락이라고 생각하는 것이다.
φανερὸν δὲ καὶ ὅτι, εἰ μὴ ἡδονὴ ἀγαθὸν καὶ ἡ ἐνέργεια, οὐκ ἔσται ζῆν ἡδέως τὸν εὐδαίμονα·
또한 만약 쾌락이나 활동이 선이 아니라면, 행복한 사람이 즐겁게 사는 일은 불가능할 것이라는 점도 분명하다.
τίνος γὰρ ἕνεκα δέοι ἂν αὐτῆς, εἴπερ μὴ ἀγαθόν, ἀλλὰ καὶ λυπηρῶς ἐνδέχεται ζῆν;
만약 쾌락이 선이 아니라면 왜 그에게 그것이 필요하겠는가? 고통스럽게 사는 것도 가능할 텐데 말이다.
οὔτε κακὸν γὰρ οὔτʼ ἀγαθὸν ἡ λύπη, εἴπερ μηδʼ ἡδονή· ὥστε διὰ τί ἂν φεύγοι;
쾌락이 선이 아니라면 고통 역시 악도 선도 아닐 것이기 때문이며, 그렇다면 왜 그가 그것을 피하겠는가?
οὐδὲ δὴ ἡδίων ὁ βίος ὁ τοῦ σπουδαίου, εἰ μὴ καὶ αἱ ἐνέργειαι αὐτοῦ.
참으로 훌륭한 사람의 활동이 더 즐겁지 않다면, 그의 삶 또한 더 즐겁지 않을 것이다.