§5.5#1δοκεῖ δέ τισι καὶ τὸ ἀντιπεπονθὸς εἶναι ἁπλῶς δίκαιον, ὥσπερ οἱ Πυθαγόρειοι ἔφασαν·
また、ある人々には、往復的な応報こそが無条件に正しいことであると思われており、それはピュタゴラス派の人々が主張した通りである。
ὡρίζοντο γὰρ ἁπλῶς τὸ δίκαιον τὸ ἀντιπεπονθὸς ἄλλῳ.
なぜなら、彼らは正しいことを、他者に対する往復的な応報であると無条件に定義したからである。
τὸ δʼ ἀντιπεπονθὸς οὐκ ἐφαρμόττει οὔτʼ ἐπὶ τὸ νεμητικὸν δίκαιον οὔτʼ ἐπὶ τὸ διορθωτικόν—καίτοι βούλονταί γε τοῦτο λέγειν καὶ τὸ Ῥαδαμάνθυος δίκαιον·
しかし、往復的な応報は、分配的な正しいことにも、是正的な正しいことにも適合しない。
"
εἴ κε πάθοι τά τʼ ἔρεξε, δίκη κʼ ἰθεῖα γένοιτο
"
—πολλαχοῦ γὰρ διαφωνεῖ·
もっとも、人々はラダマンテュスの正義、すなわち「もし人が己のなしたることを被るならば、正しい裁判がなされたことになる」という言葉も、このことを意味させようとしているのではあるが。 なぜなら、これは多くの箇所で不一致を起こすからである。
οἷον εἰ ἀρχὴν ἔχων ἐπάταξεν, οὐ δεῖ ἀντιπληγῆναι, καὶ εἰ ἄρχοντα ἐπάταξεν, οὐ πληγῆναι μόνον δεῖ ἀλλὰ καὶ κολασθῆναι.
例えば、官職にある者が殴った場合、その者が殴り返されるべきではないし、官職にある者を殴った場合、ただ殴り返されるべきであるだけでなく、処罰もされるべきだからである。
ἔτι τὸ ἑκούσιον καὶ τὸ ἀκούσιον διαφέρει πολύ.
さらに、自発的なことと非自発的なことでは大きな違いがある。
ἀλλʼ ἐν μὲν ταῖς κοινωνίαις ταῖς ἀλλακτικαῖς συνέχει τὸ τοιοῦτον δίκαιον, τὸ ἀντιπεπονθὸς κατʼ ἀναλογίαν καὶ μὴ κατʼ ἰσότητα.
しかし、交換的な共同関係においては、このような正しいこと、すなわち均等ではなく比例関係に基づく往復的な応報こそが、その関係を維持する。
τῷ ἀντιποιεῖν γὰρ ἀνάλογον συμμένει ἡ πόλις.
なぜなら、比例関係に従って相互に報いることによって、国家は存続するからである。
ἢ γὰρ τὸ κακῶς ζητοῦσιν· εἰ δὲ μή, δουλεία δοκεῖ εἶναι·
すなわち、人々は悪に対して悪で報いようとし、もしそれができなければ、奴隷状態であると思われる。
ἢ τὸ εὖ· εἰ δὲ μή, μετάδοσις οὐ γίνεται, τῇ μεταδόσει δὲ συμμένουσιν.
あるいは、善に対して善で報いようとし、もしそれができなければ、分かち合いが行われず、人々は分かち合いによって結びついているのである。
διὸ καὶ Χαρίτων ἱερὸν ἐμποδὼν ποιοῦνται, ἵνʼ ἀνταπόδοσις ᾖ·
それゆえ人々は、返礼が行われるようにと、目立つ場所に「美徳の女神たち（カリテス）」の神殿を建てるのである。
τοῦτο γὰρ ἴδιον χάριτος·
なぜなら、これが恩恵（カリス）の特徴だからである。
ἀνθυπηρετῆσαι γὰρ δεῖ τῷ χαρισαμένῳ, καὶ πάλιν αὐτὸν ἄρξαι χαριζόμενον.
すなわち、恩恵を施してくれた者に恩返しをしなければならないし、また自らが再び進んで恩恵を施し始めなければならないからである。
ποιεῖ δὲ τὴν ἀντίδοσιν τὴν κατʼ ἀναλογίαν ἡ κατὰ διάμετρον σύζευξις.
そして、比例に応じた相互交換を作り出すのは、対角線的な結合である。
οἰκοδόμος ἐφʼ ᾧ α, σκυτοτόμος ἐφʼ ᾧ β, οἰκία ἐφʼ ᾧ γ, ὑπόδημα ἐφʼ ᾧ δ.
建築家を A、靴職人を B、家を C、靴を D とする。
δεῖ οὖν λαμβάνειν τὸν οἰκοδόμον παρὰ τοῦ σκυτοτόμου τὸ ἐκείνου ἔργον, καὶ αὐτὸν ἐκείνῳ μεταδιδόναι τὸ αὑτοῦ.
したがって、建築家は靴職人から彼の作品を受け取らねばならず、自身も靴職人に自分の作品を分かち合わねばならない。
ἐὰν οὖν πρῶτον ᾖ τὸ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἴσον, εἶτα τὸ ἀντιπεπονθὸς γένηται, ἔσται τὸ λεγόμενον.
それゆえ、もし最初に比例関係に基づく等しさが確立され、その上で往復的な応報が行われるなら、言われている通りのことが実現する。
εἰ δὲ μή, οὐκ ἴσον, οὐδὲ συμμένει·
もしそうでなければ、等しくはならず、関係は維持されない。
οὐθὲν γὰρ κωλύει κρεῖττον εἶναι τὸ θατέρου ἔργον ἢ τὸ θατέρου· δεῖ οὖν ταῦτα ἰσασθῆναι.
なぜなら、一方の作品が他方の作品よりも価値が高いことを妨げるものは何もないからであり、それゆえ、これらは等しくされねばならない。
ἔστι δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν·
このことは他の技術においても同様である。
ἀνῃροῦντο γὰρ ἄν, εἰ μὴ ὃ ἐποίει τὸ ποιοῦν καὶ ὅσον καὶ οἷον, καὶ τὸ πάσχον ἔπασχε τοῦτο καὶ τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον.
なぜなら、もし能動的な側が作ったものの量と質を、受動的な側が同じようにその量と質において受け取らないのであれば、諸々の技術は消滅してしまうだろうからである。
οὐ γὰρ ἐκ δύο ἰατρῶν γίνεται κοινωνία, ἀλλʼ ἐξ ἰατροῦ καὶ γεωργοῦ, καὶ ὅλως ἑτέρων καὶ οὐκ ἴσων·
実際、二人の医師の間から共同関係が生じるのではなく、医師と農夫、一般に互いに異なり、等しくない者たちの間から生じるのである。
ἀλλὰ τούτους δεῖ ἰσασθῆναι.
しかし、これらは等しくされねばならない。
διὸ πάντα συμβλητὰ δεῖ πως εἶναι, ὧν ἐστὶν ἀλλαγή.
それゆえ、交換されるすべてのものは、何らかの形で比較可能でなければならない。
ἐφʼ ὃ τὸ νόμισμʼ ἐλήλυθε, καὶ γίνεταί πως μέσον·
この目的のために貨幣（ノミスマ）が導入され、それが一種の中間となるのである。
πάντα γὰρ μετρεῖ, ὥστε καὶ τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὴν ἔλλειψιν, πόσα ἄττα δὴ ὑποδήματʼ ἴσον οἰκίᾳ ἢ τροφῇ.
なぜなら、貨幣はすべてのものを、したがって超過も不足も測定し、例えば、どれだけの数の靴が家一件あるいは食物に等しいかを測定するからである。
δεῖ τοίνυν ὅπερ οἰκοδόμος πρὸς σκυτοτόμον, τοσαδὶ ὑποδήματα πρὸς οἰκίαν ἢ τροφήν.
したがって、建築家に対する靴職人の比率が、家あるいは食物に対するこれこれの数の靴の比率に等しくなければならない。
εἰ γὰρ μὴ τοῦτο, οὐκ ἔσται ἀλλαγὴ οὐδὲ κοινωνία. τοῦτο δʼ, εἰ μὴ ἴσα εἴη πως, οὐκ ἔσται.
なぜなら、もしそうでなければ交換も共同関係も存在しないだろうし、もし何らかの形で等しくなければ、これも存在しないからである。
δεῖ ἄρα ἑνί τινι πάντα μετρεῖσθαι, ὥσπερ ἐλέχθη πρότερον.
したがって、先に言われたように、すべてのものはある一つのものによって測定されなければならない。
τοῦτο δʼ ἐστὶ τῇ μὲν ἀληθείᾳ ἡ χρεία, ἣ πάντα συνέχει·
そして、これは真実としては、すべてのものを結びつけている「需要」である。
εἰ γὰρ μηθὲν δέοιντο ἢ μὴ ὁμοίως, ἢ οὐκ ἔσται ἀλλαγὴ ἢ οὐχ ἡ αὐτή·
なぜなら、もし人々が何も必要としないか、あるいは同じようには必要としないなら、交換は行われないか、あるいは同じようには行われないからである。
οἷον δʼ ὑπάλλαγμα τῆς χρείας τὸ νόμισμα γέγονε κατὰ συνθήκην·
そして、貨幣は合意によって需要の代表物となったのである。
καὶ διὰ τοῦτο τοὔνομα ἔχει νόμισμα, ὅτι οὐ φύσει ἀλλὰ νόμῳ ἐστί, καὶ ἐφʼ ἡμῖν μεταβαλεῖν καὶ ποιῆσαι ἄχρηστον.
だからこそ、それは「貨幣（ノミスマ）」という名前を持っているのであり、それは自然によるのではなく、法・慣習（ノモス）によるものであって、それを変更することも無価値にすることも私たち次第だからである。
ἔσται δὴ ἀντιπεπονθός, ὅταν ἰσασθῇ, ὥστε ὅπερ γεωργὸς πρὸς σκυτοτόμον, τὸ ἔργον τὸ τοῦ σκυτοτόμου πρὸς τὸ τοῦ γεωργοῦ.
したがって、等しくされたときに往復的な応報が成り立つ。 その結果、農夫に対する靴職人の比率が、靴職人の作品に対する農夫の作品の比率と同じになるのである。
εἰς σχῆμα δʼ ἀναλογίας οὐ δεῖ ἄγειν, ὅταν ἀλλάξωνται (εἰ δὲ μή, ἀμφοτέρας ἕξει τὰς ὑπεροχὰς τὸ ἕτερον ἄκρον), ἀλλʼ ὅταν ἔχωσι τὰ αὑτῶν.
ただし、彼らが交換を行った後には、比例の図式に持ち込んではならない（さもなければ、一方の極が両方の超過を持つことになってしまうからである）。 そうではなく、彼らがそれぞれ自分のものを保持しているときにそうすべきである。