§5.5#1δοκεῖ δέ τισι καὶ τὸ ἀντιπεπονθὸς εἶναι ἁπλῶς δίκαιον, ὥσπερ οἱ Πυθαγόρειοι ἔφασαν·
또한 어떤 이들에게는 상호적인 보복이 무조건적인 정의로 여겨지는데, 이는 피타고라스 학파가 주장한 바와 같다.
ὡρίζοντο γὰρ ἁπλῶς τὸ δίκαιον τὸ ἀντιπεπονθὸς ἄλλῳ.
왜냐하면 그들은 정의를 타인에 대한 무조건적인 상호적 보복으로 정의했기 때문이다.
τὸ δʼ ἀντιπεπονθὸς οὐκ ἐφαρμόττει οὔτʼ ἐπὶ τὸ νεμητικὸν δίκαιον οὔτʼ ἐπὶ τὸ διορθωτικόν—καίτοι βούλονταί γε τοῦτο λέγειν καὶ τὸ Ῥαδαμάνθυος δίκαιον·
그러나 상호적인 보복은 분배적 정의에도, 시정하는 정의에도 들어맞지 않는다.
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εἴ κε πάθοι τά τʼ ἔρεξε, δίκη κʼ ἰθεῖα γένοιτο
"
—πολλαχοῦ γὰρ διαφωνεῖ·
비록 사람들이 라다만티스의 정의, 즉 "만일 사람이 자기가 행한 바를 겪게 된다면, 올바른 재판이 행해진 것이리라"라는 구절 역시 이 응보를 뜻하게 하려 하지만 말이다. 왜냐하면 이는 많은 곳에서 어긋나기 때문이다.
οἷον εἰ ἀρχὴν ἔχων ἐπάταξεν, οὐ δεῖ ἀντιπληγῆναι, καὶ εἰ ἄρχοντα ἐπάταξεν, οὐ πληγῆναι μόνον δεῖ ἀλλὰ καὶ κολασθῆναι.
예컨대 관직에 있는 자가 때렸을 경우 그가 맞받아 맞아서는 안 되며, 관직에 있는 자를 때렸을 경우 단순히 맞는 것 뿐만 아니라 처벌까지 받아야 하기 때문이다.
ἔτι τὸ ἑκούσιον καὶ τὸ ἀκούσιον διαφέρει πολύ.
게다가 자발적인 것과 비자발적인 것 사이에는 큰 차이가 있다.
ἀλλʼ ἐν μὲν ταῖς κοινωνίαις ταῖς ἀλλακτικαῖς συνέχει τὸ τοιοῦτον δίκαιον, τὸ ἀντιπεπονθὸς κατʼ ἀναλογίαν καὶ μὴ κατʼ ἰσότητα.
하지만 교환적인 공동 관계에서는 이러한 종류의 정의, 즉 동등함에 의해서가 아니라 비례에 따르는 상호적 응보가 공동체를 유지해 준다.
τῷ ἀντιποιεῖν γὰρ ἀνάλογον συμμένει ἡ πόλις.
왜냐하면 비례에 따라 상호적으로 보답함으로써 국가가 유지되기 때문이다.
ἢ γὰρ τὸ κακῶς ζητοῦσιν· εἰ δὲ μή, δουλεία δοκεῖ εἶναι·
즉 사람들은 악에 대해 악으로 갚으려 하며, 만약 그렇게 하지 못한다면 노예 상태로 여겨진다.
ἢ τὸ εὖ· εἰ δὲ μή, μετάδοσις οὐ γίνεται, τῇ μεταδόσει δὲ συμμένουσιν.
아니면 선에 대해 선으로 보답하려 하며, 그렇게 하지 못한다면 나누어 가짐이 일어나지 않는데, 사람들은 나누어 가짐을 통해 유지된다.
διὸ καὶ Χαρίτων ἱερὸν ἐμποδὼν ποιοῦνται, ἵνʼ ἀνταπόδοσις ᾖ·
그리하여 사람들은 보답이 이루어지도록 카리테스(우아와 감사의 여신들)의 신전을 통행이 잦은 곳에 세운다.
τοῦτο γὰρ ἴδιον χάριτος·
왜냐하면 이것이 은혜(카리스)의 고유한 성격이기 때문이다.
ἀνθυπηρετῆσαι γὰρ δεῖ τῷ χαρισαμένῳ, καὶ πάλιν αὐτὸν ἄρξαι χαριζόμενον.
즉 은혜를 베푼 사람에게 보답으로 봉사해야 하며, 다시 자신이 먼저 은혜를 베풀기 시작해야 한다.
ποιεῖ δὲ τὴν ἀντίδοσιν τὴν κατʼ ἀναλογίαν ἡ κατὰ διάμετρον σύζευξις.
그리고 비례에 따른 상호 교환을 만들어내는 것은 대각선적 결합이다.
οἰκοδόμος ἐφʼ ᾧ α, σκυτοτόμος ἐφʼ ᾧ β, οἰκία ἐφʼ ᾧ γ, ὑπόδημα ἐφʼ ᾧ δ.
건축가를 A, 구두선공을 B, 집을 C, 신발을 D라고 하자.
δεῖ οὖν λαμβάνειν τὸν οἰκοδόμον παρὰ τοῦ σκυτοτόμου τὸ ἐκείνου ἔργον, καὶ αὐτὸν ἐκείνῳ μεταδιδόναι τὸ αὑτοῦ.
그러므로 건축가는 구두선공으로부터 그의 생산물을 받아야 하고, 자신은 그에게 자신의 생산물을 나누어 주어야 한다.
ἐὰν οὖν πρῶτον ᾖ τὸ κατὰ τὴν ἀναλογίαν ἴσον, εἶτα τὸ ἀντιπεπονθὸς γένηται, ἔσται τὸ λεγόμενον.
그러므로 먼저 비례에 따른 동등함이 성립하고, 그 후에 상호적 응보가 일어난다면 일컬어지는 바가 이루어질 것이다.
εἰ δὲ μή, οὐκ ἴσον, οὐδὲ συμμένει·
그렇지 않다면 동등하지 않으며 공동 관계가 유지되지도 않는다.
οὐθὲν γὰρ κωλύει κρεῖττον εἶναι τὸ θατέρου ἔργον ἢ τὸ θατέρου· δεῖ οὖν ταῦτα ἰσασθῆναι.
왜냐하면 한쪽의 생산물이 다른 쪽의 생산물보다 더 우수한 것을 막는 것은 아무것도 없기 때문이며, 따라서 이들이 동등하게 맞추어져야 한다.
ἔστι δὲ τοῦτο καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν·
이러한 점은 다른 기술들에 있어서도 마찬가지이다.
ἀνῃροῦντο γὰρ ἄν, εἰ μὴ ὃ ἐποίει τὸ ποιοῦν καὶ ὅσον καὶ οἷον, καὶ τὸ πάσχον ἔπασχε τοῦτο καὶ τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον.
왜냐하면 능동적으로 작용하는 자가 만드는 것의 수량과 성질을, 수동적으로 겪는 자가 동일한 수량과 성질로 겪지 않는다면 기술들은 소멸할 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἐκ δύο ἰατρῶν γίνεται κοινωνία, ἀλλʼ ἐξ ἰατροῦ καὶ γεωργοῦ, καὶ ὅλως ἑτέρων καὶ οὐκ ἴσων·
실제로 공동 관계는 두 명의 의사로부터 생겨나는 것이 아니라, 의사와 농부, 그리고 일반적으로 서로 다르고 동등하지 않은 자들 사이에서 생긴다.
ἀλλὰ τούτους δεῖ ἰσασθῆναι.
그러나 이들은 동등해져야만 한다.
διὸ πάντα συμβλητὰ δεῖ πως εἶναι, ὧν ἐστὶν ἀλλαγή.
그러므로 교환의 대상이 되는 모든 것은 어떻게든 비교 가능해야 한다.
ἐφʼ ὃ τὸ νόμισμʼ ἐλήλυθε, καὶ γίνεταί πως μέσον·
이 목적을 위해 화폐(노미스마)가 도입되었으며, 화폐는 어떻게 보면 중간이 된다.
πάντα γὰρ μετρεῖ, ὥστε καὶ τὴν ὑπεροχὴν καὶ τὴν ἔλλειψιν, πόσα ἄττα δὴ ὑποδήματʼ ἴσον οἰκίᾳ ἢ τροφῇ.
왜냐하면 화폐는 모든 것, 따라서 초과와 부족을 측정하므로, 얼마나 많은 신발이 집 한 채 혹은 식량과 동등한지를 측정해 주기 때문이다.
δεῖ τοίνυν ὅπερ οἰκοδόμος πρὸς σκυτοτόμον, τοσαδὶ ὑποδήματα πρὸς οἰκίαν ἢ τροφήν.
그러므로 건축가에 대한 구두선공의 비가 집 또는 식량에 대한 이만큼의 신발의 비와 같아야 한다.
εἰ γὰρ μὴ τοῦτο, οὐκ ἔσται ἀλλαγὴ οὐδὲ κοινωνία. τοῦτο δʼ, εἰ μὴ ἴσα εἴη πως, οὐκ ἔσται.
왜냐하면 만약 그렇지 않다면 교환도 공동 관계도 없을 것이고, 어떻게든 동등해지지 않는다면 이 또한 있을 수 없기 때문이다.
δεῖ ἄρα ἑνί τινι πάντα μετρεῖσθαι, ὥσπερ ἐλέχθη πρότερον.
그러므로 앞서 말했듯이, 모든 것은 어떤 단 하나의 것에 의해 측정되어야 한다.
τοῦτο δʼ ἐστὶ τῇ μὲν ἀληθείᾳ ἡ χρεία, ἣ πάντα συνέχει·
그리고 이것은 진실로 '필요'인데, 이것이 모든 것을 유지해 준다.
εἰ γὰρ μηθὲν δέοιντο ἢ μὴ ὁμοίως, ἢ οὐκ ἔσται ἀλλαγὴ ἢ οὐχ ἡ αὐτή·
왜냐하면 만약 사람들이 아무것도 필요로 하지 않거나 동일하게 필요로 하지 않는다면, 교환이 일어나지 않거나 똑같은 방식으로 일어나지 않을 것이기 때문이다.
οἷον δʼ ὑπάλλαγμα τῆς χρείας τὸ νόμισμα γέγονε κατὰ συνθήκην·
그런데 화폐는 합의에 따라 필요의 대용물이 되었다.
καὶ διὰ τοῦτο τοὔνομα ἔχει νόμισμα, ὅτι οὐ φύσει ἀλλὰ νόμῳ ἐστί, καὶ ἐφʼ ἡμῖν μεταβαλεῖν καὶ ποιῆσαι ἄχρηστον.
이 때문에 화폐는 '화폐(노미스마)'라는 이름을 가지게 되었는데, 그것은 자연에 의해서가 아니라 법이나 관습(노모스)에 의해 존재하며, 그것을 변경하거나 무용지물로 만드는 것이 우리에게 달려 있기 때문이다.
ἔσται δὴ ἀντιπεπονθός, ὅταν ἰσασθῇ, ὥστε ὅπερ γεωργὸς πρὸς σκυτοτόμον, τὸ ἔργον τὸ τοῦ σκυτοτόμου πρὸς τὸ τοῦ γεωργοῦ.
그리하여 동등하게 맞추어질 때 상호적인 응보가 성립할 것인데, 이는 마치 농부에 대한 구두선공의 비가 구두선공의 생산물에 대한 농부의 생산물의 비와 같게 되는 것과 같다.
εἰς σχῆμα δʼ ἀναλογίας οὐ δεῖ ἄγειν, ὅταν ἀλλάξωνται (εἰ δὲ μή, ἀμφοτέρας ἕξει τὰς ὑπεροχὰς τὸ ἕτερον ἄκρον), ἀλλʼ ὅταν ἔχωσι τὰ αὑτῶν.
단, 그들이 교환을 완료했을 때 비례의 도식으로 가져가서는 안 되며(그렇지 않으면 한쪽 극단이 두 가지 초과 모두를 가지게 될 것이기 때문이다), 그들이 자신들의 것을 가지고 있을 때 그렇게 해야 한다.