§4.3#2ὑπερόπται δὲ καὶ ὑβρισταὶ καὶ οἱ τὰ τοιαῦτα ἔχοντες ἀγαθὰ γίνονται.
他方、このような善いものを持つ人々も、傲慢になり不遜になる。
ἄνευ γὰρ ἀρετῆς οὐ ῥᾴδιον φέρειν ἐμμελῶς τὰ εὐτυχήματα·
なぜなら、徳を持たずに幸運な出来事を適切に受け止めるのは容易ではないからである。
οὐ δυνάμενοι δὲφέρειν καὶ οἰόμενοι τῶν ἄλλων ὑπερέχειν ἐκείνων μὲν καταφρονοῦσιν, αὐτοὶ δʼ ὅ τι ἂν τύχωσι πράττουσιν.
そして、それを受け止めることができず、他者より優れていると思い込んでいるので、他者を軽蔑する一方で、自分自身は思いつきのままに何でも行う。
μιμοῦνται γὰρ τὸν μεγαλόψυχον οὐχ ὅμοιοι ὄντες, τοῦτο δὲ δρῶσιν ἐν οἷς δύνανται·
というのも、彼らは矜持のある人に似ていないのにその模倣をするのであり、自分たちにできる範囲でそれを行うからである。
τὰ μὲν οὖν κατʼ ἀρετὴν οὐ πράττουσι, καταφρονοῦσι δὲ τῶν ἄλλων.
すなわち、彼らは徳にかなう行為は行わないが、他者を軽蔑するのである。
ὁ μὲν γὰρ μεγαλόψυχος δικαίως καταφρονεῖ (δοξάζει γὰρ ἀληθῶς), οἱ δὲ πολλοὶ τυχόντως.
なぜなら、矜持のある人は正当に軽蔑するが（彼は真に評価するからである）、大衆はでたらめにそうするからである。
οὐκ ἔστι δὲ μικροκίνδυνος οὐδὲ φιλοκίνδυνος διὰ τὸ ὀλίγα τιμᾶν, μεγαλοκίνδυνος δέ, καὶ ὅταν κινδυνεύῃ, ἀφειδὴς τοῦ βίου ὡς οὐκ ἄξιον ὂν πάντως ζῆν.
また、彼は取るに足りないものを重んじるがゆえに、小さな危険に身をさらすことも、危険を愛することもしないが、大きな危険には身をさらし、危険に直面したときには、いかなる場合でも生きながらえる価値はないと考えて、自分の命を惜しまない。
καὶ οἷος εὖ ποιεῖν, εὐεργετούμενος δʼ αἰσχύνεται·
また、彼は恩恵を施す性質であるが、恩恵を施されると恥ずかしく思う。
τὸ μὲν γὰρ ὑπερέχοντος, τὸ δʼ ὑπερεχομένου.
なぜなら、前者は優れた者の特徴であり、後者は劣った者の特徴だからである。
καὶ ἀντευεργετικὸς πλειόνων·
そして、さらに多くの恩恵をもって報いる。
οὕτω γάρ οἱ προσοφλήσει ὁ ὑπάρξας καὶ ἔσται εὖ πεπονθώς.
そうすれば、最初に施した者がさらに彼に債務を負うことになり、恩恵を受けた側になるからである。
δοκοῦσι δὲ καὶ μνημονεύειν οὗ ἂν ποιήσωσιν εὖ, ὧν δʼ ἂν πάθωσιν οὔ (ἐλάττων γὰρ ὁ παθὼν εὖ τοῦ ποιήσαντος, βούλεται δʼ ὑπερέχειν), καὶ τὰ μὲν ἡδέως ἀκούειν, τὰ δʼ ἀηδῶς·
また、彼らは自分が施した恩恵は覚えているが、自分が受けた恩恵は覚えていないと思われる（なぜなら、恩恵を受ける者は施す者よりも劣っており、彼は優位に立つことを望むからである）。 そして、前者の話は喜んで聞くが、後者の話は嫌がるのである。
διὸ καὶ τὴν Θέτιν οὐ λέγειν τὰς εὐεργεσίας τῷ Διί, οὐδʼ οἱ Λάκωνες πρὸς τοὺς Ἀθηναίους, ἀλλʼ ἃ πεπόνθεσαν εὖ.
それゆえ、テティスもゼウスに対して自分が施した恩恵を語らず、ラコニア人もアテナイ人に対して自分が施した恩恵を語らず、むしろ自分たちが受けた恩恵を語ったのである。
μεγαλοψύχου δὲ καὶ τὸ μηδενὸς δεῖσθαι ἢ μόλις, ὑπηρετεῖν δὲ προθύμως, καὶ πρὸς μὲν τοὺς ἐν ἀξιώματι καὶ εὐτυχίαις μέγαν εἶναι, πρὸς δὲ τοὺς μέσους μέτριον·
また、他人の助けを全く必要としないか、あるいはほとんど必要とせず、他人のためには喜んで仕え、高い地位や幸運にある人々に対しては偉大に振る舞い、中程度の人々に対しては控えめに振る舞うことも、矜持のある人の特徴である。
τῶν μὲν γὰρ ὑπερέχειν χαλεπὸν καὶ σεμνόν, τῶν δὲ ῥᾴδιον, καὶ ἐπʼ ἐκείνοις μὲν σεμνύνεσθαι οὐκ ἀγεννές, ἐν δὲ τοῖς ταπεινοῖς φορτικόν, ὥσπερ εἰς τοὺς ἀσθενεῖς ἰσχυρίζεσθαι·
なぜなら、前者に対して優位に立つことは困難であり、崇高なことであるが、後者に対しては容易であり、また前者に対して尊大に振る舞うのは卑しくないが、身分の低い人々に対してそうするのは、弱者に対して力を見せびらかすのと同じくらい下品だからである。
καὶ εἰς τὰ ἔντιμα μὴ ἰέναι, ἢ οὗ πρωτεύουσιν ἄλλοι·
また、敬意を払われる場に自ら赴かないこと、あるいは他者が第一位を占めている場には行かないこと。
καὶ ἀργὸν εἶναι καὶ μελλητὴν ἀλλʼ ἢ ὅπου τιμὴ μεγάλη ἢ ἔργον, καὶ ὀλίγων μὲν πρακτικόν, μεγάλων δὲ καὶ ὀνομαστῶν.
そして、大きな名誉や大きな事業がある場合を除いては、怠惰でためらいがちであり、少数のことしか実行しないが、それは重大で、名を残すようなことであること。
ἀναγκαῖον δὲ καὶ φανερομισῆ εἶναι καὶ φανερόφιλον (τὸ γὰρ λανθάνειν φοβουμένου, καὶ ἀμελεῖν τῆς ἀληθείας μᾶλλον ἢ τῆς δόξης), καὶ λέγειν καὶ πράττειν φανερῶς (παρρησιαστὴς γὰρ διὰ τὸ καταφρονητικὸς εἶναι, καὶ ἀληθευτικός, πλὴν ὅσα μὴ διʼ εἰρωνείαν πρὸς τοὺς πολλούς), καὶ πρὸς ἄλλον μὴ δύνασθαι ζῆν ἀλλʼ ἢ φίλον·
また、あからさまに憎み、あからさまに愛することも必然である（なぜなら、感情を隠すことは恐れている者の特徴であり、評判を真実よりも重んじることだからである）。 また、公然と語り、公然と行うこと（なぜなら、彼は他者を軽蔑しているがゆえに率直に語る人であり、真実を語る人だからである。 ただし、大衆に対して皮肉を交えて語る場合を除いて）。 また、友人のためを例外として、他人に合わせて生きることができないこと。
δουλικὸν γάρ·
なぜなら、それは奴隷のようだからである。
διὸ καὶ πάντες οἱ κόλακες θητικοὶ καὶ οἱ ταπεινοὶ κόλακες.
それゆえ、へつらう者はすべて雇われ人のようであり、卑しい者はへつらう者なのである。
οὐδὲ θαυμαστικός·
また、驚きやすい性質でもない。
οὐδὲν γὰρ μέγα αὐτῷ ἐστίν.
彼にとって偉大なものは何もないからである。
οὐδὲ μνησίκακος·
また、恨みをいつまでも抱かない。
οὐ γὰρ μεγαλοψύχου τὸ ἀπομνημονεύειν, ἄλλως τε καὶ κακά, ἀλλὰ μᾶλλον παρορᾶν.
なぜなら、記憶にとどめること、ましてや悪事を記憶にとどめることは、矜持のある人のすることではなく、むしろ見過ごすことだからである。
οὐδʼ ἀνθρωπολόγος·
また、噂話を好まない。
οὔτε γὰρ περὶ αὑτοῦ ἐρεῖ οὔτε περὶ ἑτέρου·
自分自身についても他者についても語らないからである。
οὔτε γὰρ ἵνα ἐπαινῆται μέλει αὐτῷ οὔθʼ ὅπως οἱ ἄλλοι ψέγωνται·
というのも、自分が褒められることも、他人が非難されることも気にかけないからである。
οὐδʼ αὖ ἐπαινετικός ἐστιν·
さらに、他人を褒めそやすこともしない。
διόπερ οὐδὲ κακολόγος, οὐδὲ τῶν ἐχθρῶν, εἰ μὴ διʼ ὕβριν.
したがって、他人の悪口を言うこともなく、敵の悪口すら言わない。 ただし、侮辱による場合を除いて。
καὶ περὶ ἀναγκαίων ἢ μικρῶν ἥκιστα ὀλοφυρτικὸς καὶ δεητικός·
また、避けられないことや、ささいなことについて、嘆いたり、懇願したりすることが最も少ない。
σπουδάζοντος γὰρ οὕτως ἔχειν περὶ ταῦτα.
そのようなことに対して躍起になるのは、それらに執着している者のすることだからである。
καὶ οἷος κεκτῆσθαι μᾶλλον τὰ καλὰ καὶ ἄκαρπα τῶν καρπίμων καὶ ὠφελίμων·
また、実りのあるものや有益なものよりも、むしろ美しく、かつ実りのないものを所有する性質がある。
αὐτάρκους γὰρ μᾶλλον.
なぜなら、その方が自足した人にふさわしいからである。
καὶ κίνησις δὲ βραδεῖα τοῦ μεγαλοψύχου δοκεῖ εἶναι, καὶ φωνὴ βαρεῖα, καὶ λέξις στάσιμος·
また、矜持のある人の動作は緩やかであり、声は低く、話し方は落ち着いていると思われる。
οὐ γὰρ σπευστικὸς ὁ περὶ ὀλίγα σπουδάζων, οὐδὲ σύντονος ὁ μηδὲν μέγα οἰόμενος·
なぜなら、少数のことしか気にかけない者は急ぐことがなく、何も重大だと思わない者は緊張しないからである。
ἡ δʼ ὀξυφωνία καὶ ἡ ταχυτὴς διὰ τούτων.
甲高い声や素早さは、それらによって生じるのである。
τοιοῦτος μὲν οὖν ὁ μεγαλόψυχος·
このように、矜持のある人とはこのような者である。
ὁ δʼ ἐλλείπων μικρόψυχος, ὁ δʼ ὑπερβάλλων χαῦνος.
これに対して不足する者は小心な人であり、超過する者は虚栄心のある人である。
οὐ κακοὶ μὲν οὖν δοκοῦσιν εἶναι οὐδʼ οὗτοι (οὐ γὰρ κακοποιοί εἰσιν), ἡμαρτημένοι δέ.
もっとも、これら後者の人々も悪い人間だとは思われない（なぜなら、彼らは悪事を行うわけではないからである）。 ただ、誤っているだけである。
ὁ μὲν γὰρ μικρόψυχος ἄξιος ὢν ἀγαθῶν ἑαυτὸν ἀποστερεῖ ὧν ἄξιός ἐστι, καὶ ἔοικε κακὸν ἔχειν τι ἐκ τοῦ μὴ ἀξιοῦν ἑαυτὸν τῶν ἀγαθῶν, καὶ ἀγνοεῖν δʼ ἑαυτόν·
なぜなら、小心な人は善いものに値するのに、自分が値するはずのものを自分から奪い去っているからであり、また自分がそれらの善いものに値しないと見なすことから、何らかの欠陥を持っているように見え、かつ自分自身のことを知らないように見えるからである。
ὠρέγετο γὰρ ἂν ὧν ἄξιος ἦν, ἀγαθῶν γε ὄντων.
なぜなら、もしそれらが善いものであるなら、彼は自分が値するものに憧れを抱いたはずだからである。
οὐ μὴν ἠλίθιοί γε οἱ τοιοῦτοι δοκοῦσιν εἶναι, ἀλλὰ μᾶλλον ὀκνηροί.
とはいえ、このような人々は愚かであるとは思われず、むしろ臆病であると思われる。
ἡ τοιαύτη δὲ δόξα δοκεῖ καὶ χείρους ποιεῖν·
そして、このような自己評価は彼らをいっそう劣ったものにさせると思われる。
ἕκαστοι γὰρ ἐφίενται τῶν κατʼ ἀξίαν, ἀφίστανται δὲ καὶ τῶν πράξεων τῶν καλῶν καὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων ὡς ἀνάξιοι ὄντες, ὁμοίως δὲ καὶ τῶν ἐκτὸς ἀγαθῶν.
なぜなら、誰もが自分にふさわしい価値のものを追い求めるが、彼らは自分には価値がないとして、美しい行為や高潔な営みから遠ざかり、同様に外的な善からも遠ざかるからである。
οἱ δὲ χαῦνοι ἠλίθιοι καὶ ἑαυτοὺς ἀγνοοῦντες, καὶ ταῦτʼ ἐπιφανῶς·
これに対し、虚栄心のある人々は愚かであり、自分自身のことを知らない。 しかも、それが明白に現れている。
οὐ γὰρ ἄξιοι ὄντες τοῖς ἐντίμοις ἐπιχειροῦσιν, εἶτα ἐξελέγχονται·
なぜなら、彼らは値しないのに名誉ある事柄に手を出し、その結果、不適格であることが暴露されるからである。
καὶ ἐσθῆτι κοσμοῦνται καὶ σχήματι καὶ τοῖς τοιούτοις, καὶ βούλονται τὰ εὐτυχήματα καὶ φανερὰ εἶναι αὑτῶν, καὶ λέγουσι περὶ αὐτῶν ὡς διὰ τούτων τιμηθησόμενοι.
また、衣服や身なりなどで自分を飾り立て、そのようなものを利用し、自分たちの幸運を目立つものにしたいと望み、またそれらによって自分たちが重んじられるかのようにそれらについて語るのである。
ἀντιτίθεται δὲ τῇ μεγαλοψυχίᾳ ἡ μικροψυχία μᾶλλον τῆς χαυνότητος·
ところで、矜持に対立するのは、虚栄よりもむしろ小心である。
καὶ γὰρ γίνεται μᾶλλον καὶ χεῖρόν ἐστιν.
なぜなら、そちらの方がより多く見られ、またより悪いものだからである。
ἡ μὲν οὖν μεγαλοψυχία περὶ τιμήν ἐστι μεγάλην, ὥσπερ εἴρηται.
このように、矜持とは、言われたとおり、大きな名誉に関わるものである。