§4.1#2κατὰ τὴν οὐσίαν δʼ ἡ ἐλευθεριότης λέγεται·
寛厚さは、資力に応じて言われる。
οὐ γὰρ ἐν τῷ πλήθει τῶν διδομένων τὸ ἐλευθέριον, ἀλλʼ ἐν τῇ τοῦ διδόντος ἕξει, αὕτη δὲ κατὰ τὴν οὐσίαν δίδωσιν.
なぜなら、寛厚さは与えられるものの多さにあるのではなく、与える者の状態にあり、この状態が資力に応じて与えるからである。
οὐθὲν δὴ κωλύει ἐλευθεριώτερον εἶναι τὸν τὰ ἐλάττω διδόντα, ἐὰν ἀπʼ ἐλαττόνων διδῷ.
それゆえ、より少ない資力から与えるのであれば、より少ないものを与える人のほうが、より寛厚であることを妨げるものは何もない。
ἐλευθεριώτεροι δὲ εἶναι δοκοῦσιν οἱ μὴ κτησάμενοι ἀλλὰ παραλαβόντες τὴν οὐσίαν·
また、自分で財産を築いたのではなく、受け継いだ人々の方が、より寛厚であると思われる。
ἄπειροί τε γὰρ τῆς ἐνδείας, καὶ πάντες ἀγαπῶσι μᾶλλον τὰ αὑτῶν ἔργα, ὥσπερ οἱ γονεῖς καὶ οἱ ποιηταί.
なぜなら、彼らは欠乏を経験したことがなく、またすべての人は、親や詩人のように、自分自身の作品をより愛するからである。
πλουτεῖν δʼ οὐ ῥᾴδιον τὸν ἐλευθέριον, μήτε ληπτικὸν ὄντα μήτε φυλακτικόν, προετικὸν δὲ καὶ μὴ τιμῶντα διʼ αὐτὰ τὰ χρήματα ἀλλʼ ἕνεκα τῆς δόσεως.
しかし、寛厚な人が富むことは容易ではない。 なぜなら彼は受け取ることも保管することもしがちでなく、手放しがちであり、財貨それ自体のためにではなく与えることのために財貨を重んじるからである。
διὸ καὶ ἐγκαλεῖται τῇ τύχῃ ὅτι οἱ μάλιστα ἄξιοι ὄντες ἥκιστα πλουτοῦσιν.
それゆえ、「最もふさわしい人々が最も富んでいない」と運命に対して不平が言われるのである。
συμβαίνει δʼ οὐκ ἀλόγως τοῦτο·
しかし、これは理にかなわぬこととして起こるのではない。
οὐ γὰρ οἷόν τε χρήματʼ ἔχειν μὴ ἐπιμελόμενον ὅπως ἔχῃ, ὥσπερ οὐδʼ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
なぜなら、他の事柄においても同様であるが、財産を持つように配慮しない者が財産を持つことは不可能だからである。
οὐ μὴν δώσει γε οἷς οὐ δεῖ οὐδʼ ὅτε μὴ δεῖ, οὐδʼ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα·
もっとも、彼は与えるべきでない人に与えたり、与えるべきでない時に与えたり、その他そのようなことをすることはないだろう。
οὐ γὰρ ἂν ἔτι πράττοι κατὰ τὴν ἐλευθεριότητα, καὶ εἰς ταῦτα ἀναλώσας οὐκ ἂν ἔχοι εἰς ἃ δεῖ ἀναλίσκειν.
なぜなら、そうすればもはや寛厚さに従って行動していることにはならず、またそれらのことに費やしてしまえば、費やすべきことに費やすためのものを持たなくなるからである。
ὥσπερ γὰρ εἴρηται, ἐλευθέριός ἐστιν ὁ κατὰ τὴν οὐσίαν δαπανῶν καὶ εἰς ἃ δεῖ·
言われたように、寛厚な人とは、自らの資力に応じて、かつ費やすべきことに費やす人だからである。
ὁ δʼ ὑπερβάλλων ἄσωτος.
一方、度を越える者が放蕩者である。
διὸ τοὺς τυράννους οὐ λέγομεν ἀσώτους·
それゆえ、我々は僭主たちを放蕩者とは呼ばない。
τὸ γὰρ πλῆθος τῆς κτήσεως οὐ δοκεῖ ῥᾴδιον εἶναι ταῖς δόσεσι καὶ ταῖς δαπάναις ὑπερβάλλειν.
なぜなら、所有しているものの多さからして、与えることや支出することにおいて度を越えることは容易ではないと思われるからである。
τῆς ἐλευθεριότητος δὴ μεσότητος οὔσης περὶ χρημάτων δόσιν καὶ λῆψιν, ὁ ἐλευθέριος καὶ δώσει καὶ δαπανήσει εἰς ἃ δεῖ καὶ ὅσα δεῖ, ὁμοίως ἐν μικροῖς καὶ μεγάλοις, καὶ ταῦτα ἡδέως·
さて、寛厚さは財貨の与えることと受け取ることに関する中庸であるから、寛厚な人は、与えるべきことに、かつ与えるべき量を、小さいことにおいても大きいことにおいても同様に、与えもし支出しもするであろう。 しかも、それを快く行うであろう。
καὶ λήψεται δʼ ὅθεν δεῖ καὶ ὅσα δεῖ.
また、受け取るべきところから、かつ受け取るべき量を受け取るであろう。
τῆς ἀρετῆς γὰρ περὶ ἄμφω οὔσης μεσότητος, ποιήσει ἀμφότερα ὡς δεῖ·
徳は両方に関する中庸であるため、両方をあるべき仕方で行うからである。
ἕπεται γὰρ τῇ ἐπιεικεῖ δόσει ἡ τοιαύτη λῆψις, ἡ δὲ μὴ τοιαύτη ἐναντία ἐστίν.
実際、適切な与え方には、そのような受け取り方が伴うものであり、そうでない受け取り方は対立するものだからである。
αἱ μὲν οὖν ἑπόμεναι γίνονται ἅμα ἐν τῷ αὐτῷ, αἱ δʼ ἐναντίαι δῆλον ὡς οὔ.
それゆえ、互いに伴い合うものは、同一の人のうちに同時に生じるが、対立するものは、明らかにそうではない。
ἐὰν δὲ παρὰ τὸ δέον καὶ τὸ καλῶς ἔχον συμβαίνῃ αὐτῷ ἀναλίσκειν, λυπήσεται, μετρίως δὲ καὶ ὡς δεῖ·
そして、仮に本来あるべきことや高貴なあり方に反して彼が支出することが起こったとしても、彼は苦痛を感じるであろうが、適度に、かつ本来あるべき仕方でそうするであろう。
τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ ὡς δεῖ.
なぜなら、喜ぶべきことや苦しむべきことに対して、あるべき仕方で喜び、かつ苦しむこともまた、徳に属するからである。
καὶ εὐκοινώνητος δʼ ἐστὶν ὁ ἐλευθέριος εἰς χρήματα·
さらに、寛厚な人は、財貨に関して分かち合いやすい人である。
δύναται γὰρ ἀδικεῖσθαι, μὴ τιμῶν γε τὰ χρήματα, καὶ μᾶλλον ἀχθόμενος εἴ τι δέον μὴ ἀνάλωσεν ἢ λυπούμενος εἰ μὴ δέον τι ἀνάλωσεν, καὶ τῷ Σιμωνίδῃ οὐκ ἀρεσκόμενος.
なぜなら、彼は財貨を重んじないので、不当な扱いを受けることがありうるし、また本来費やすべきであったものを費やさなかった場合には、本来費やすべきでないものを費やした場合に悲しむよりも、いっそう苦痛に感じるからであり、シモーニデースの考えを気に入らないからである。
ὁ δʼ ἄσωτος καὶ ἐν τούτοις διαμαρτάνει·
一方、放蕩者は、これらの点においても誤る。
οὔτε γὰρ ἥδεται ἐφʼ οἷς δεῖ οὐδὲ ὡς δεῖ οὔτε λυπεῖται·
なぜなら彼は喜ぶべきことについてもあるべき仕方でも喜ばず、苦しみもしないからである。
ἔσται δὲ προϊοῦσι φανερώτερον.
このことは、先に進むにつれてより明らかになるであろう。
εἴρηται δὴ ἡμῖν ὅτι ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις εἰσὶν ἡ ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία, καὶ ἐν δυσίν, ἐν δόσει καὶ λήψει·
さて、放蕩と吝嗇は過度と不足であり、与えることと受け取ることという二つのことに関わるものであると我々は述べた。
καὶ τὴν δαπάνην γὰρ εἰς τὴν δόσιν τίθεμεν.
実際、支出も与えることの中に位置づけるからである。
ἡ μὲν οὖν ἀσωτία τῷ διδόναι καὶ μὴ λαμβάνειν ὑπερβάλλει, τῷ δὲ λαμβάνειν ἐλλείπει, ἡ δʼ ἀνελευθερία τῷ διδόναι μὲν ἐλλείπει, τῷ λαμβάνειν δʼ ὑπερβάλλει, πλὴν ἐν μικροῖς.
したがって、放蕩は、与えることと受け取らないことにおいては度を越えるが、受け取ることにおいては不足している。 他方、吝嗇は、与えることにおいては不足しているが、受け取ることにおいては度を越えている。 ただし、些細なことにおいてであるが。
τὰ μὲν οὖν τῆς ἀσωτίας οὐ πάνυ συνδυάζεται·
ところで、放蕩のこれらの特徴は完全には共存しない。
οὐ γὰρ ῥᾴδιον μηδαμόθεν λαμβάνοντα πᾶσι διδόναι·
なぜなら、どこからも受け取らずにすべての人に与えることは容易ではないからである。
ταχέως γὰρ ἐπιλείπει ἡ οὐσία τοὺς ἰδιώτας διδόντας, οἵπερ καὶ δοκοῦσιν ἄσωτοι εἶναι·
実際、個人で与えている人々（彼らこそ放蕩者と思われるのであるが）においては、財産はすぐに底をついてしまう。
ἐπεὶ ὅ γε τοιοῦτος δόξειεν ἂν οὐ μικρῷ βελτίων εἶναι τοῦ ἀνελευθέρου.
しかしながら、そのような放蕩者は、吝嗇な人よりも遥かに優れていると思われるだろう。
εὐίατός τε γάρ ἐστι καὶ ὑπὸ τῆς ἡλικίας καὶ ὑπὸ τῆς ἀπορίας, καὶ ἐπὶ τὸ μέσον δύναται ἐλθεῖν.
なぜなら、彼は若さによっても窮乏によっても治療されやすく、中庸に達することができるからである。
ἔχει γὰρ τὰ τοῦ ἐλευθερίου·
実際、彼は寛厚な人の特徴を持っている。
καὶ γὰρ δίδωσι καὶ οὐ λαμβάνει, οὐδέτερον δʼ ὡς δεῖ οὐδʼ εὖ.
すなわち、与えることもするし、受け取らないこともする。 ただ、そのどちらも、あるべき仕方でなく、良くもないだけである。
εἰ δὴ τοῦτο ἐθισθείη ἤ πως ἄλλως μεταβάλοι, εἴη ἂν ἐλευθέριος·
したがって、もし彼がこのように習慣づけられるか、あるいは他の方法で変化するならば、彼は寛厚な人になるだろう。
δώσει γὰρ οἷς δεῖ, καὶ οὐ λήψεται ὅθεν οὐ δεῖ.
なぜなら、彼は与えるべき人に与え、受け取るべきでないところからは受け取らないようになるからである。
διὸ καὶ δοκεῖ οὐκ εἶναι φαῦλος τὸ ἦθος·
それゆえ、彼は品性において卑劣ではないと思われる。
οὐ γὰρ μοχθηροῦ οὐδʼ ἀγεννοῦς τὸ ὑπερβάλλειν διδόντα καὶ μὴ λαμβάνοντα, ἠλιθίου δέ.
なぜなら、与えることにおいて度を越え、受け取らないことは、邪悪な者や下劣な者の特徴ではなく、愚かな者の特徴だからである。