§4.1#1λέγωμεν δʼ ἑξῆς περὶ ἐλευθεριότητος.
次に、寛厚さについて語ろう。
δοκεῖ δὴ εἶναι ἡ περὶ χρήματα μεσότης·
それは、財貨に関する中庸であると思われる。
ἐπαινεῖται γὰρ ὁ ἐλευθέριος οὐκ ἐν τοῖς πολεμικοῖς, οὐδʼ ἐν οἷς ὁ σώφρων, οὐδʼ αὖ ἐν ταῖς κρίσεσιν, ἀλλὰ περὶ δόσιν χρημάτων καὶ λῆψιν, μᾶλλον δʼ ἐν τῇ δόσει.
なぜなら、寛厚な人は、戦争に関することにおいて称賛されるのでもなく、節制のある人が称賛されるようなことにおいて称賛されるのでもなく、また裁判において称賛されるのでもなく、かえって財貨の与えることと受け取ること、とりわけ与えることに関して称賛されるからである。
χρήματα δὲ λέγομεν πάντα ὅσων ἡ ἀξία νομίσματι μετρεῖται.
そして、我々は、その価値が貨幣によって測定されるすべてのものを「財貨」と呼ぶ。
ἔστι δὲ καὶ ἡ ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία περὶ χρήματα ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις·
放蕩と吝嗇もまた、財貨に関する過度と不足である。
καὶ τὴν μὲν ἀνελευθερίαν προσάπτομεν ἀεὶ τοῖς μᾶλλον ἢ δεῖ περὶ χρήματα σπουδάζουσι, τὴν δʼ ἀσωτίαν ἐπιφέρομεν ἐνίοτε συμπλέκοντες·
我々は、吝嗇という非難を、財貨に対して必要以上に熱中する人々に常に帰するが、放蕩という非難は、時に（他の悪徳と）絡み合わせて適用する。
τοὺς γὰρ ἀκρατεῖς καὶ εἰς ἀκολασίαν δαπανηροὺς ἀσώτους καλοῦμεν.
なぜなら、自制心を欠き、放縦のために浪費する人々を、我々は「放蕩者」と呼ぶからである。
διὸ καὶ φαυλότατοι δοκοῦσιν εἶναι·
それゆえ、彼らは最も卑劣であると思われる。
πολλὰς γὰρ ἅμα κακίας ἔχουσιν.
なぜなら、彼らは同時に多くの悪徳を持っているからである。
οὐ δὴ οἰκείως προσαγορεύονται·
しかし、彼らは固有の意味でそう呼ばれているのではない。
βούλεται γὰρ ἄσωτος εἶναι ὁ ἓν κακὸν ἔχων, τὸ φθείρειν τὴν οὐσίαν·
なぜなら、放蕩者とは、一つの悪徳、すなわち財産を破滅させるという悪徳を持っている者を意味するからである。
ἄσωτος γὰρ ὁ διʼ αὑτὸν ἀπολλύμενος, δοκεῖ δʼ ἀπώλειά τις αὑτοῦ εἶναι καὶ ἡ τῆς οὐσίας φθορά, ὡς τοῦ ζῆν διὰ τούτων ὄντος.
実際、放蕩者とは、自分自身のせいで滅びゆく人のことであり、財産の破滅は、ある種の自分自身の破滅であると思われる。 なぜなら、生きることは、これらによって可能だからである。
οὕτω δὴ τὴν ἀσωτίαν ἐκδεχόμεθα.
このようにして、我々は放蕩を理解するのである。
ὧν δʼ ἐστὶ χρεία, ἔστι τούτοις χρῆσθαι καὶ εὖ καὶ κακῶς·
ところで、使用されるものについては、それらを良く使うことも悪く使うこともできる。
ὁ πλοῦτος δʼ ἐστὶ τῶν χρησίμων·
そして富は、有用なもののうちの一つである。
ἑκάστῳ δʼ ἄριστα χρῆται ὁ ἔχων τὴν περὶ τοῦτο ἀρετήν·
個々のものについて、それに関する徳を持っている者が、それを最も良く使用する。
καὶ πλούτῳ δὴ χρήσεται ἄριστα ὁ ἔχων τὴν περὶ τὰ χρήματα ἀρετήν·
したがって、富についても、財貨に関する徳を持っている者が、それを最も良く使用するであろう。
οὗτος δʼ ἐστὶν ὁ ἐλευθέριος.
そして、これが寛厚な人である。
χρῆσις δʼ εἶναι δοκεῖ χρημάτων δαπάνη καὶ δόσις·
そして、財貨の使用とは、支出と与えることであると思われる。
ἡ δὲ λῆψις καὶ ἡ φυλακὴ κτῆσις μᾶλλον.
一方、受け取ることと保管することは、むしろ所有である。
διὸ μᾶλλόν ἐστι τοῦ ἐλευθερίου τὸ διδόναι οἷς δεῖ ἢ λαμβάνειν ὅθεν δεῖ καὶ μὴ λαμβάνειν ὅθεν οὐ δεῖ.
それゆえ、与えるべき人々に与えることのほうが、受け取るべきところから受け取ることや、受け取るべきでないところから受け取らないことよりも、いっそう寛厚な人にふさわしい。
τῆς γὰρ ἀρετῆς μᾶλλον τὸ εὖ ποιεῖν ἢ τὸ εὖ πάσχειν, καὶ τὰ καλὰ πράττειν μᾶλλον ἢ τὰ αἰσχρὰ μὴ πράττειν·
なぜなら、善を施すことは善を施されることよりも、また高貴な行いをすることは醜い行いをしないことよりも、いっそう徳に属することだからである。
οὐκ ἄδηλον δʼ ὅτι τῇ μὲν δόσει ἕπεται τὸ εὖ ποιεῖν καὶ τὸ καλὰ πράττειν, τῇ δὲ λήψει τὸ εὖ πάσχειν ἢ μὴ αἰσχροπραγεῖν.
そして、与えることには、善を施すことと高貴な行いをすることが伴い、受け取ることには、善を施されることや、醜い行いをしないことが伴うということは、明らかである。
καὶ ἡ χάρις τῷ διδόντι, οὐ τῷ μὴ λαμβάνοντι, καὶ ὁ ἔπαινος δὲ μᾶλλον.
また、感謝は与える者に向けられ、受け取らない者には向けられない。 称賛についても、同様により多く向けられる。
καὶ ῥᾷον δὲ τὸ μὴ λαβεῖν τοῦ δοῦναι·
また、受け取らないことのほうが、与えることよりも容易である。
τὸ γὰρ οἰκεῖον ἧττον προΐενται μᾶλλον ἢ οὐ λαμβάνουσι τὸ ἀλλότριον.
なぜなら、人々は他人のものを手に入れないことよりも、自分のものを手放すことをより嫌がるからである。
καὶ ἐλευθέριοι δὲ λέγονται οἱ διδόντες·
そして、寛厚なと呼ばれるのは与える人々である。
οἱ δὲ μὴ λαμβάνοντες οὐκ εἰς ἐλευθεριότητα ἐπαινοῦνται, ἀλλʼ οὐχ ἧττον εἰς δικαιοσύνην·
受け取らない人々は、寛厚さの点では称賛されず、むしろ正義の点で称賛される。
οἱ δὲ λαμβάνοντες οὐδʼ ἐπαινοῦνται πάνυ.
そして、受け取る人々は、ほとんど称賛されない。
φιλοῦνται δὲ σχεδὸν μάλιστα οἱ ἐλευθέριοι τῶν ἀπʼ ἀρετῆς·
そして、徳に基づく人々の中で、寛厚な人々はおそらく最も愛される。
ὠφέλιμοι γὰρ, τοῦτο δʼ ἐν τῇ δόσει.
なぜなら彼らは有益であり、そしてこれは与えることにおいて発揮されるからである。
αἱ δὲ κατʼ ἀρετὴν πράξεις καλαὶ καὶ τοῦ καλοῦ ἕνεκα.
ところで、徳にかなった行為は高貴であり、高貴さのために行われる。
καὶ ὁ ἐλευθέριος οὖν δώσει τοῦ καλοῦ ἕνεκα καὶ ὀρθῶς·
それゆえ、寛厚な人もまた、高貴さのために、かつ正しく与えるであろう。
οἷς γὰρ δεῖ καὶ ὅσα καὶ ὅτε, καὶ τἆλλα ὅσα ἕπεται τῇ ὀρθῇ δόσει·
すなわち、与えるべき人々に、与えるべき量を、与えるべき時に、そして正しい与え方に伴うその他のすべての条件を満たして与えるであろう。
καὶ ταῦτα ἡδέως ἢ ἀλύπως·
しかも、これを快く、あるいは苦痛を伴わずに行うであろう。
τὸ γὰρ κατʼ ἀρετὴν ἡδὺ ἢ ἄλυπον, ἥκιστα δὲ λυπηρόν.
なぜなら、徳にかなったことは、快いか、あるいは苦痛を伴わないものであり、最も苦痛から遠いものだからである。
ὁ δὲ διδοὺς οἷς μὴ δεῖ, ἢ μὴ τοῦ καλοῦ ἕνεκα ἀλλὰ διά τινʼ ἄλλην αἰτίαν, οὐκ ἐλευθέριος ἀλλʼ ἄλλος τις ῥηθήσεται.
しかし、与えるべきでない人々に与える者、あるいは高貴さのためではなく他の何らかの理由で与える者は、寛厚な人とは呼ばれず、別の何かと呼ばれるであろう。
οὐδʼ ὁ λυπηρῶς·
苦痛を感じつつ与える者も同様である。
μᾶλλον γὰρ ἕλοιτʼ ἂν τὰ χρήματα τῆς καλῆς πράξεως, τοῦτο δʼ οὐκ ἐλευθερίου.
なぜなら、そのような人は高貴な行為よりも財貨を選択するであろうが、それは寛厚な人の特徴ではないからである。
οὐδὲ λήψεται δὲ ὅθεν μὴ δεῖ·
また、彼は受け取るべきでないところからは受け取らない。
οὐ γάρ ἐστι τοῦ μὴ τιμῶντος τὰ χρήματα ἡ τοιαύτη λῆψις.
なぜなら、そのような受け取り方は、財貨を重んじない人の特徴ではないからである。
οὐκ ἂν εἴη δὲ οὐδʼ αἰτητικός·
また、彼は進んで求めるような人でもないだろう。
οὐ γάρ ἐστι τοῦ εὖ ποιοῦντος εὐχερῶς εὐεργετεῖσθαι.
なぜなら、他者に善を施す人が、容易に他者から恩恵を受けることは、その人にふさわしくないからである。
ὅθεν δὲ δεῖ, λήψεται, οἷον ἀπὸ τῶν ἰδίων κτημάτων, οὐχ ὡς καλὸν ἀλλʼ ὡς ἀναγκαῖον, ὅπως ἔχῃ διδόναι.
しかし、受け取るべきところ、例えば自分自身の所有物からは受け取るであろう。 それは高貴なこととしてではなく、与えることができるようにするための必要としてである。
οὐδʼ ἀμελήσει τῶν ἰδίων, βουλόμενός γε διὰ τούτων τισὶν ἐπαρκεῖν.
また、彼は自分の所有物を疎かにしない。 なぜなら、それらを通じて一部の人々を援助したいと望んでいるからである。
οὐδὲ τοῖς τυχοῦσι δώσει, ἵνα ἔχῃ διδόναι οἷς δεῖ καὶ ὅτε καὶ οὗ καλόν.
また、彼は誰彼構わずに与えることもしない。 それは、与えるべき人々、与えるべき時、そして与えることが高貴である場合に、与えることができるようにするためである。
ἐλευθερίου δʼ ἐστὶ σφόδρα καὶ τὸ ὑπερβάλλειν ἐν τῇ δόσει, ὥστε καταλείπειν ἑαυτῷ ἐλάττω·
また、与えることにおいて行き過ぎ、自らに残す分がより少なくなってしまうほどにすることは、極めて寛厚な人の特徴である。
τὸ γὰρ μὴ βλέπειν ἐφʼ ἑαυτὸν ἐλευθερίου.
なぜなら、自分自身に目を向けないことこそが、寛厚な人の特徴だからである。