§4.1#2κατὰ τὴν οὐσίαν δʼ ἡ ἐλευθεριότης λέγεται·
그리고 관대함은 자산에 따라 말해진다.
οὐ γὰρ ἐν τῷ πλήθει τῶν διδομένων τὸ ἐλευθέριον, ἀλλʼ ἐν τῇ τοῦ διδόντος ἕξει, αὕτη δὲ κατὰ τὴν οὐσίαν δίδωσιν.
왜냐하면 관대함은 주는 것의 많음에 있는 것이 아니라 주는 사람의 품성상태에 있으며, 이 상태는 자산에 따라 주기 때문이다.
οὐθὲν δὴ κωλύει ἐλευθεριώτερον εἶναι τὸν τὰ ἐλάττω διδόντα, ἐὰν ἀπʼ ἐλαττόνων διδῷ.
그러므로 더 적은 자산에서 주는 것이라면, 더 적게 주는 사람이 더 관대하다는 것을 전혀 막지 못한다.
ἐλευθεριώτεροι δὲ εἶναι δοκοῦσιν οἱ μὴ κτησάμενοι ἀλλὰ παραλαβόντες τὴν οὐσίαν·
그리고 자산을 스스로 벌지 않고 물려받은 사람들이 더 관대해 보인다.
ἄπειροί τε γὰρ τῆς ἐνδείας, καὶ πάντες ἀγαπῶσι μᾶλλον τὰ αὑτῶν ἔργα, ὥσπερ οἱ γονεῖς καὶ οἱ ποιηταί.
그들은 결핍을 경험해 보지 못했고, 부모나 시인처럼 누구나 자신의 일을 더 사랑하기 때문이다.
πλουτεῖν δʼ οὐ ῥᾴδιον τὸν ἐλευθέριον, μήτε ληπτικὸν ὄντα μήτε φυλακτικόν, προετικὸν δὲ καὶ μὴ τιμῶντα διʼ αὐτὰ τὰ χρήματα ἀλλʼ ἕνεκα τῆς δόσεως.
그러나 관대한 사람이 부유해지기는 쉽지 않은데, 그는 받으려 하지도 않고 지키려 하지도 않으며, 내어주기 쉽고, 재물 그 자체 때문이 아니라 주기 위해 그것을 소중히 여기기 때문이다.
διὸ καὶ ἐγκαλεῖται τῇ τύχῃ ὅτι οἱ μάλιστα ἄξιοι ὄντες ἥκιστα πλουτοῦσιν.
그래서 가장 그럴 자격이 있는 사람들이 가장 가난하다는 점에 대해 운명을 탓하기도 한다.
συμβαίνει δʼ οὐκ ἀλόγως τοῦτο·
그러나 이것이 불합리하게 일어나는 것은 아니다.
οὐ γὰρ οἷόν τε χρήματʼ ἔχειν μὴ ἐπιμελόμενον ὅπως ἔχῃ, ὥσπερ οὐδʼ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
자산을 가질 수 있도록 신경 쓰지 않으면서 자산을 가질 수는 없기 때문인데, 이는 다른 일들에서도 마찬가지이다.
οὐ μὴν δώσει γε οἷς οὐ δεῖ οὐδʼ ὅτε μὴ δεῖ, οὐδʼ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα·
그렇다고 그가 주어서는 안 될 사람들에게 주거나, 주어서는 안 될 때에 주거나, 그 밖에 그와 같은 일을 하지는 않을 것이다.
οὐ γὰρ ἂν ἔτι πράττοι κατὰ τὴν ἐλευθεριότητα, καὶ εἰς ταῦτα ἀναλώσας οὐκ ἂν ἔχοι εἰς ἃ δεῖ ἀναλίσκειν.
그렇게 한다면 더 이상 관대함에 따라 행동하는 것이 아닐 것이며, 그런 일들에 다 써버린다면 써야 할 곳에 쓸 돈이 없을 것이기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ εἴρηται, ἐλευθέριός ἐστιν ὁ κατὰ τὴν οὐσίαν δαπανῶν καὶ εἰς ἃ δεῖ·
앞서 말했듯이, 관대한 사람은 자신의 자산에 따라, 그리고 써야 할 곳에 지출하는 사람이기 때문이다.
ὁ δʼ ὑπερβάλλων ἄσωτος.
반면에 과도한 사람은 낭비꾼이다.
διὸ τοὺς τυράννους οὐ λέγομεν ἀσώτους·
그러므로 우리는 참주들을 낭비꾼이라 부르지 않는다.
τὸ γὰρ πλῆθος τῆς κτήσεως οὐ δοκεῖ ῥᾴδιον εἶναι ταῖς δόσεσι καὶ ταῖς δαπάναις ὑπερβάλλειν.
소유물이 매우 많기 때문에 주는 일과 지출하는 일에서 과도하게 하기가 쉽지 않아 보이기 때문이다.
τῆς ἐλευθεριότητος δὴ μεσότητος οὔσης περὶ χρημάτων δόσιν καὶ λῆψιν, ὁ ἐλευθέριος καὶ δώσει καὶ δαπανήσει εἰς ἃ δεῖ καὶ ὅσα δεῖ, ὁμοίως ἐν μικροῖς καὶ μεγάλοις, καὶ ταῦτα ἡδέως·
따라서 관대함이 재물을 주고받는 일에 관한 중용이므로, 관대한 사람은 작거나 큰 일 모두에서 똑같이 주어야 할 곳에 주어야 할 만큼 주고 지출할 것이며, 그것도 기쁘게 행할 것이다.
καὶ λήψεται δʼ ὅθεν δεῖ καὶ ὅσα δεῖ.
또한 받아야 할 곳에서 받아야 할 만큼 받을 것이다.
τῆς ἀρετῆς γὰρ περὶ ἄμφω οὔσης μεσότητος, ποιήσει ἀμφότερα ὡς δεῖ·
덕이 양자 모두에 관한 중용이므로, 양자 모두 마땅히 해야 할 대로 할 것이기 때문이다.
ἕπεται γὰρ τῇ ἐπιεικεῖ δόσει ἡ τοιαύτη λῆψις, ἡ δὲ μὴ τοιαύτη ἐναντία ἐστίν.
합당한 줌에는 그러한 받음이 뒤따르고, 그렇지 않은 받음은 그와 대립하기 때문이다.
αἱ μὲν οὖν ἑπόμεναι γίνονται ἅμα ἐν τῷ αὐτῷ, αἱ δʼ ἐναντίαι δῆλον ὡς οὔ.
그러므로 뒤따르는 것들은 한 사람에게 동시에 생기지만, 대립하는 것들은 분명히 그렇지 않다.
ἐὰν δὲ παρὰ τὸ δέον καὶ τὸ καλῶς ἔχον συμβαίνῃ αὐτῷ ἀναλίσκειν, λυπήσεται, μετρίως δὲ καὶ ὡς δεῖ·
그리고 만약 마땅한 바와 고귀한 일에 어긋나게 지출하는 일이 그에게 일어난다면, 그는 고통스러워하겠지만, 적당히 그리고 마땅히 그래야 할 대로 고통스러워할 것이다.
τῆς ἀρετῆς γὰρ καὶ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι ἐφʼ οἷς δεῖ καὶ ὡς δεῖ.
기뻐해야 할 일과 슬퍼해야 할 일에 대해 마땅히 그래야 할 때 마땅히 그래야 할 대로 기뻐하고 고통스러워하는 것 또한 덕의 특징이기 때문이다.
καὶ εὐκοινώνητος δʼ ἐστὶν ὁ ἐλευθέριος εἰς χρήματα·
그리고 관대한 사람은 재물에 있어 다른 사람과 쉽게 나눈다.
δύναται γὰρ ἀδικεῖσθαι, μὴ τιμῶν γε τὰ χρήματα, καὶ μᾶλλον ἀχθόμενος εἴ τι δέον μὴ ἀνάλωσεν ἢ λυπούμενος εἰ μὴ δέον τι ἀνάλωσεν, καὶ τῷ Σιμωνίδῃ οὐκ ἀρεσκόμενος.
재물을 귀하게 여기지 않기 때문에 손해를 볼 수도 있고, 써야 할 것을 쓰지 않았을 때 더 괴로워하며, 쓰지 말아야 할 것을 썼을 때 고통스러워하는 것보다 더 그러하고, 시모니데스의 사상에 동조하지 않기 때문이다.
ὁ δʼ ἄσωτος καὶ ἐν τούτοις διαμαρτάνει·
반면에 낭비꾼은 이러한 점들에서도 잘못을 범한다.
οὔτε γὰρ ἥδεται ἐφʼ οἷς δεῖ οὐδὲ ὡς δεῖ οὔτε λυπεῖται·
그는 기뻐해야 할 일들에 기뻐하지도 않고 마땅한 방식으로 기뻐하지도 않으며, 고통스러워하지도 않기 때문이다.
ἔσται δὲ προϊοῦσι φανερώτερον.
이 점은 앞으로 나아가면서 더 분명해질 것이다.
εἴρηται δὴ ἡμῖν ὅτι ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις εἰσὶν ἡ ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία, καὶ ἐν δυσίν, ἐν δόσει καὶ λήψει·
우리는 낭비와 인색이 과도과 부족이며, 주고받는 일이라는 두 가지에 관한 것이라고 말했다.
καὶ τὴν δαπάνην γὰρ εἰς τὴν δόσιν τίθεμεν.
지출 역시 주는 일에 넣기 때문이다.
ἡ μὲν οὖν ἀσωτία τῷ διδόναι καὶ μὴ λαμβάνειν ὑπερβάλλει, τῷ δὲ λαμβάνειν ἐλλείπει, ἡ δʼ ἀνελευθερία τῷ διδόναι μὲν ἐλλείπει, τῷ λαμβάνειν δʼ ὑπερβάλλει, πλὴν ἐν μικροῖς.
그러므로 낭비는 주는 일과 받지 않는 일에서는 과도하지만 받는 일에서는 부족하고, 인색은 주는 일에서는 부족하지만 받는 일에서는 과도하다.
τὰ μὲν οὖν τῆς ἀσωτίας οὐ πάνυ συνδυάζεται·
단, 소소한 일에서 그러하다.
οὐ γὰρ ῥᾴδιον μηδαμόθεν λαμβάνοντα πᾶσι διδόναι·
그런데 낭비의 이러한 특징들은 잘 어우러지지 않는다.
ταχέως γὰρ ἐπιλείπει ἡ οὐσία τοὺς ἰδιώτας διδόντας, οἵπερ καὶ δοκοῦσιν ἄσωτοι εἶναι·
어디에서도 받지 않으면서 모든 이에게 주는 것은 쉽지 않기 때문이다.
ἐπεὶ ὅ γε τοιοῦτος δόξειεν ἂν οὐ μικρῷ βελτίων εἶναι τοῦ ἀνελευθέρου.
실제로 주는 개인들의 경우(그들이 바로 낭비꾼으로 보이는 자들인데) 자산이 금방 바닥나기 때문이다.
εὐίατός τε γάρ ἐστι καὶ ὑπὸ τῆς ἡλικίας καὶ ὑπὸ τῆς ἀπορίας, καὶ ἐπὶ τὸ μέσον δύναται ἐλθεῖν.
하지만 그러한 낭비꾼은 인색한 사람보다 훨씬 더 나아 보일 것이다.
ἔχει γὰρ τὰ τοῦ ἐλευθερίου·
그는 나이 덕분이든 곤궁함 덕분이든 고치기 쉽고 중용으로 나아갈 수 있기 때문이다.
καὶ γὰρ δίδωσι καὶ οὐ λαμβάνει, οὐδέτερον δʼ ὡς δεῖ οὐδʼ εὖ.
그는 관대한 사람의 특징을 가지고 있기 때문이다.
εἰ δὴ τοῦτο ἐθισθείη ἤ πως ἄλλως μεταβάλοι, εἴη ἂν ἐλευθέριος·
실제로 그는 주기도 하고 받지 않기도 하지만, 어느 쪽도 마땅한 방식이나 훌륭한 방식으로 하지는 못할 뿐이다.
δώσει γὰρ οἷς δεῖ, καὶ οὐ λήψεται ὅθεν οὐ δεῖ.
만약 그가 이 점에 길들여지거나 다른 방식으로 변화한다면 관대한 사람이 될 것이다.
διὸ καὶ δοκεῖ οὐκ εἶναι φαῦλος τὸ ἦθος·
주어야 할 사람에게 줄 것이고, 받지 않아야 할 곳에서 받지 않을 것이기 때문이다.
οὐ γὰρ μοχθηροῦ οὐδʼ ἀγεννοῦς τὸ ὑπερβάλλειν διδόντα καὶ μὴ λαμβάνοντα, ἠλιθίου δέ.
그러므로 그가 성품 면에서 비열하지 않은 것으로 보인다. 주면서 과도하게 하고 받지 않는 것은 간악하거나 비겁한 사람의 특징이 아니라, 어리석은 사람의 특징이기 때문이다.