§4.1#1λέγωμεν δʼ ἑξῆς περὶ ἐλευθεριότητος.
다음으로 관대함에 대해 말해 보자.
δοκεῖ δὴ εἶναι ἡ περὶ χρήματα μεσότης·
그것은 재물에 관한 중용인 것으로 보인다.
ἐπαινεῖται γὰρ ὁ ἐλευθέριος οὐκ ἐν τοῖς πολεμικοῖς, οὐδʼ ἐν οἷς ὁ σώφρων, οὐδʼ αὖ ἐν ταῖς κρίσεσιν, ἀλλὰ περὶ δόσιν χρημάτων καὶ λῆψιν, μᾶλλον δʼ ἐν τῇ δόσει.
왜냐하면 관대한 사람은 군사적인 일에서 칭찬받는 것도 아니고, 절제 있는 사람이 칭찬받는 그런 일에서 칭찬받는 것도 아니며, 법적 판결에서 칭찬받는 것도 아니고, 재물을 주고받는 일, 더 나아가 주는 일에서 칭찬받기 때문이다.
χρήματα δὲ λέγομεν πάντα ὅσων ἡ ἀξία νομίσματι μετρεῖται.
그리고 우리는 그 가치가 화폐로 측정되는 모든 것을 ‘재물’이라고 부른다.
ἔστι δὲ καὶ ἡ ἀσωτία καὶ ἡ ἀνελευθερία περὶ χρήματα ὑπερβολαὶ καὶ ἐλλείψεις·
낭비와 인색 역시 재물에 관한 과도와 부족이다.
καὶ τὴν μὲν ἀνελευθερίαν προσάπτομεν ἀεὶ τοῖς μᾶλλον ἢ δεῖ περὶ χρήματα σπουδάζουσι, τὴν δʼ ἀσωτίαν ἐπιφέρομεν ἐνίοτε συμπλέκοντες·
우리는 인색이라는 비난을 재물에 대해 마땅한 수준 이상으로 열중하는 사람들에게 항상 적용하지만, 낭비라는 비난은 때때로 얽어서 적용한다.
τοὺς γὰρ ἀκρατεῖς καὶ εἰς ἀκολασίαν δαπανηροὺς ἀσώτους καλοῦμεν.
자제력이 없고 방종을 위해 낭비하는 사람들을 우리가 ‘낭비꾼’이라고 부르기 때문이다.
διὸ καὶ φαυλότατοι δοκοῦσιν εἶναι·
따라서 그들은 가장 비열한 사람들로 보인다.
πολλὰς γὰρ ἅμα κακίας ἔχουσιν.
그들은 동시에 많은 악덕을 가지고 있기 때문이다.
οὐ δὴ οἰκείως προσαγορεύονται·
그러나 그들이 고유한 의미에서 그렇게 불리는 것은 아니다.
βούλεται γὰρ ἄσωτος εἶναι ὁ ἓν κακὸν ἔχων, τὸ φθείρειν τὴν οὐσίαν·
왜냐하면 ‘낭비꾼’이란 단 하나의 악덕, 즉 자신의 자산을 파멸시키는 악덕을 가진 사람을 뜻하기 때문이다.
ἄσωτος γὰρ ὁ διʼ αὑτὸν ἀπολλύμενος, δοκεῖ δʼ ἀπώλειά τις αὑτοῦ εἶναι καὶ ἡ τῆς οὐσίας φθορά, ὡς τοῦ ζῆν διὰ τούτων ὄντος.
실제로 낭비꾼이란 자기 자신 때문에 파멸해 가는 사람을 뜻하며, 자산의 파멸은 자기 자신의 일종의 파멸인 것으로 보인다. 삶이란 이것들을 통해 가능하기 때문이다.
οὕτω δὴ τὴν ἀσωτίαν ἐκδεχόμεθα.
우리는 이와 같이 낭비를 이해한다.
ὧν δʼ ἐστὶ χρεία, ἔστι τούτοις χρῆσθαι καὶ εὖ καὶ κακῶς·
그런데 사용되는 것들에 대해서는 그것들을 좋게 사용할 수도 있고 나쁘게 사용할 수도 있다.
ὁ πλοῦτος δʼ ἐστὶ τῶν χρησίμων·
그리고 부는 유용한 것들 중 하나이다.
ἑκάστῳ δʼ ἄριστα χρῆται ὁ ἔχων τὴν περὶ τοῦτο ἀρετήν·
개별적인 것들에 대해서는 그것에 관한 덕을 가진 사람이 그것을 가장 잘 사용한다.
καὶ πλούτῳ δὴ χρήσεται ἄριστα ὁ ἔχων τὴν περὶ τὰ χρήματα ἀρετήν·
따라서 부에 대해서도 재물에 관한 덕을 가진 사람이 그것을 가장 잘 사용할 것이다.
οὗτος δʼ ἐστὶν ὁ ἐλευθέριος.
그리고 이 사람이 바로 관대한 사람이다.
χρῆσις δʼ εἶναι δοκεῖ χρημάτων δαπάνη καὶ δόσις·
그리고 재물의 사용은 지출과 주는 것인 듯하다.
ἡ δὲ λῆψις καὶ ἡ φυλακὴ κτῆσις μᾶλλον.
반면에 받는 것과 지키는 것은 오히려 획득에 가깝다.
διὸ μᾶλλόν ἐστι τοῦ ἐλευθερίου τὸ διδόναι οἷς δεῖ ἢ λαμβάνειν ὅθεν δεῖ καὶ μὴ λαμβάνειν ὅθεν οὐ δεῖ.
그러므로 주어야 할 사람들에게 주는 것이, 받아야 할 곳에서 받는 것이나 받지 않아야 할 곳에서 받지 않는 것보다 훨씬 더 관대한 사람의 특징이다.
τῆς γὰρ ἀρετῆς μᾶλλον τὸ εὖ ποιεῖν ἢ τὸ εὖ πάσχειν, καὶ τὰ καλὰ πράττειν μᾶλλον ἢ τὰ αἰσχρὰ μὴ πράττειν·
왜냐하면 선을 베푸는 것은 선을 입는 것보다, 그리고 고귀한 행동을 하는 것은 추한 행동을 하지 않는 것보다 더 덕에 속하기 때문이다.
οὐκ ἄδηλον δʼ ὅτι τῇ μὲν δόσει ἕπεται τὸ εὖ ποιεῖν καὶ τὸ καλὰ πράττειν, τῇ δὲ λήψει τὸ εὖ πάσχειν ἢ μὴ αἰσχροπραγεῖν.
그리고 주는 것에는 선을 베푸는 것과 고귀한 행동을 하는 것이 따르고, 받는 것에는 선을 입는 것이나 추한 행동을 하지 않는 것이 따른다는 점은 분명하다.
καὶ ἡ χάρις τῷ διδόντι, οὐ τῷ μὴ λαμβάνοντι, καὶ ὁ ἔπαινος δὲ μᾶλλον.
또한 고마움은 주는 사람에게 향하는 것이지 받지 않는 사람에게 향하는 것이 아니며, 칭찬 역시 더 많이 향한다.
καὶ ῥᾷον δὲ τὸ μὴ λαβεῖν τοῦ δοῦναι·
또한 받지 않는 것이 주는 것보다 더 쉽다.
τὸ γὰρ οἰκεῖον ἧττον προΐενται μᾶλλον ἢ οὐ λαμβάνουσι τὸ ἀλλότριον.
사람들은 남의 것을 받지 않는 것보다 자기 것을 내놓는 것을 더 꺼리기 때문이다.
καὶ ἐλευθέριοι δὲ λέγονται οἱ διδόντες·
그리고 주는 사람들이 관대하다고 불린다.
οἱ δὲ μὴ λαμβάνοντες οὐκ εἰς ἐλευθεριότητα ἐπαινοῦνται, ἀλλʼ οὐχ ἧττον εἰς δικαιοσύνην·
받지 않는 사람들은 관대함이라는 점에서 칭찬받는 것이 아니라 정의라는 점에서 그에 못지않게 칭찬받는다.
οἱ δὲ λαμβάνοντες οὐδʼ ἐπαινοῦνται πάνυ.
그리고 받는 사람들은 그리 칭찬받지 못한다.
φιλοῦνται δὲ σχεδὸν μάλιστα οἱ ἐλευθέριοι τῶν ἀπʼ ἀρετῆς·
그리고 덕을 지닌 사람들 중 관대한 사람들이 거의 가장 많은 사랑을 받는다.
ὠφέλιμοι γὰρ, τοῦτο δʼ ἐν τῇ δόσει.
그들은 유익하며, 이것은 주는 일에서 발휘되기 때문이다.
αἱ δὲ κατʼ ἀρετὴν πράξεις καλαὶ καὶ τοῦ καλοῦ ἕνεκα.
그런데 덕에 따른 행위들은 고귀하며 고귀함을 위해 행해진다.
καὶ ὁ ἐλευθέριος οὖν δώσει τοῦ καλοῦ ἕνεκα καὶ ὀρθῶς·
그러므로 관대한 사람도 고귀함을 위해 그리고 올바르게 줄 것이다.
οἷς γὰρ δεῖ καὶ ὅσα καὶ ὅτε, καὶ τἆλλα ὅσα ἕπεται τῇ ὀρθῇ δόσει·
즉, 주어야 할 사람들에게, 주어야 할 만큼, 주어야 할 때에, 그리고 올바른 줌에 따르는 다른 모든 조건을 갖추어 줄 것이다.
καὶ ταῦτα ἡδέως ἢ ἀλύπως·
게다가 이를 즐겁게 혹은 고통 없이 행할 것이다.
τὸ γὰρ κατʼ ἀρετὴν ἡδὺ ἢ ἄλυπον, ἥκιστα δὲ λυπηρόν.
덕에 따른 것은 즐겁거나 고통이 없는 것이며, 가장 고통스럽지 않은 것이기 때문이다.
ὁ δὲ διδοὺς οἷς μὴ δεῖ, ἢ μὴ τοῦ καλοῦ ἕνεκα ἀλλὰ διά τινʼ ἄλλην αἰτίαν, οὐκ ἐλευθέριος ἀλλʼ ἄλλος τις ῥηθήσεται.
하지만 주지 않아야 할 사람에게 주거나, 고귀함을 위해서가 아니라 다른 어떤 이유 때문에 주는 사람은 관대한 사람이 아니라 다른 어떤 사람이라 불릴 것이다.
οὐδʼ ὁ λυπηρῶς·
고통스럽게 주는 사람도 마찬가지이다.
μᾶλλον γὰρ ἕλοιτʼ ἂν τὰ χρήματα τῆς καλῆς πράξεως, τοῦτο δʼ οὐκ ἐλευθερίου.
왜냐하면 그런 사람은 고귀한 행동보다 재물을 더 선택할 것인데, 이는 관대한 사람의 특징이 아니기 때문이다.
οὐδὲ λήψεται δὲ ὅθεν μὴ δεῖ·
또한 그는 받지 않아야 할 곳에서 받지 않을 것이다.
οὐ γάρ ἐστι τοῦ μὴ τιμῶντος τὰ χρήματα ἡ τοιαύτη λῆψις.
그러한 받음은 재물을 귀하게 여기지 않는 사람의 특징이 아니기 때문이다.
οὐκ ἂν εἴη δὲ οὐδʼ αἰτητικός·
또한 그는 쉽게 남에게 손을 벌리지도 않을 것이다.
οὐ γάρ ἐστι τοῦ εὖ ποιοῦντος εὐχερῶς εὐεργετεῖσθαι.
선을 베푸는 사람이 쉽게 혜택을 입는 것은 그에게 맞지 않기 때문이다.
ὅθεν δὲ δεῖ, λήψεται, οἷον ἀπὸ τῶν ἰδίων κτημάτων, οὐχ ὡς καλὸν ἀλλʼ ὡς ἀναγκαῖον, ὅπως ἔχῃ διδόναι.
하지만 받아야 할 곳에서는 받을 것이다.
οὐδʼ ἀμελήσει τῶν ἰδίων, βουλόμενός γε διὰ τούτων τισὶν ἐπαρκεῖν.
예를 들어 자신의 소유물에서 받을 것인데, 이는 고귀한 일이라서가 아니라 줄 수 있기 위해 필요한 일이기 때문이다.
οὐδὲ τοῖς τυχοῦσι δώσει, ἵνα ἔχῃ διδόναι οἷς δεῖ καὶ ὅτε καὶ οὗ καλόν.
또한 그는 자신의 소유물을 소홀히 하지 않을 것인데, 바로 그것들을 통해 어떤 사람들을 돕고자 하기 때문이다. 또한 그는 아무에게나 주지 않을 것인데, 주어야 할 사람에게, 주어야 할 때에, 그리고 주는 것이 고귀한 곳에서 줄 수 있기 위해서이다.
ἐλευθερίου δʼ ἐστὶ σφόδρα καὶ τὸ ὑπερβάλλειν ἐν τῇ δόσει, ὥστε καταλείπειν ἑαυτῷ ἐλάττω·
그리고 주는 일에 있어서 과도하게 하여 자신에게 더 적은 것을 남겨 두는 것은 지극히 관대한 사람의 특징이다.
τὸ γὰρ μὴ βλέπειν ἐφʼ ἑαυτὸν ἐλευθερίου.
자신을 돌아보지 않는 것이야말로 관대한 사람의 특징이기 때문이다.