§3.8#2καὶ τὸν θυμὸν δʼ ἐπὶ τὴν ἀνδρείαν φέρουσιν·
また、人々は激情をも勇敢さに関連づける。
ἀνδρεῖοι γὰρ εἶναι δοκοῦσι καὶ οἱ διὰ θυμὸν ὥσπερ τὰ θηρία ἐπὶ τοὺς τρώσαντας φερόμενα, ὅτι καὶ οἱ ἀνδρεῖοι θυμοειδεῖς·
というのも、自分を傷つけた者に突進する野獣のように、激情のゆえに突進する者たちも勇敢であると思われるからである。 それは、勇敢な人々もまた気概に富むからである。
ἰτητικώτατον γὰρ ὁ θυμὸς πρὸς τοὺς κινδύνους, ὅθεν καὶ Ὅμηρος
"σθένος ἔμβαλε θυμῷ"
καὶ
"μένος καὶ θυμὸν ἔγειρε"
καὶ
"δριμὺ δʼ ἀνὰ ῥῖνας μένος"
καὶ
"ἔζεσεν αἷμα·
事実、激情は危険に対して最も突進させるものであり、それゆえホメロスも「気概に力を注入した」とか、「怒りと気概を呼び起こした」とか、あるいは「鼻の奥で激しい怒りが湧き起こり」、「血が沸き立った」などと歌っている。
"
πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα ἔοικε σημαίνειν τὴν τοῦ θυμοῦ ἔγερσιν καὶ ὁρμήν.
なぜなら、このような表現はすべて、激情の覚醒と衝動を意味していると思われるからである。
οἱ μὲν οὖν ἀνδρεῖοι διὰ τὸ καλὸν πράττουσιν, ὁ δὲ θυμὸς συνεργεῖ αὐτοῖς· τὰ θηρία δὲ διὰ λύπην·
さて、勇敢な人々は美のために行動し、激情は彼らを援助するが、野獣は苦痛のために行動する。
διὰ γὰρ τὸ πληγῆναι ἢ διὰ τὸ φοβεῖσθαι, ἐπεὶ ἐάν γε ἐν ὕλῃ ᾖ, οὐ προσέρχονται.
というのも、叩かれたり、恐れたりするからである。 現に、森の中にいるときには、彼らは近づいてこない。
οὐ δή ἐστιν ἀνδρεῖα διὰ τὸ ὑπʼ ἀλγηδόνος καὶ θυμοῦ ἐξελαυνόμενα πρὸς τὸν κίνδυνον ὁρμᾶν, οὐθὲν τῶν δεινῶν προορῶντα, ἐπεὶ οὕτω γε κἂν οἱ ὄνοι ἀνδρεῖοι εἶεν πεινῶντες·
したがって、苦痛と激情に駆り立てられて、恐るべきことを何一つ見通すことなく危険へと突進するからといって、それらが勇敢であるわけではない。 そうでなければ、飢えたロバも勇敢であることになってしまう。
τυπτόμενοι γὰρ οὐκ ἀφίστανται τῆς νομῆς·
ロバは叩かれても草を食むのをやめないからである。
καὶ οἱ μοιχοὶ δὲ διὰ τὴν ἐπιθυμίαν τολμηρὰ πολλὰ δρῶσιν.
また、姦通を犯す者たちも、欲望のゆえに多くの無謀なことを行う。
φυσικωτάτη δʼ ἔοικεν ἡ διὰ τὸν θυμὸν εἶναι, καὶ προσλαβοῦσα προαίρεσιν καὶ τὸ οὗ ἕνεκα ἀνδρεία εἶναι.
だが、激情による勇敢さは最も自然なものと思われ、これに選択と目的が付け加わるなら、真の勇敢さとなる。
καὶ οἱ ἄνθρωποι δὴ ὀργιζόμενοι μὲν ἀλγοῦσι, τιμωρούμενοι δʼ ἥδονται·
人間もまた怒るときには苦痛を感じ、復讐するときには快感を得る。
οἱ δὲ διὰ ταῦτα μαχόμενοι μάχιμοι μέν, οὐκ ἀνδρεῖοι δέ·
しかし、これらの理由で戦う者たちは戦闘的ではあっても、勇敢ではない。
οὐ γὰρ διὰ τὸ καλὸν οὐδʼ ὡς ὁ λόγος, ἀλλὰ διὰ πάθος·
彼らは美のためにでも、ロゴスに従ってでもなく、情動のゆえに戦うからである。
παραπλήσιον δʼ ἔχουσί τι.
もっとも、彼らは勇敢さに極めて類似した何かを持っている。
οὐδὲ δὴ οἱ εὐέλπιδες ὄντες ἀνδρεῖοι·
また、楽観的な者たちも勇敢ではない。
διὰ γὰρ τὸ πολλάκις καὶ πολλοὺς νενικηκέναι θαρροῦσιν ἐν τοῖς κινδύνοις·
彼らは何度も多くの相手に勝利したという理由で、危険において自信を持つからである。
παρόμοιοι δέ, ὅτι ἄμφω θαρραλέοι·
両者は、どちらも大胆であるという点で類似している。
ἀλλʼ οἱ μὲν ἀνδρεῖοι διὰ τὰ πρότερον εἰρημένα θαρραλέοι, οἳ δὲ διὰ τὸ οἴεσθαι κράτιστοι εἶναι καὶ μηθὲν ἂν παθεῖν.
しかし、勇敢な人々は先に述べた理由によって大胆であるのに対し、彼らは自分が最強であり、いかなる被害も受けないと思い込んでいるために大胆なのである。
τοιοῦτον δὲ ποιοῦσι καὶ οἱ μεθυσκόμενοι·
酔っ払う者たちも同じような状態になる。
εὐέλπιδες γὰρ γίνονται.
なぜなら、彼らも楽観的になるからである。
ὅταν δὲ αὐτοῖς μὴ συμβῇ τὰ τοιαῦτα, φεύγουσιν·
しかし、期待通りに事態がいかなくなると、彼らは逃亡する。
ἀνδρείου δʼ ἦν τὰ φοβερὰ ἀνθρώπῳ ὄντα καὶ φαινόμενα ὑπομένειν, ὅτι καλὸν καὶ αἰσχρὸν τὸ μή.
他方、人間にとって恐るべきであり、そのように見えるものを耐え忍ぶことこそが勇敢な人の本分であった。 それは、耐えることが美わしく、耐えないことが醜いからである。
διὸ καὶ ἀνδρειοτέρου δοκεῖ εἶναι τὸ ἐν τοῖς αἰφνιδίοις φόβοις ἄφοβον καὶ ἀτάραχον εἶναι ἢ ἐν τοῖς προδήλοις·
それゆえまた、不意の恐怖において恐れず、動揺しないことのほうが、あらかじめ明らかな危険におけるよりも、いっそう勇敢な人の特徴であると思われる。
ἀπὸ ἕξεως γὰρ μᾶλλον ἦν, ὅτι ἧττον ἐκ παρασκευῆς·
というのも、それはあらかじめの準備によることが少ない分、より「状態」に基づいているからである。
τὰ προφανῆ μὲν γὰρ κἂν ἐκ λογισμοῦ καὶ λόγου τις προέλοιτο, τὰ δʼ ἐξαίφνης κατὰ τὴν ἕξιν.
明らかなことであれば、計算やロゴスに基づいて選択することもあるだろうが、突然のことであれば、状態に従って行動するからである。
ἀνδρεῖοι δὲ φαίνονται καὶ οἱ ἀγνοοῦντες, καὶ εἰσὶν οὐ πόρρω τῶν εὐελπίδων, χείρους δʼ ὅσῳ ἀξίωμα οὐδὲν ἔχουσιν, ἐκεῖνοι δέ.
また、無知な者たちも勇敢であるように見え、彼らは楽観的な者たちと大差がないが、楽観的な者たちには自負があるのに対し、彼らにはそれがないという点においてより劣っている。
διὸ καὶ μένουσί τινα χρόνον· οἱ δʼ ἠπατημένοι, ἐὰν γνῶσιν ὅτι ἕτερον ἢ ὑποπτεύσωσι, φεύγουσιν·
それゆえ、彼らはしばらくの間は踏みとどまるものの、欺かれていた者たちは、事態が異なっていることを知るか、あるいは疑いを持つと、すぐに逃亡する。
ὅπερ οἱ Ἀργεῖοι ἔπαθον περιπεσόντες τοῖς Λάκωσιν ὡς Σικυωνίοις.
これは、アルゴス人がスパルタ人をシキュオン人と勘違いして遭遇したときに被ったことである。
οἵ τε δὴ ἀνδρεῖοι εἴρηνται ποῖοί τινες, καὶ οἱ δοκοῦντες ἀνδρεῖοι.
このようにして、勇敢な人々がどのような者たちであるか、また勇敢であると思われる人々がどのような者たちであるかが語られた。