§3.8#1ἔστι μὲν οὖν ἡ ἀνδρεία τοιοῦτόν τι, λέγονται δὲ καὶ ἕτεραι κατὰ πέντε τρόπους·
さて、勇敢さはこのようなものであるが、それ以外のものも五つのあり方において勇敢さと呼ばれている。
πρῶτον μὲν ἡ πολιτική·
第一は「市民の（政治的な）勇敢さ」である。
μάλιστα γὰρ ἔοικεν.
なぜなら、これが最も本来の勇敢さに似ているからである。
δοκοῦσι γὰρ ὑπομένειν τοὺς κινδύνους οἱ πολῖται διὰ τὰ ἐκ τῶν νόμων ἐπιτίμια καὶ τὰ ὀνείδη καὶ διὰ τὰς τιμάς·
市民たちが危険を耐え忍ぶのは、法律による罰や非難、そして名誉のためであると思われる。
καὶ διὰ τοῦτο ἀνδρειότατοι δοκοῦσιν εἶναι παρʼ οἷς οἱ δειλοὶ ἄτιμοι καὶ οἱ ἀνδρεῖοι ἔντιμοι.
そしてこのために、臆病者が不名誉を被り、勇敢な者が名誉を与えられる人々の間で、彼らは最も勇敢であると思われる。
τοιούτους δὲ καὶ Ὅμηρος ποιεῖ, οἷον τὸν Διομήδην καὶ τὸν Ἕκτορα·
ホメロスもそのような者たち、例えばディオメデスやヘクトルを描いている。
"
Πουλυδάμας μοι πρῶτος ἐλεγχείην ἀναθήσει· "
καὶ
"
Ἕκτωρ γάρ ποτε φήσει ἐνὶ Τρώεσσʼ ἀγορεύων
Τυδείδης ὑπʼ ἐμεῖο. "
ὡμοίωται δʼ αὕτη μάλιστα τῇ πρότερον εἰρημένῃ, ὅτι διʼ ἀρετὴν γίνεται·
「プーリダマースが真っ先に私に不名誉を帰するだろう」そして「ヘクトルはいつかトロイアの人々の前で演説してこう言うだろう、『テューデウスの子は私によって［敗られ退いた］』と」この市民の勇敢さは、すでに述べた本来の勇敢さに最もよく似ている。 なぜなら、それは徳のゆえに生じるからである。
διʼ αἰδῶ γὰρ καὶ διὰ καλοῦ ὄρεξιν (τιμῆς γάρ) καὶ φυγὴν ὀνείδους, αἰσχροῦ ὄντος.
すなわち、慎みのゆえに、また美への欲求（名誉を求めるがゆえ）と、醜いものである非難からの回避のゆえに生じるのである。
τάξαι δʼ ἄν τις καὶ τοὺς ὑπὸ τῶν ἀρχόντων ἀναγκαζομένους εἰς ταὐτό·
また、支配者たちによって強制される人々も、同じ部類に位置づけることができるだろう。
χείρους δʼ, ὅσῳ οὐ διʼ αἰδῶ ἀλλὰ διὰ φόβον αὐτὸ δρῶσι, καὶ φεύγοντες οὐ τὸ αἰσχρὸν ἀλλὰ τὸ λυπηρόν·
しかし彼らは、慎みからではなく恐怖からそのようにし、醜いことではなく苦痛なことから逃れようとする点で、より劣っている。
ἀναγκάζουσι γὰρ οἱ κύριοι, ὥσπερ ὁ Ἕκτωρ
"
ὃν δέ κʼ ἐγὼν ἀπάνευθε μάχης πτώσσοντα νοήσω,
οὔ οἱ ἄρκιον ἐσσεῖται φυγέειν κύνας. "
καὶ οἱ προστάττοντες, κἂν ἀναχωρῶσι τύπτοντες, τὸ αὐτὸ δρῶσι, καὶ οἱ πρὸ τῶν τάφρων καὶ τῶν τοιούτων παρατάττοντες·
というのも、支配者たちが強制するからであり、それは例えばヘクトルが次のように言うのと同じである。 「もし私が、戦いから離れて怯えている者を見つければ、その者が犬どもから逃れることは適うまい」また、兵士たちを整列させ、彼らが後退すると殴りつける指揮官たちも、同じことをしている。 塹壕などの前に兵士を配備する者たちも同様である。
πάντες γὰρ ἀναγκάζουσιν.
なぜなら、彼らはみな強制しているからである。
δεῖ δʼ οὐ διʼ ἀνάγκην ἀνδρεῖον εἶναι, ἀλλʼ ὅτι καλόν.
しかし、人は強制されるからではなく、それが美わしいからこそ勇敢でなければならない。
δοκεῖ δὲ καὶ ἡ ἐμπειρία ἡ περὶ ἕκαστα ἀνδρεία εἶναι·
また、個々の事柄に関する「経験」も、一種の勇敢さであると思われる。
ὅθεν καὶ ὁ Σωκράτης ᾠήθη ἐπιστήμην εἶναι τὴν ἀνδρείαν.
そこから、ソクラテスもまた、勇敢さは知識であると考えたのである。
τοιοῦτοι δὲ ἄλλοι μὲν ἐν ἄλλοις, ἐν τοῖς πολεμικοῖς δʼ οἱ στρατιῶται·
このような人々は、それぞれの分野によって異なるが、軍事においては職業軍人たちがそうである。
δοκεῖ γὰρ εἶναι πολλὰ κενὰ τοῦ πολέμου, ἃ μάλιστα συνεωράκασιν οὗτοι·
というのも、戦争には多くの虚妄があると思われ、彼らはそれを最もよく見抜いているからである。
φαίνονται δὴ ἀνδρεῖοι, ὅτι οὐκ ἴσασιν οἱ ἄλλοι οἷά ἐστιν.
それゆえ、他の人々はそれがどのようなものであるかを知らないため、彼らが勇敢であるように見える。
εἶτα ποιῆσαι καὶ μὴ παθεῖν μάλιστα δύνανται ἐκ τῆς ἐμπειρίας, δυνάμενοι χρῆσθαι τοῖς ὅπλοις καὶ τοιαῦτα ἔχοντες ὁποῖα ἂν εἴη καὶ πρὸς τὸ ποιῆσαι καὶ πρὸς τὸ μὴ παθεῖν κράτιστα·
さらに、彼らは経験によって、敵を攻撃し、かつ自分が傷つかないことが最もよくできる。 すなわち、武器を扱うことができ、攻撃するためにも傷つかないためにも最善となるような武器を所持しているからである。
ὥσπερ οὖν ἀνόπλοις ὡπλισμένοι μάχονται καὶ ἀθληταὶ ἰδιώταις·
したがって彼らは、武装していない者に対して武装した者が戦うようなものであり、また、素人に対してプロの競技者が戦うようなものである。
καὶ γὰρ ἐν τοῖς τοιούτοις ἀγῶσιν οὐχ οἱ ἀνδρειότατοι μαχιμώτατοί εἰσιν, ἀλλʼ οἱ μάλιστα ἰσχύοντες καὶ τὰ σώματα ἄριστα ἔχοντες.
実際、そのような競技においては、最も勇敢な者が最も強いのではなく、最も力が強く、肉体が最も優れた状態にある者が強いのである。
οἱ στρατιῶται δὲ δειλοὶ γίνονται, ὅταν ὑπερτείνῃ ὁ κίνδυνος καὶ λείπωνται τοῖς πλήθεσι καὶ ταῖς παρασκευαῖς·
しかし、その職業軍人たちも、危険が自分たちの能力を超え、人数や装備の点で劣勢に立たされると、臆病者になる。
πρῶτοι γὰρ φεύγουσι, τὰ δὲ πολιτικὰ μένοντα ἀποθνήσκει, ὅπερ κἀπὶ τῷ Ἑρμαίῳ συνέβη.
なぜなら、彼らが真っ先に逃亡するのに対し、市民兵は踏みとどまって死ぬからである。 これはヘルマイオンでの戦いでも起こったことである。
τοῖς μὲν γὰρ αἰσχρὸν τὸ φεύγειν καὶ ὁ θάνατος τῆς τοιαύτης σωτηρίας αἱρετώτερος·
市民兵にとっては逃げることは醜いことであり、そのような生存よりも死を選ぶ方が望ましいからである。
οἳ δὲ καὶ ἐξ ἀρχῆς ἐκινδύνευον ὡς κρείττους ὄντες, γνόντες δὲ φεύγουσι, τὸν θάνατον μᾶλλον τοῦ αἰσχροῦ φοβούμενοι·
一方、職業軍人たちは、最初からは自分が優勢であると思って危険に身をさらしていたが、形勢が不利であることを知ると逃亡する。 彼らは醜さよりも死を恐れるからである。
ὁ δʼ ἀνδρεῖος οὐ τοιοῦτος.
しかし、勇敢な人はそのような者ではない。