§3.8#2καὶ τὸν θυμὸν δʼ ἐπὶ τὴν ἀνδρείαν φέρουσιν·
또한 사람들은 격정 역시 용기로 귀속시킨다.
ἀνδρεῖοι γὰρ εἶναι δοκοῦσι καὶ οἱ διὰ θυμὸν ὥσπερ τὰ θηρία ἐπὶ τοὺς τρώσαντας φερόμενα, ὅτι καὶ οἱ ἀνδρεῖοι θυμοειδεῖς·
자신을 상처 입힌 자들에게 돌진하는 야수들처럼, 격정으로 인해 돌진하는 자들 역시 용감한 것으로 보이기 때문이다. 이는 용감한 자들 또한 격정적이기 때문이다.
ἰτητικώτατον γὰρ ὁ θυμὸς πρὸς τοὺς κινδύνους, ὅθεν καὶ Ὅμηρος
"σθένος ἔμβαλε θυμῷ"
καὶ
"μένος καὶ θυμὸν ἔγειρε"
καὶ
"δριμὺ δʼ ἀνὰ ῥῖνας μένος"
καὶ
"ἔζεσεν αἷμα·
실로 격정은 위험에 대해 가장 돌진하게 만드는 것이며, 그렇기에 호메로스도 “격정에 힘을 불어넣었다”라거나 “분노와 격정을 불러일으켰다”, 그리고 “코끝에서 매서운 분노가 치밀었고”, “피가 끓어올랐다”라고 읊었던 것이다.
"
πάντα γὰρ τὰ τοιαῦτα ἔοικε σημαίνειν τὴν τοῦ θυμοῦ ἔγερσιν καὶ ὁρμήν.
왜냐하면 이러한 모든 표현은 격정의 고취와 충동을 나타내는 것으로 보이기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν ἀνδρεῖοι διὰ τὸ καλὸν πράττουσιν, ὁ δὲ θυμὸς συνεργεῖ αὐτοῖς· τὰ θηρία δὲ διὰ λύπην·
이처럼 용감한 사람들은 고귀함을 위해 행동하며 격정은 이들을 도울 뿐이지만, 야수들은 고통 때문에 행동한다.
διὰ γὰρ τὸ πληγῆναι ἢ διὰ τὸ φοβεῖσθαι, ἐπεὶ ἐάν γε ἐν ὕλῃ ᾖ, οὐ προσέρχονται.
매를 맞았거나 두려워하기 때문인데, 만약 숲속에 있다면 그들은 다가오지 않는다.
οὐ δή ἐστιν ἀνδρεῖα διὰ τὸ ὑπʼ ἀλγηδόνος καὶ θυμοῦ ἐξελαυνόμενα πρὸς τὸν κίνδυνον ὁρμᾶν, οὐθὲν τῶν δεινῶν προορῶντα, ἐπεὶ οὕτω γε κἂν οἱ ὄνοι ἀνδρεῖοι εἶεν πεινῶντες·
따라서 고통과 격정에 내몰려 무서운 일들을 전혀 내다보지도 못한 채 위험을 향해 돌진한다고 해서, 그것들이 용감한 것은 아니다. 그렇지 않다면 굶주린 나귀들도 용감하다고 해야 할 것이다.
τυπτόμενοι γὰρ οὐκ ἀφίστανται τῆς νομῆς·
매를 맞으면서도 먹이 먹는 일을 그만두지 않기 때문이다.
καὶ οἱ μοιχοὶ δὲ διὰ τὴν ἐπιθυμίαν τολμηρὰ πολλὰ δρῶσιν.
또한 간통을 저지르는 자들도 욕망 때문에 수많은 대담한 짓들을 행한다.
φυσικωτάτη δʼ ἔοικεν ἡ διὰ τὸν θυμὸν εἶναι, καὶ προσλαβοῦσα προαίρεσιν καὶ τὸ οὗ ἕνεκα ἀνδρεία εἶναι.
그러나 격정으로 인한 용기가 가장 본성에 부합하는 것으로 보이며, 여기에 합리적 선택과 목적이 덧붙여지면 참된 용기가 된다.
καὶ οἱ ἄνθρωποι δὴ ὀργιζόμενοι μὲν ἀλγοῦσι, τιμωρούμενοι δʼ ἥδονται·
실로 인간도 화를 낼 때는 고통을 느끼고, 보복할 때는 즐거움을 느낀다.
οἱ δὲ διὰ ταῦτα μαχόμενοι μάχιμοι μέν, οὐκ ἀνδρεῖοι δέ·
그러나 이러한 이유들로 싸우는 이들은 싸움을 잘하는 자들일 뿐, 용감한 자들은 아니다.
οὐ γὰρ διὰ τὸ καλὸν οὐδʼ ὡς ὁ λόγος, ἀλλὰ διὰ πάθος·
고귀함을 위해서나 이성이 인도하는 대로 싸우는 것이 아니라 감정 때문에 싸우기 때문이다.
παραπλήσιον δʼ ἔχουσί τι.
하지만 그들은 용기와 아주 유사한 어떤 것을 가지고 있다.
οὐδὲ δὴ οἱ εὐέλπιδες ὄντες ἀνδρεῖοι·
또한 낙관적인 자들도 용감한 것은 아니다.
διὰ γὰρ τὸ πολλάκις καὶ πολλοὺς νενικηκέναι θαρροῦσιν ἐν τοῖς κινδύνοις·
그들은 여러 번 많은 사람을 이겨보았다는 이유로 위험 속에서 대담해지기 때문이다.
παρόμοιοι δέ, ὅτι ἄμφω θαρραλέοι·
둘은 모두 대담하다는 점에서 유사하다.
ἀλλʼ οἱ μὲν ἀνδρεῖοι διὰ τὰ πρότερον εἰρημένα θαρραλέοι, οἳ δὲ διὰ τὸ οἴεσθαι κράτιστοι εἶναι καὶ μηθὲν ἂν παθεῖν.
그러나 용감한 사람들은 앞에서 언급한 이유들 때문에 대담한 반면, 낙관적인 자들은 자신들이 가장 강력하며 아무런 피해도 입지 않을 것이라 생각하기 때문에 대담한 것이다.
τοιοῦτον δὲ ποιοῦσι καὶ οἱ μεθυσκόμενοι·
술 취한 자들도 이와 유사하게 행동한다.
εὐέλπιδες γὰρ γίνονται.
그들 역시 낙관적이게 되기 때문이다.
ὅταν δὲ αὐτοῖς μὴ συμβῇ τὰ τοιαῦτα, φεύγουσιν·
그러나 자신들의 예상대로 일이 풀리지 않으면 그들은 도망친다.
ἀνδρείου δʼ ἦν τὰ φοβερὰ ἀνθρώπῳ ὄντα καὶ φαινόμενα ὑπομένειν, ὅτι καλὸν καὶ αἰσχρὸν τὸ μή.
반면 인간에게 두려운 일이고 그렇게 보이는 것들을 견뎌내는 것이 용감한 사람의 본분이었으니, 견뎌내는 것은 고귀하고 그러지 못하는 것은 추하기 때문이다.
διὸ καὶ ἀνδρειοτέρου δοκεῖ εἶναι τὸ ἐν τοῖς αἰφνιδίοις φόβοις ἄφοβον καὶ ἀτάραχον εἶναι ἢ ἐν τοῖς προδήλοις·
그러므로 미리 예견된 공포 속에서보다, 갑작스러운 공포 속에서 두려워하지 않고 흔들림이 없는 것이 더 용감한 사람의 특징인 것으로 보인다.
ἀπὸ ἕξεως γὰρ μᾶλλον ἦν, ὅτι ἧττον ἐκ παρασκευῆς·
그것이 사전 준비에 의한 것일 가능성이 더 적은 만큼, ‘품성 상태’에서 비롯된 성격이 더 강하기 때문이다.
τὰ προφανῆ μὲν γὰρ κἂν ἐκ λογισμοῦ καὶ λόγου τις προέλοιτο, τὰ δʼ ἐξαίφνης κατὰ τὴν ἕξιν.
훤히 보이는 일들이라면 계산과 이성을 통해서도 선택할 수 있겠지만, 갑작스러운 일들이라면 품성 상태에 따라 대처하게 되기 때문이다.
ἀνδρεῖοι δὲ φαίνονται καὶ οἱ ἀγνοοῦντες, καὶ εἰσὶν οὐ πόρρω τῶν εὐελπίδων, χείρους δʼ ὅσῳ ἀξίωμα οὐδὲν ἔχουσιν, ἐκεῖνοι δέ.
또한 무지한 자들도 용감해 보이며, 그들은 낙관적인 자들과 크게 다르지 않지만, 낙관적인 자들에게는 자부심이 있는 반면 그들에게는 그것이 없다는 점에서 더 열등하다.
διὸ καὶ μένουσί τινα χρόνον· οἱ δʼ ἠπατημένοι, ἐὰν γνῶσιν ὅτι ἕτερον ἢ ὑποπτεύσωσι, φεύγουσιν·
그렇기에 그들 역시 어느 정도 견디기는 하지만, 속고 있었던 자들은 상황이 다르다는 것을 알게 되거나 알아채게 되면 도망쳐 버린다.
ὅπερ οἱ Ἀργεῖοι ἔπαθον περιπεσόντες τοῖς Λάκωσιν ὡς Σικυωνίοις.
이것은 아르고스인들이 스파르타인들을 시큐온인들로 착각하고 마주쳤을 때 겪었던 일이다.
οἵ τε δὴ ἀνδρεῖοι εἴρηνται ποῖοί τινες, καὶ οἱ δοκοῦντες ἀνδρεῖοι.
이로써 용감한 사람들이 어떤 자들인지, 그리고 용감해 보이는 사람들이 어떤 자들인지 모두 말하였다.