§2.1διττῆς δὴ τῆς ἀρετῆς οὔσης, τῆς μὲν διανοητικῆς τῆς δὲ ἠθικῆς, ἡ μὲν διανοητικὴ τὸ πλεῖον ἐκ διδασκαλίας ἔχει καὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν αὔξησιν, διόπερ ἐμπειρίας δεῖται καὶ χρόνου, ἡ δʼ ἠθικὴ ἐξ ἔθους περιγίνεται, ὅθεν καὶ τοὔνομα ἔσχηκε μικρὸν παρεκκλῖνον ἀπὸ τοῦ ἔθους.
徳は二重であるからして――一方は知性的であり、他方は倫理的であるが――、知性的徳はその大部分を教示によって生じ、また成長させる。 それゆえ、経験と時間を必要とする。 これに対して、倫理的徳は習慣から生じる。 このことから、その名前も「習慣」からわずかに変化して付けられた。
ἐξ οὗ καὶ δῆλον ὅτι οὐδεμία τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν φύσει ἡμῖν ἐγγίνεται·
このことから、倫理的徳のどれ一つとして、われわれに自然によって備わるものではないことも明らかである。
οὐθὲν γὰρ τῶν φύσει ὄντων ἄλλως ἐθίζεται, οἷον ὁ λίθος φύσει κάτω φερόμενος οὐκ ἂν ἐθισθείη ἄνω φέρεσθαι, οὐδʼ ἂν μυριάκις αὐτὸν ἐθίζῃ τις ἄνω ῥιπτῶν, οὐδὲ τὸ πῦρ κάτω, οὐδʼ ἄλλο οὐδὲν τῶν ἄλλως πεφυκότων ἄλλως ἂν ἐθισθείη.
なぜなら、自然によって存在するもののうち、どれ一つとして、それとは異なるように習慣づけられることはないからである。 例えば、自然によって下へと運ばれる石は、上へと運ばれるように習慣づけられることはないだろう。 たとえ、誰かがそれを上に投げ上げて何万回習慣づけようとしてもそうである。 また、火が下へと運ばれるように習慣づけられることもなく、本来そのようにあるその他のいかなるものも、それとは異なるように習慣づけられることはない。
οὔτʼ ἄρα φύσει οὔτε παρὰ φύσιν ἐγγίνονται αἱ ἀρεταί, ἀλλὰ πεφυκόσι μὲν ἡμῖν δέξασθαι αὐτάς, τελειουμένοις δὲ διὰ τοῦ ἔθους.
したがって、徳は自然によって備わるものでも、自然に反して備わるものでもなく、むしろ、それらを受け入れるように本性づけられており、習慣によって完成されるのである。
ἔτι ὅσα μὲν φύσει ἡμῖν παραγίνεται, τὰς δυνάμεις τούτων πρότερον κομιζόμεθα, ὕστερον δὲ τὰς ἐνεργείας ἀποδίδομεν (ὅπερ ἐπὶ τῶν αἰσθήσεων δῆλον·
さらに、自然によってわれわれに備わるあらゆるものについて、われわれはまずそれらの能力を受け取り、後にその活動を発揮する（このことは感覚において明らかである。
οὐ γὰρ ἐκ τοῦ πολλάκις ἰδεῖν ἢ πολλάκις ἀκοῦσαι τὰς αἰσθήσεις ἐλάβομεν, ἀλλʼ ἀνάπαλιν ἔχοντες ἐχρησάμεθα, οὐ χρησάμενοι ἔσχομεν)·
というのも、何度も見たり、何度も聞いたりすることから感覚を得たのではなく、むしろ、逆にそれらを持っていたからこそ使用したのであって、使用したからこそ持ったのではないからである）。
τὰς δʼ ἀρετὰς λαμβάνομεν ἐνεργήσαντες πρότερον, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν·
これに対して、徳は、他の技術の場合と同様に、まず活動することによって得られる。
ἃ γὰρ δεῖ μαθόντας ποιεῖν, ταῦτα ποιοῦντες μανθάνομεν, οἷον οἰκοδομοῦντες οἰκοδόμοι γίνονται καὶ κιθαρίζοντες κιθαρισταί·
なぜなら、学んでから行わねばならないことを、われわれは行うことによって学ぶからである。 例えば、家を建てることによって建築家になり、キタラを弾くことによってキタラ奏者になる。
οὕτω δὴ καὶ τὰ μὲν δίκαια πράττοντες δίκαιοι γινόμεθα, τὰ δὲ σώφρονα σώφρονες, τὰ δʼ ἀνδρεῖα ἀνδρεῖοι.
まさにこのように、正しい行為を行うことによってわれわれは正しい者となり、節制ある行為を行うことによって節制ある者となり、勇敢な行為を行うことによって勇敢な者となる。
μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὸ γινόμενον ἐν ταῖς πόλεσιν·
このことは、諸ポリスで起こっていることによっても証言される。
οἱ γὰρ νομοθέται τοὺς πολίτας ἐθίζοντες ποιοῦσιν ἀγαθούς, καὶ τὸ μὲν βούλημα παντὸς νομοθέτου τοῦτʼ ἐστίν, ὅσοι δὲ μὴ εὖ αὐτὸ ποιοῦσιν ἁμαρτάνουσιν, καὶ διαφέρει τούτῳ πολιτεία πολιτείας ἀγαθὴ φαύλης.
なぜなら、立法者たちは市民たちを習慣づけることによって善い者にするのであり、すべての立法者の意図もこれであり、これをうまく行わないすべての者は過ちを犯すのであって、この点において、善い国制は悪い国制と異なっているからである。
ἔτι ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ διὰ τῶν αὐτῶν καὶ γίνεται πᾶσα ἀρετὴ καὶ φθείρεται, ὁμοίως δὲ καὶ τέχνη·
さらに、いかなる徳も、技術と同様に、同じ事柄から、かつ同じ事柄を通じて生じ、また損なわれる。
ἐκ γὰρ τοῦ κιθαρίζειν καὶ οἱ ἀγαθοὶ καὶ κακοὶ γίνονται κιθαρισταί.
実際、キタラを弾くことから優れたキタラ奏者も悪いキタラ奏者も生まれる。
ἀνάλογον δὲ καὶ οἰκοδόμοι καὶ οἱ λοιποὶ πάντες·
建築家や、そのほかのすべての人々についても同様である。
ἐκ μὲν γὰρ τοῦ εὖ οἰκοδομεῖν ἀγαθοὶ οἰκοδόμοι ἔσονται, ἐκ δὲ τοῦ κακῶς κακοί.
すなわち、うまく家を建てることから優れた建築家になり、悪く建てることから悪い建築家になる。
εἰ γὰρ μὴ οὕτως εἶχεν, οὐδὲν ἂν ἔδει τοῦ διδάξοντος, ἀλλὰ πάντες ἂν ἐγίνοντο ἀγαθοὶ ἢ κακοί.
もしそうでなかったなら、教える者を全く必要とせず、誰もが生まれつき善い者か悪い者になっていたであろう。
οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν ἔχει·
このように、徳についても同様である。
πράττοντες γὰρ τὰ ἐν τοῖς συναλλάγμασι τοῖς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους γινόμεθα οἳ μὲν δίκαιοι οἳ δὲ ἄδικοι, πράττοντες δὲ τὰ ἐν τοῖς δεινοῖς καὶ ἐθιζόμενοι φοβεῖσθαι ἢ θαρρεῖν οἳ μὲν ἀνδρεῖοι οἳ δὲ δειλοί.
人々との取引において行為を行うことによって、ある人々は正しい者となり、他の人々は不正な者となる。 また、恐ろしい事態において行為を行い、恐れたり確信を持ったりするように習慣づけられることによって、ある人々は勇敢な者となり、他の人々は臆病な者となる。
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς ἐπιθυμίας ἔχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀργάς·
欲望や怒りに関することについても同様である。
οἳ μὲν γὰρ σώφρονες καὶ πρᾶοι γίνονται, οἳ δʼ ἀκόλαστοι καὶ ὀργίλοι, οἳ μὲν ἐκ τοῦ οὑτωσὶ ἐν αὐτοῖς ἀναστρέφεσθαι, οἳ δὲ ἐκ τοῦ οὑτωσί.
ある人々は節制あり温和な者となり、他の人々は放縦で怒りっぽい者となるが、これは、ある人々はそれらにおいてこのように振る舞い、他の人々はあのように振る舞うことによる。
καὶ ἑνὶ δὴ λόγῳ ἐκ τῶν ὁμοίων ἐνεργειῶν αἱ ἕξεις γίνονται.
一言で言えば、同様の活動から状態が生じるのである。
διὸ δεῖ τὰς ἐνεργείας ποιὰς ἀποδιδόναι·
それゆえ、活動をしかるべき性質のものとして発揮せねばならない。
κατὰ γὰρ τὰς τούτων διαφορὰς ἀκολουθοῦσιν αἱ ἕξεις.
なぜなら、これらの活動の違いに従って、状態が伴うからである。
οὐ μικρὸν οὖν διαφέρει τὸ οὕτως ἢ οὕτως εὐθὺς ἐκ νέων ἐθίζεσθαι, ἀλλὰ πάμπολυ, μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν.
したがって、若い頃からこのように、あるいはあのように習慣づけられることは、わずかな違いをもたらすのではなく、非常に大きな、というよりむしろ決定的な違いをもたらす。