§2.1διττῆς δὴ τῆς ἀρετῆς οὔσης, τῆς μὲν διανοητικῆς τῆς δὲ ἠθικῆς, ἡ μὲν διανοητικὴ τὸ πλεῖον ἐκ διδασκαλίας ἔχει καὶ τὴν γένεσιν καὶ τὴν αὔξησιν, διόπερ ἐμπειρίας δεῖται καὶ χρόνου, ἡ δʼ ἠθικὴ ἐξ ἔθους περιγίνεται, ὅθεν καὶ τοὔνομα ἔσχηκε μικρὸν παρεκκλῖνον ἀπὸ τοῦ ἔθους.
덕이 두 가지, 즉 하나는 지적 덕이고 다른 하나는 도덕적 덕인 한, 지적 덕은 대부분 가르침으로부터 발생하고 성장하며, 그렇기 때문에 경험과 시간을 필요로 하지만, 도덕적 덕은 습관으로부터 생겨나며, 그렇기에 그 이름 역시 '습관'에서 약간 변형되어 붙여졌다.
ἐξ οὗ καὶ δῆλον ὅτι οὐδεμία τῶν ἠθικῶν ἀρετῶν φύσει ἡμῖν ἐγγίνεται·
이로부터 도덕적 덕 중 그 어느 것도 우리에게 자연적으로 생겨나지 않는다는 점이 분명해진다.
οὐθὲν γὰρ τῶν φύσει ὄντων ἄλλως ἐθίζεται, οἷον ὁ λίθος φύσει κάτω φερόμενος οὐκ ἂν ἐθισθείη ἄνω φέρεσθαι, οὐδʼ ἂν μυριάκις αὐτὸν ἐθίζῃ τις ἄνω ῥιπτῶν, οὐδὲ τὸ πῦρ κάτω, οὐδʼ ἄλλο οὐδὲν τῶν ἄλλως πεφυκότων ἄλλως ἂν ἐθισθείη.
왜냐하면 자연적으로 존재하는 것 중 그 어느 것도 이와 다르게 습관화될 수 없기 때문이다. 예컨대 본성상 아래로 움직이는 돌은, 누군가 그것을 위로 만 번이나 던지며 습관화하려 할지라도 위로 움직이도록 습관화될 수 없을 것이며, 불이 아래로 가도록 습관화될 수도 없고, 본성상 한 방향으로 존재하도록 되어 있는 다른 어떤 것도 다른 방식으로 습관화될 수 없다.
οὔτʼ ἄρα φύσει οὔτε παρὰ φύσιν ἐγγίνονται αἱ ἀρεταί, ἀλλὰ πεφυκόσι μὲν ἡμῖν δέξασθαι αὐτάς, τελειουμένοις δὲ διὰ τοῦ ἔθους.
따라서 덕들은 자연적으로 생겨나는 것도 아니고 자연에 반하여 생겨나는 것도 아니며, 오히려 우리는 그것들을 받아들이도록 본성적으로 지어져 있고, 습관을 통해 완성되는 것이다.
ἔτι ὅσα μὲν φύσει ἡμῖν παραγίνεται, τὰς δυνάμεις τούτων πρότερον κομιζόμεθα, ὕστερον δὲ τὰς ἐνεργείας ἀποδίδομεν (ὅπερ ἐπὶ τῶν αἰσθήσεων δῆλον·
또한 본성상 우리에게 생겨나는 모든 것의 경우, 우리는 먼저 그것들의 능력을 획득하고, 나중에 그 활동을 발휘한다(이 점은 감각들에서 분명하다.
οὐ γὰρ ἐκ τοῦ πολλάκις ἰδεῖν ἢ πολλάκις ἀκοῦσαι τὰς αἰσθήσεις ἐλάβομεν, ἀλλʼ ἀνάπαλιν ἔχοντες ἐχρησάμεθα, οὐ χρησάμενοι ἔσχομεν)·
우리는 여러 번 보거나 여러 번 들음으로써 감각을 얻은 것이 아니라, 오히려 반대로 그것들을 가지고 있었기에 사용한 것이지, 사용했기 때문에 가지게 된 것이 아니기 때문이다).
τὰς δʼ ἀρετὰς λαμβάνομεν ἐνεργήσαντες πρότερον, ὥσπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων τεχνῶν·
그러나 덕들은 다른 기술들의 경우와 마찬가지로 먼저 활동을 발휘함으로써 얻게 된다.
ἃ γὰρ δεῖ μαθόντας ποιεῖν, ταῦτα ποιοῦντες μανθάνομεν, οἷον οἰκοδομοῦντες οἰκοδόμοι γίνονται καὶ κιθαρίζοντες κιθαρισταί·
배운 뒤에 행해야 하는 일들을 우리는 행함으로써 배우기 때문이다. 예컨대 집을 지음으로써 건축가가 되고, 키타라를 탐으로써 키타라 연주자가 된다.
οὕτω δὴ καὶ τὰ μὲν δίκαια πράττοντες δίκαιοι γινόμεθα, τὰ δὲ σώφρονα σώφρονες, τὰ δʼ ἀνδρεῖα ἀνδρεῖοι.
이와 같이 정의로운 일들을 행함으로써 우리는 정의로운 사람이 되고, 절제 있는 일들을 행함으로써 절제 있는 사람이 되며, 용감한 일들을 행함으로써 용감한 사람이 된다.
μαρτυρεῖ δὲ καὶ τὸ γινόμενον ἐν ταῖς πόλεσιν·
이 점은 여러 포리스에서 일어나고 있는 일에 의해서도 증언된다.
οἱ γὰρ νομοθέται τοὺς πολίτας ἐθίζοντες ποιοῦσιν ἀγαθούς, καὶ τὸ μὲν βούλημα παντὸς νομοθέτου τοῦτʼ ἐστίν, ὅσοι δὲ μὴ εὖ αὐτὸ ποιοῦσιν ἁμαρτάνουσιν, καὶ διαφέρει τούτῳ πολιτεία πολιτείας ἀγαθὴ φαύλης.
입법자들은 시민들을 습관화함으로써 선하게 만드는데, 이것이 모든 입법자의 의도이며, 이를 잘해내지 못하는 자들은 모두 잘못을 범하는 것이고, 이 점에서 좋은 정체는 나쁜 정체와 구별되기 때문이다.
ἔτι ἐκ τῶν αὐτῶν καὶ διὰ τῶν αὐτῶν καὶ γίνεται πᾶσα ἀρετὴ καὶ φθείρεται, ὁμοίως δὲ καὶ τέχνη·
나아가 모든 덕은 기술과 마찬가지로 동일한 일들로부터, 그리고 동일한 일들을 통하여 생겨나기도 하고 파괴되기도 한다.
ἐκ γὰρ τοῦ κιθαρίζειν καὶ οἱ ἀγαθοὶ καὶ κακοὶ γίνονται κιθαρισταί.
실제로 키타라를 타는 것으로부터 훌륭한 키타라 연주자도 나쁜 키타라 연주자도 생겨난다.
ἀνάλογον δὲ καὶ οἰκοδόμοι καὶ οἱ λοιποὶ πάντες·
건축가와 다른 모든 사람의 경우도 마찬가지이다.
ἐκ μὲν γὰρ τοῦ εὖ οἰκοδομεῖν ἀγαθοὶ οἰκοδόμοι ἔσονται, ἐκ δὲ τοῦ κακῶς κακοί.
잘 지음으로써 훌륭한 건축가가 될 것이고, 잘못 지음으로써 나쁜 건축가가 될 것이기 때문이다.
εἰ γὰρ μὴ οὕτως εἶχεν, οὐδὲν ἂν ἔδει τοῦ διδάξοντος, ἀλλὰ πάντες ἂν ἐγίνοντο ἀγαθοὶ ἢ κακοί.
만약 그렇지 않다면 가르칠 사람을 전혀 필요로 하지 않을 것이며, 모두가 나면서부터 선하거나 악한 자가 되었을 것이다.
οὕτω δὴ καὶ ἐπὶ τῶν ἀρετῶν ἔχει·
덕들에 있어서도 상황은 이와 같다.
πράττοντες γὰρ τὰ ἐν τοῖς συναλλάγμασι τοῖς πρὸς τοὺς ἀνθρώπους γινόμεθα οἳ μὲν δίκαιοι οἳ δὲ ἄδικοι, πράττοντες δὲ τὰ ἐν τοῖς δεινοῖς καὶ ἐθιζόμενοι φοβεῖσθαι ἢ θαρρεῖν οἳ μὲν ἀνδρεῖοι οἳ δὲ δειλοί.
사람들 사이의 거래에서 일들을 행함으로써 어떤 이들은 정의로운 사람이 되고 어떤 이들은 불의한 사람이 되며, 무서운 상황에서 일들을 행하고 두려워하거나 대담해지도록 습관화됨으로써 어떤 이들은 용감한 사람이 되고 어떤 이들은 겁쟁이가 된다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς ἐπιθυμίας ἔχει καὶ τὰ περὶ τὰς ὀργάς·
욕망과 분노에 관한 일들도 마찬가지이다.
οἳ μὲν γὰρ σώφρονες καὶ πρᾶοι γίνονται, οἳ δʼ ἀκόλαστοι καὶ ὀργίλοι, οἳ μὲν ἐκ τοῦ οὑτωσὶ ἐν αὐτοῖς ἀναστρέφεσθαι, οἳ δὲ ἐκ τοῦ οὑτωσί.
어떤 이들은 절제 있고 온화한 사람이 되고, 어떤 이들은 방종하고 성마른 사람이 되는데, 어떤 이들은 그 일들 속에서 이와 같이 행동하고, 어떤 이들은 저와 같이 행동함으로써 그렇게 되는 것이다.
καὶ ἑνὶ δὴ λόγῳ ἐκ τῶν ὁμοίων ἐνεργειῶν αἱ ἕξεις γίνονται.
한마디로 말해 유사한 활동들로부터 상태들이 생겨난다.
διὸ δεῖ τὰς ἐνεργείας ποιὰς ἀποδιδόναι·
그러므로 우리는 활동들을 특정한 성질의 것으로 발휘해야 한다.
κατὰ γὰρ τὰς τούτων διαφορὰς ἀκολουθοῦσιν αἱ ἕξεις.
왜냐하면 이 활동들의 차이에 따라 상태들이 따르기 때문이다.
οὐ μικρὸν οὖν διαφέρει τὸ οὕτως ἢ οὕτως εὐθὺς ἐκ νέων ἐθίζεσθαι, ἀλλὰ πάμπολυ, μᾶλλον δὲ τὸ πᾶν.
따라서 젊을 때부터 곧바로 이와 같이 혹은 저와 같이 습관화되는 것은 적은 차이를 만드는 것이 아니라, 매우 큰 차이, 아니 오히려 전부의 차이를 만드는 것이다.