§10.8#1δευτέρως δʼ ὁ κατὰ τὴν ἄλλην ἀρετήν·
第二には、他の徳に即した生が幸福である。
αἱ γὰρ κατὰ ταύτην ἐνέργειαι ἀνθρωπικαί.
なぜなら、この徳に即した活動は人間的なものだからである。
δίκαια γὰρ καὶ ἀνδρεῖα καὶ τὰ ἄλλα τὰ κατὰ τὰς ἀρετὰς πρὸς ἀλλήλους πράττομεν ἐν συναλλάγμασι καὶ χρείαις καὶ πράξεσι παντοίαις ἔν τε τοῖς πάθεσι διατηροῦντες τὸ πρέπον ἑκάστῳ·
実際、私たちは、正しい行いや勇敢な行い、その他諸々の徳に即した行いを、契約や必要事、あらゆる行為の中で互いに対して実践し、また感情においても各人にふさわしいものを維持している。
ταῦτα δʼ εἶναι φαίνεται πάντα ἀνθρωπικά.
そして、これらはすべて人間的なものとして現れる。
ἔνια δὲ καὶ συμβαίνειν ἀπὸ τοῦ σώματος δοκεῖ, καὶ πολλὰ συνῳκειῶσθαι τοῖς πάθεσιν ἡ τοῦ ἤθους ἀρετή.
また、あるものは身体から生じると思われるし、性格の徳は多くの点において感情と深く結びついている。
συνέζευκται δὲ καὶ ἡ φρόνησις τῇ τοῦ ἤθους ἀρετῇ, καὶ αὕτη τῇ φρονήσει, εἴπερ αἱ μὲν τῆς φρονήσεως ἀρχαὶ κατὰ τὰς ἠθικάς εἰσιν ἀρετάς, τὸ δʼ ὀρθὸν τῶν ἠθικῶν κατὰ τὴν φρόνησιν.
さらに、思慮は性格の徳と結びついており、この性格の徳も思慮と結びついている。 もし、思慮の原理が倫理的な諸徳に即しており、他方、倫理的なものの正しさが思慮に即しているのだとすれば。
συνηρτημέναι δʼ αὗται καὶ τοῖς πάθεσι περὶ τὸ σύνθετον ἂν εἶεν·
そして、これらの徳は感情とも結びついており、合成物に関わるものであろう。
αἱ δὲ τοῦ συνθέτου ἀρεταὶ ἀνθρωπικαί·
そして、合成物の徳は人間的なものである。
καὶ ὁ βίος δὴ ὁ κατὰ ταύτας καὶ ἡ εὐδαιμονία.
したがって、これらの徳に即した生、ならびに幸福も, 人間的なものである。
ἡ δὲ τοῦ νοῦ κεχωρισμένη·
これに対して、知性の徳に即した幸福は切り離されたものである。
τοσοῦτον γὰρ περὶ αὐτῆς εἰρήσθω·
それについてはこれくらいにしておこう。
διακριβῶσαι γὰρ μεῖζον τοῦ προκειμένου ἐστίν.
なぜなら、それを詳細に探求することは、現在の課題を超えるからである。
δόξειε δʼ ἂν καὶ τῆς ἐκτὸς χορηγίας ἐπὶ μικρὸν ἢ ἐπʼ ἔλαττον δεῖσθαι τῆς ἠθικῆς.
また、それは外部からの供給を、倫理的な徳の活動よりもわずかしか、あるいはより少なくしか必要としないと思われるだろう。
τῶν μὲν γὰρ ἀναγκαίων ἀμφοῖν χρεία καὶ ἐξ ἴσου ἔστω, εἰ καὶ μᾶλλον διαπονεῖ περὶ τὸ σῶμα ὁ πολιτικός, καὶ ὅσα τοιαῦτα·
なぜなら、生きるために必要なものに関しては、両者ともに等しく必要とするからである。 たとえ、政治家が身体やそのような事柄についてより多く労苦するとしても。
μικρὸν γὰρ ἄν τι διαφέροι·
というのも、その差はわずかなものだからである。
πρὸς δὲ τὰς ἐνεργείας πολὺ διοίσει.
しかし、活動自体にとっては、大きな違いがあるだろう。
τῷ μὲν γὰρ ἐλευθερίῳ δεήσει χρημάτων πρὸς τὸ πράττειν τὰ ἐλευθέρια, καὶ τῷ δικαίῳ δὴ εἰς τὰς ἀνταποδόσεις (αἱ γὰρ βουλήσεις ἄδηλοι, προσποιοῦνται δὲ καὶ οἱ μὴ δίκαιοι βούλεσθαι δικαιοπραγεῖν), τῷ ἀνδρείῳ δὲ δυνάμεως, εἴπερ ἐπιτελεῖ τι τῶν κατὰ τὴν ἀρετήν, καὶ τῷ σώφρονι ἐξουσίας·
実際、気前のよい人には気前のよい行いをするためにお金が必要であり、正しい人には返礼のためにお金が必要となる（というのも、人の意志は目に見えず、正しくない者たちでさえ正しく行いたいと装うからである）。 また、勇敢な人には、徳に即したことの何かを成し遂げるための力が必要であり、節制の人には機会が必要である。
πῶς γὰρ δῆλος ἔσται ἢ οὗτος ἢ τῶν ἄλλων τις;
そうでなければ、この人や他の誰がその徳を備えているとどうして明らかになるだろうか。
ἀμφισβητεῖταί τε πότερον κυριώτερον τῆς ἀρετῆς ἡ προαίρεσις ἢ αἱ πράξεις, ὡς ἐν ἀμφοῖν οὔσης·
また、徳において、選択と行為のどちらがより支配的であるかが議論される。 徳は両方の中にあるとされるからである。
τὸ δὴ τέλειον δῆλον ὡς ἐν ἀμφοῖν ἂν εἴη·
完全な徳は明らかに両方の中にあるだろう。
πρὸς δὲ τὰς πράξεις πολλῶν δεῖται, καὶ ὅσῳ ἂν μείζους ὦσι καὶ καλλίους, πλειόνων.
しかし、行為のためには多くのものが必要であり、行為が大きくて美しいものであるほど、より多くのものを必要とする。
τῷ δὲ θεωροῦντι οὐδενὸς τῶν τοιούτων πρός γε τὴν ἐνέργειαν χρεία, ἀλλʼ ὡς εἰπεῖν καὶ ἐμπόδιά ἐστι πρός γε τὴν θεωρίαν·
他方、観照する者にとっては、少なくともその活動のためにはそのようなものは何一つ必要ではなく、むしろ、いわば観照の邪魔にさえなる。
ᾗ δʼ ἄνθρωπός ἐστι καὶ πλείοσι συζῇ, αἱρεῖται τὰ κατὰ τὴν ἀρετὴν πράττειν·
しかし、彼が人間であり、多くの人々と共に生きる限りにおいて、徳に即した行為をすることを選択する。
δεήσεται οὖν τῶν τοιούτων πρὸς τὸ ἀνθρωπεύεσθαι.
したがって、人間として生きるためには、そのようなものを必要とするであろう。
ἡ δὲ τελεία εὐδαιμονία ὅτι θεωρητική τις ἐστὶν ἐνέργεια, καὶ ἐντεῦθεν ἂν φανείη.
おかげで、完全な幸福がある種の観照的活動であることは、次のことからも明らかになるであろう。
τοὺς θεοὺς γὰρ μάλιστα ὑπειλήφαμεν μακαρίους καὶ εὐδαίμονας εἶναι·
すなわち、私たちは神々を最も至福で幸福な存在であると考えている。
πράξεις δὲ ποίας ἀπονεῖμαι χρεὼν αὐτοῖς;
しかし、彼らにどのような行為を帰すべきであろうか。
πότερα τὰς δικαίας;
正しい行為であろうか。
ἢ γελοῖοι φανοῦνται συναλλάττοντες καὶ παρακαταθήκας ἀποδιδόντες καὶ ὅσα τοιαῦτα;
だが、彼らが契約を結んだり、寄託されたものを返却したり、そうしたすべてのことをしているとすれば、滑稽に見えるのではないか。
ἀλλὰ τὰς ἀνδρείους ὑπομένοντας τὰ φοβερὰ καὶ κινδυνεύοντας ὅτι καλόν;
それとも、恐ろしいことに耐え、高貴であるからという理由で危険を冒すという、勇敢な行為であろうか。
ἢ τὰς ἐλευθερίους;
あるいは、気前のよい行為であろうか。
τίνι δὲ δώσουσιν;
しかし、彼らは誰に財を与えるというのだろうか。
ἄτοπον δʼ εἰ καὶ ἔσται αὐτοῖς νόμισμα ἤ τι τοιοῦτον.
神々に通貨やそのようなものがあるとするなら、不条理なことである。
αἱ δὲ σώφρονες τί ἂν εἶεν;
また、節制にかなった行為とは何であろうか。
ἢ φορτικὸς ὁ ἔπαινος, ὅτι οὐκ ἔχουσι φαύλας ἐπιθυμίας;
彼らが邪悪な欲望を持たないことを称賛することは、品を欠くことではないか。
διεξιοῦσι δὲ πάντα φαίνοιτʼ ἂν τὰ περὶ τὰς πράξεις μικρὰ καὶ ἀνάξια θεῶν.
行為に関するすべてを詳しく見ていくなら、それらは些細なことであり、神々にふさわしくないことが明らかになるだろう。
ἀλλὰ μὴν ζῆν γε πάντες ὑπειλήφασιν αὐτοὺς καὶ ἐνεργεῖν ἄρα·
しかし、誰もが彼らは生きていると考えており、したがって活動していると考えている。
οὐ γὰρ δὴ καθεύδειν ὥσπερ τὸν Ἐνδυμίωνα.
まさかエンデュミオンのように眠り続けているわけではないのだから。