§3.5#2ἀλλʼ ὅμως ἐστί τις παρὰ τὰς ἄλλας ἀρετὰς μία μεγαλοψυχία, ὥσπερ καὶ ἰδίᾳ μεγαλόψυχον τοῦτον λεκτέον τὸν ἔχοντα ταύτην.
그러나 그럼에도 불구하고 다른 덕들과 별개로 고유한 하나의 도량의 큼이 존재하며, 이는 또한 이것을 가진 사람을 특히 도량이 큰 사람이라 불러야 마땅한 것과 같다.
ἐπεὶ δʼ ἐστὶν ἔνια τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν τίμια τὰ δʼ ὡς διωρίσθη πρότερον, τῶν τοιούτων ἀγαθῶν δὲ τὰ μὲν μεγάλα κατʼ ἀλήθειαν τὰ δὲ μικρά, καὶ τούτων ἔνιοι ἄξιοι καὶ ἀξιοῦσιν αὑτούς, ἐν τούτοις ζητητέος ὁ μεγαλόψυχος.
그런데 좋은 것들 중에는 어떤 것은 고귀한 것이고 어떤 것은 앞서 규정된 바와 같으며, 이와 같은 좋은 것들 중 어떤 것은 진실로 크고 어떤 것은 작으며, 또한 이것들에 마땅한 자들이 있어 스스로를 마땅하다고 여기는데, 이들 가운데서 도량이 큰 사람을 찾아야 한다.
τετραχῶς δʼ ἀνάγκη διαφέρειν.
그리고 네 가지 방식으로 구별되는 것이 필연적이다.
ἔστι μὲν γὰρ ἄξιον εἶναι μεγάλων καὶ ἀξιοῦν ἑαυτὸν τούτων, ἔστι δὲ μικρὰ καὶ ἄξιόν τινα τηλικούτων καὶ ἀξιοῦν ἑαυτὸν τούτων, ἔστι δʼ ἀνάπαλιν πρὸς ἑκάτερα αὐτῶν·
왜냐하면 어떤 사람은 큰 일들에 마땅하고 스스로를 그것들에 마땅하다고 여기는 경우가 있고, 어떤 사람은 작은 일들에 마땅하고 그러한 크기의 것에 마땅하면서 스스로를 그것들에 마땅하다고 여기는 경우가 있으며, 또한 이들 각각에 대해 역의 경우가 있기 때문이다.
ὃ μὲν γὰρ ἂν εἴη τοιοῦτος οἷος ἄξιος ὢν μικρῶν μεγάλων ἀξιοῦν ἑαυτὸν τῶν ἐντίμων ἀγαθῶν, ὃ δὲ ἄξιος ὢν μεγάλων ἀξιοίη ἂν μικρῶν ἑαυτόν.
즉, 한편은 작은 일들에 마땅하면서도 고귀한 좋은 것들 중 큰 것들에 스스로를 마땅하다고 여기는 그러한 사람일 것이고, 다른 편은 큰 일들에 마땅하면서도 작은 일들에 스스로를 마땅하다고 여기는 사람일 것이다.
ὁ μὲν οὖν ἄξιος μικρῶν, μεγάλων δʼ ἀξιῶν ἑαυτὸν ψεκτός (ἀνόητον γὰρ καὶ οὐ καλὸν τὸ παρὰ τὴν ἀξίαν τυγχάνειν), ψεκτὸς δὲ καὶ ὅστις ἄξιος ὢν ὑπαρχόντων αὐτῷ τῶν τοιούτων μετέχειν μὴ ἀξιοῖ ἑαυτόν·
그리하여 작은 일들에 마땅하면서도 큰 일들에 스스로를 마땅하다고 여기는 사람은 비난받아 마땅하며(가치에 반하여 얻는 것은 어리석고 아름답지 못하기 때문이다), 자신에게 갖추어져 있어 마땅히 그러한 것들을 누릴 가치가 있음에도 스스로를 마땅하다고 여기지 않는 자 또한 비난받아 마땅하다.
λείπεται δὲ ἐνταῦθα ἐναντίος τούτοις ἀμφοτέροις, ὅστις ὢν ἄξιος μεγάλων ἀξιοῖ αὐτὸς ἑαυτὸν τούτων, καὶ τοιοῦτός ἐστιν οἷος ἀξιοῦν ἑαυτόν.
그리고 여기에는 이들 양자 모두의 반대로서, 큰 일들에 마땅하면서도 자기 스스로를 그것들에 마땅하다고 여기고 실제로도 스스로를 마땅하다고 생각하는 그러한 자가 남는다.
οὗτος ἐπαινετὸς καὶ μέσος τούτων.
이 사람이 칭찬받을 만하며 이들 사이의 중간이다.
ἐπεὶ οὖν περὶ τιμῆς αἵρεσιν καὶ χρῆσιν καὶ τῶν ἄλλων ἀγαθῶν τῶν ἐντίμων ἀρίστη ἐστὶ διάθεσις ἡ μεγαλοψυχία, καὶ τοῦτʼ ἀποδίδομεν, καὶ οὐ περὶ τὰ χρήσιμα, τῷ μεγαλοψύχῳ, ἅμα δὲ καὶ ἡ μεσότης αὕτη ἐπαινετωτάτη·
그러므로 명예의 선택과 사용, 그리고 다른 고귀한 좋은 것들에 관한 가장 뛰어난 상태가 도량의 큼이고, 우리가 이것을 도량이 큰 사람에게 부여하며(유용한 것들에 관한 것이 아니라), 동시에 이 중간적인 상태가 가장 칭찬받을 만하므로, 도량의 큼 또한 중간임이 명백하다.
δῆλον ὅτι καὶ ἡ μεγαλοψυχία μεσότης ἂν εἴη, τῶν δʼ ἐναντίων, ὥσπερ διεγράψαμεν, ἡ μὲν ἐπὶ τὸ ἀξιοῦν ἑαυτὸν ἀγαθῶν μεγάλων ἀνάξιον ὄντα χαυνότης (τοὺς τοιούτους γὰρ χαύνους λέγομεν, ὅσοι μεγάλων οἴονται ἄξιοι εἶναι οὐκ ὄντες), ἡ δὲ περὶ τὸ ἄξιον ὄντα μὴ ἀξιοῦν ἑαυτὸν μεγάλων μικροψυχία (μικροψύχου γὰρ εἶναι δοκεῖ, ὅστις ὑπαρχόντων διʼ ἃ δικαίως ἂν ἠξιοῦτο, μὴ ἀξιοῖ μηθενὸς μεγάλου ἑαυτόν), ὥστʼ ἀνάγκη καὶ τὴν μεγαλοψυχίαν εἶναι μεσότητα χαυνότητος καὶ μικροψυχίας.
반대되는 것들 중에서, 우리가 도표로 그린 것처럼, 가치가 없음에도 스스로를 큰 좋은 것들에 마땅하다고 여기는 편은 허영(왜냐하면 우리는 그러한 자들을 허영에 찬 자들이라 부르니, 자신들이 마땅하지 않으면서도 큰 것들에 마땅하다고 생각하는 모든 자들이 그러하기 때문이다)이고, 마땅함에도 스스로를 큰 것들에 마땅하다고 여기지 않는 편은 비굴(왜냐하면 자신이 정당하게 마땅하다고 여겨질 만한 조건들이 갖추어져 있음에도 스스로를 그 어떤 큰 것에도 마땅하다고 여기지 않는 것은 비굴한 사람의 특징으로 보이기 때문이다)이다. 따라서 도량의 큼 또한 허영과 비굴 사이의 중간이어야 함이 필연적이다.
ὁ δὲ τέταρτος τῶν διορισθέντων οὔτε πάμπαν ψεκτὸς οὔτε μεγαλόψυχος, περὶ οὐδὲν ἔχον ὢν μέγεθος·
그런데 규정된 자들 중 네 번째 사람은 완전히 비난받을 만한 것도 아니고 도량이 큰 사람도 아니니, 그 어떤 위대함도 가지고 있지 않기 때문이다.
οὔτε γὰρ ἄξιος οὔτε ἀξιοῖ μεγάλων, διὸ οὐκ ἐναντίος.
그는 큰 것들에 마땅하지도 않고 요구하지도 않으므로 반대되는 자가 아니다.
καίτοι δόξειεν ἂν ἐναντίον εἶναι τῷ μεγάλων ἀξίῳ ὄντι μεγάλων τὸ μικρῶν ὄντα ἄξιον μικρῶν ἀξιοῦν ἑαυτόν.
하지만 큰 것들에 마땅하면서 큰 것들을 요구하는 자에게는 작은 것들에 마땅하면서 작은 것들을 스스로에게 마땅하다고 여기는 자가 반대되는 것처럼 보일 수 있다.
οὐκ ἔστι δʼ ἐναντίος οὔτε τῷ μὴ μεμπτὸς εἶναι (ὡς γὰρ ὁ λόγος κελεύει, ἔχει)· καὶ ὁ αὐτός ἐστι τῇ φύσει τῷ μεγαλοψύχῳ (ὧν γὰρ ἄξιοι, τούτων ἀξιοῦσιν αὑτοὺς ἄμφω)·
그러나 그는 반대되지 않으니, 비난받을 만하지 않다는 점에서도 그러하고(왜냐하면 이성이 명령하는 대로 행하고 있기 때문이다), 본성에 있어서 도량이 큰 사람과 동일하다는 점에서도 그러하다(왜냐하면 둘 다 자신들이 마땅한 그것들을 스스로에게 마땅하다고 여기기 때문이다).
καὶ ὃ μὲν γένοιτʼ ἂν μεγαλόψυχος (ἀξιώσει γὰρ ὧν ἐστιν ἄξιος), ὁ δὲ μικρόψυχος, ὃς ὑπαρχόντων αὐτῷ μεγάλων κατὰ τιμὴν ἀγαθῶν οὐκ ἀξιοῖ, τί ἂν ἐποίει, εἰ μικρῶν ἄξιος ἦν;
또한 한편은 도량이 큰 사람이 될 수 있을 것이며(왜냐하면 자신이 마땅한 것들을 요구할 것이기 때문이다), 반면에 명예에 합당한 큰 좋은 것들이 자신에게 갖추어져 있음에도 요구하지 않는 비굴한 사람은, 만약 작은 것들에 마땅했다면 어떻게 행동했겠는가?
εἰ γὰρ μεγάλων ἀξιῶν χαῦνος ἦν, ἢ ἐλαττόνων ἔτι.
왜냐하면 만약 그가 큰 것들을 요구했다면 허영에 찬 자였을 것이거나, 혹은 한층 더 보잘것없는 것들에 마땅했을 것이기 때문이다.
διὸ καὶ οὐθεὶς ἂν εἴποι μικρόψυχον, εἴ τις μέτοικος ὢν ἄρχειν μὴ ἀξιοῖ ἑαυτόν, ἀλλʼ ὑπείκει·
그리하여 거류민인 어떤 사람이 지배하는 일을 스스로에게 마땅하다고 여기지 않고 굴복한다고 해서 아무도 비굴하다고 부르지 않을 것이다.
ἀλλʼ εἴ τις εὐγενὴς ὢν καὶ ἡγούμενος μέγα εἶναι τὸ ἄρχειν.
다만 가문이 훌륭하고 지배하는 것이 큰 일이라고 생각하는 어떤 사람이 그렇게 한다면 그렇게 부를 것이다.