§3.1#1ὅτι μὲν οὖν μεσότητές εἰσί τε ἐν ταῖς ἀρεταῖς, καὶ αὗται προαιρετικαί, καὶ αἱ ἐναντίαι κακίαι, καὶ τίνες εἰσὶν αὗται, καθόλου εἴρηται·
したがって、徳において中庸が存在すること、またこれらが選択に関わるものであること、そして反対の悪徳が何であり、またそれらがどのようなものであるかについては、総論として語られた。
καθʼ ἑκάστην δὲ λαμβάνοντες λέγωμεν ἐφεξῆς, καὶ πρῶτον εἴπωμεν περὶ ἀνδρείας.
しかし、個別的に取り上げて順番に語ることにしよう。 そして、まずは勇敢について語ることにする。
σχεδὸν δὴ δοκεῖ πᾶσιν ὅ τʼ ἀνδρεῖος εἶναι περὶ φόβους καὶ ἡ ἀνδρεία μία τῶν ἀρετῶν.
ほぼすべての人々に、勇敢な人は恐怖に関わっており、勇敢さは徳の一つであると思われている。
διείλομεν δʼ ἐν τῇ διαγραφῇ πρότερον καὶ θράσος καὶ φόβον ἐναντία·
ところで、私たちは以前の図において、大胆さと恐怖を反対のものとして区分した。
καὶ γάρ ἐστί πως ἀντικείμενα ἀλλήλοις.
というのも、それらはある意味で互いに対抗しているからである。
δῆλον οὖν ὅτι καὶ οἱ κατὰ τὰς ἕξεις ταύτας λεγόμενοι ὁμοίως ἀντικείσονται σφίσιν αὐτοῖς, οἷον ὁ δειλὸς (οὗτος γὰρ λέγεται κατὰ τὸ φοβεῖσθαι μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ θαρρεῖν ἧττον ἢ δεῖ) καὶ ὁ θρασύς·
したがって、これらの状態に従って言われる人々も同様に、互いに対比されることは明らかである。 例えば、臆病な人（なぜなら、この人はあるべき以上に恐れ、あるべき以下に大胆であることによってそのように言われるからである）と、大胆な人である。
καὶ γὰρ οὗτος κατὰ τὸ τοιοῦτος εἶναι οἷος φοβεῖσθαι μὲν ἧττον ἢ δεῖ, θαρρεῖν δὲ μᾶλλον ἢ δεῖ.
というのも、この人もまた、あるべき以下に恐れ、あるべき以上に大胆であるような者であることによってそのように言われるからである。
διὸ καὶ παρωνυμιάζεται·
それゆえにまた、派生的な名前で呼ばれる。
ὁ γὰρ θρασὺς παρὰ τὸ θράσος λέγεται παρωνύμως.
すなわち、大胆な人（θρασύς）は、大胆さ（θράσος）から派生的に名付けられている。
ὥστʼ ἐπεὶ ἡ ἀνδρεία ἐστὶν ἡ βελτίστη ἕξις περὶ φόβους καὶ θάρρη, δεῖ δὲ μήθʼ οὕτως ὡς οἱ θρασεῖς (τὰ μὲν γὰρ ἐλλείπουσι, τὰ δʼ ὑπερβάλλουσι) μήθʼ οὕτως ὡς οἱ δειλοί (καὶ γὰρ οὗτοι ταὐτὸ ποιοῦσι, πλὴν οὐ περὶ ταὐτὰ ἀλλʼ ἐξ ἐναντίας·
したがって、勇敢さとは恐怖と大胆さに関する最善の状態であり、かつ、大胆な人々のようにでもなく（なぜなら、彼らは一方において不足し、他方において超過するからである）、また臆病な人々のようにでもなく（なぜなら、彼らもまた同じことをするが、ただし同じ事柄についてではなく、反対から行う。
τῷ μὲν γὰρ θαρρεῖν ἐλλείπουσι, τῷ δὲ φοβεῖσθαι ὑπερβάλλουσι), δῆλον ὡς ἡ μέση διάθεσις θρασύτητος καὶ δειλίας ἐστὶν ἀνδρεία·
すなわち、彼らは大胆であることにおいては不足し、恐れることにおいては超過するからである）、あるべきである以上、大胆さと臆病さの中間の配置が勇敢さであることは明らかである。
αὕτη γὰρ βελτίστη.
なぜなら、これが最善だからである。
δοκεῖ δʼ ὁ ἀνδρεῖος ἄφοβος εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ὁ δὲ δειλὸς φοβητικός, καὶ ὃ μὲν καὶ πολλὰ καὶ ὀλίγα καὶ μεγάλα καὶ μικρὰ φοβεῖσθαι, καὶ σφόδρα καὶ ταχύ, ὃ δὲ τὸ ἐναντίον ἢ οὐ φοβεῖσθαι ἢ ἠρέμα καὶ μόλις καὶ ὀλιγάκις καὶ μεγάλα, καὶ ὃ μὲν ὑπομένει τὰ φοβερὰ σφόδρα, ὃ δὲ οὐδὲ τὰ ἠρέμα.
また、勇敢な人は多くの場合において恐れを知らないと思われており、臆病な人は恐がりと思われている。 そして、一方は多くのことも少ないことも、大きなことも小さなことも恐れ、しかも激しく、速やかに恐れるが、他方はその反対であって、恐れないか、あるいは、穏やかに、かろうじて、たまにしか、そして大きなことだけを恐れる。 また、一方は極めて恐ろしいことにも耐えるが、他方は穏やかに恐ろしいことにさえ耐えられない。
ποῖα οὖν ὑπομένει ὁ ἀνδρεῖος;
では、勇敢な人はどのような恐ろしいことに耐えるのか。
πρῶτον πότερον τὰ ἑαυτῷ φοβερὰ ἢ τὰ ἑτέρῳ;
第一に、自分にとって恐ろしいことなのか、それとも他者にとって恐ろしいことなのか。
εἰ μὲν δὴ τὰ ἑτέρῳ φοβερά, οὐθὲν σεμνὸν φαίη ἄν τις εἶναι·
もし他者にとって恐ろしいことであるならば、それは大したことではないと誰もが言うだろう。
εἰ δὲ τὰ αὑτῷ, εἴη ἂν αὐτῷ μεγάλα καὶ πολλὰ φοβερά.
しかし、もし自分にとって恐ろしいことであるならば、彼自身にとって多くの、かつ大きな恐ろしいことが存在することになるだろう。
φόβου ποιητικὰ ἑκάστῳ ᾧ φοβερά, οἷον εἰ μὲν σφόδρα φοβερά, εἴη ἂν ἰσχυρὸς ὁ φόβος, εἰ δʼ ἠρέμα, ἀσθενής.
それぞれの人にとって恐ろしいものは恐怖を引き起こすものであり、例えば、もし激しく恐ろしいものであれば恐怖は強いものとなり、もし穏やかに恐ろしいものであれば弱いものとなる。
ὥστε συμβαίνει τὸν ἀνδρεῖον μεγάλους φόβους καὶ πολλοὺς ποιεῖσθαι.
したがって、勇敢な人は大きくて多くの恐怖を抱くということになる。
ἐδόκει δὲ τοὐναντίον ἡ ἀνδρεία ἄφοβον παρασκευάζειν, τοῦτο δʼ εἶναι ἐν τῷ ἢ μηθὲν ἢ ὀλίγα φοβεῖσθαι, καὶ ἠρέμα καὶ μόλις.
しかし、反対に、勇敢さは恐れを知らない状態を作り出すものであり、これは何も恐れないか、あるいは穏やかに、かろうじて、少ししか恐れないことにあると思われていた。
ἀλλʼ ἴσως τὸ φοβερὸν λέγεται, ὥσπερ καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ἀγαθόν, διχῶς.
しかしおそらく、「恐ろしいもの」は、「快いもの」や「良いもの」と同様に、二通りの意味で言われる。
τὰ μὲν γὰρ ἁπλῶς, τὰ δὲ τινὶ μὲν καὶ ἡδέα καὶ ἀγαθὰ ἐστίν, ἁπλῶς δʼ οὔ, ἀλλὰ τοὐναντίον φαῦλα καὶ οὐχ ἡδέα, ὅσα τοῖς πονηροῖς ὠφέλιμα καὶ ὅσα ἡδέα τοῖς παιδίοις ᾗ παιδία.
すなわち、あるものは無条件にそうであり、他のものはある人にとっては快く良いものであるが、無条件にはそうではなく、反対に、劣ったものであり快くないものである。 例えば、悪い人々にとって有益なすべてのものや、子供である限りにおいて子供たちにとって快いすべてのものがそれである。
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ φοβερὰ τὰ μὲν ἁπλῶς ἐστί, τὰ δὲ τινί.
同様に、恐ろしいものも、あるものは無条件にそうであり、他のものはある人にとってそうである。
ἃ μὲν δὴ δειλὸς φοβεῖται ᾗ δειλός, τὰ μὲν οὐδενί ἐστι φοβερά, τὰ δʼ ἠρέμα·
実際、臆病な人が臆病者である限りにおいて恐れるものは、あるものは誰にとっても恐ろしくないものであり、あるものは穏やかに恐ろしいものである。
τὰ δὲ τοῖς πλείστοις φοβερά, καὶ ὅσα τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει, ταῦθʼ ἁπλῶς φοβερὰ λέγομεν.
これに対し、多くの人々にとって恐ろしいもの、および人間の本性にとって恐ろしいものは、これを私たちは無条件に恐ろしいものと呼ぶ。
ὁ δʼ ἀνδρεῖος πρὸς ταῦτʼ ἔχει ἀφόβως, καὶ ὑπομένει τὰ τοιαῦτα φοβερά, ἃ ἔστι μὲν ὡς φοβερὰ αὐτῷ, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ᾗ μὲν ἄνθρωπος, φοβερά, ᾗ δʼ ἀνδρεῖος, οὐ φοβερὰ ἀλλʼ ἢ ἠρέμα ἢ οὐδαμῶς.
そして勇敢な人は、これらに対して恐れを持たずに対処し、そのような恐ろしいことに耐える。 それらはある意味では彼にとって恐ろしいものであるが、別の意味ではそうではない。 すなわち、人間である限りにおいては恐ろしいものであるが、勇敢な人である限りにおいては、恐ろしくないか、あるいは穏やかに、または全く恐ろしくないのである。
ἔστι μέντοι φοβερὰ ταῦτα·
しかしながら、これらは恐ろしいものである。
τοῖς γὰρ πλείστοις φοβερά.
というのも、多くの人々にとって恐ろしいからである。
διὸ καὶ ἐπαινεῖται ἡ ἕξις·
それゆえにまた、この状態は賞賛されるのである。
ὥσπερ γὰρ ὁ ἰσχυρὸς καὶ ὑγιεινὸς ἔχει.
それはちょうど、強い人や健康な人の状態と同じである。
καὶ γὰρ οὗτοι οὐ τῷ ὑπὸ μηθενὸς ὃ μὲν πόνου τρίβεσθαι, ὃ δʼ ὑπὸ μηδεμιᾶς ὑπερβολῆς, τοιοῦτοι εἰσίν, ἀλλὰ τῷ ὑπὸ τούτων ἀπαθεῖς εἶναι, ἢ ἁπλῶς ἢ ἠρέμα, ὑφʼ ὧν οἱ πολλοὶ καὶ οἱ πλεῖστοι.
なぜなら、これら健康な人や強い人も、一方はどんな労苦によっても損なわれないことによって、他方はどんな過度なものによっても損なわれないことによってそうであるのではなく、多くの人々や大半の人々が影響を受けるようなものによって、無条件に、あるいは穏やかにしか影響を受けないことによって、そのようであるからである。
οἱ μὲν οὖν νοσώδεις καὶ ἀσθενεῖς καὶ δειλοὶ καὶ ὑπὸ τῶν κοινῶν παθημάτων πάσχουσί τι, πλὴν θᾶττόν τε καὶ μᾶλλον ἢ οἱ πολλοί, καὶ ἔτι ὑφʼ ὧν οἱ πολλοὶ πάσχουσιν, ὑπὸ τούτων ἀπαθεῖς ἢ ὅλως ἢ ἠρέμα.
それゆえ、病弱な人や、弱い人や、臆病な人は、共通の受難によっても影響を受けるが、ただ多くの人々よりも、より速やかに、かつ、より強く影響を受ける。 これに対し、健康な人や、強い人や、勇敢な人はさらに、多くの人々が影響を受けるようなものによっても、全くか、あるいは穏やかにしか影響を受けない。