§3.1#1ὅτι μὲν οὖν μεσότητές εἰσί τε ἐν ταῖς ἀρεταῖς, καὶ αὗται προαιρετικαί, καὶ αἱ ἐναντίαι κακίαι, καὶ τίνες εἰσὶν αὗται, καθόλου εἴρηται·
따라서 덕들에서 중용이 존재한다는 것, 그리고 이것들이 선택에 관계한다는 것, 그리고 반대되는 악덕들이 [존재하며] 그것들이 무엇인지에 대해서는 총론적으로 논해졌다.
καθʼ ἑκάστην δὲ λαμβάνοντες λέγωμεν ἐφεξῆς, καὶ πρῶτον εἴπωμεν περὶ ἀνδρείας.
이제 개별적으로 취하여 순서대로 이야기하되, 먼저 용맹함에 대해 말하기로 하자.
σχεδὸν δὴ δοκεῖ πᾶσιν ὅ τʼ ἀνδρεῖος εἶναι περὶ φόβους καὶ ἡ ἀνδρεία μία τῶν ἀρετῶν.
거의 모든 사람에게 용맹한 사람은 두려움과 관계되어 있고 용맹함은 덕들 중 하나라고 생각된다.
διείλομεν δʼ ἐν τῇ διαγραφῇ πρότερον καὶ θράσος καὶ φόβον ἐναντία·
그리고 우리는 이전에 도표에서 대담함과 두려움을 반대되는 것으로 구분했다.
καὶ γάρ ἐστί πως ἀντικείμενα ἀλλήλοις.
왜냐하면 그것들은 어떤 의미에서 서로 대립하기 때문이다.
δῆλον οὖν ὅτι καὶ οἱ κατὰ τὰς ἕξεις ταύτας λεγόμενοι ὁμοίως ἀντικείσονται σφίσιν αὐτοῖς, οἷον ὁ δειλὸς (οὗτος γὰρ λέγεται κατὰ τὸ φοβεῖσθαι μᾶλλον ἢ δεῖ καὶ θαρρεῖν ἧττον ἢ δεῖ) καὶ ὁ θρασύς·
따라서 이러한 상태들에 따라 불리는 사람들도 마찬가지로 서로 대립할 것임이 분명한데, 예를 들어 겁쟁이(왜냐하면 이 사람은 마땅히 두려워해야 할 것보다 더 많이 두려워하고 마땅히 대담해야 할 것보다 더 적게 대담하다는 점에서 그렇게 불리기 때문이다)와 대담한 사람이다.
καὶ γὰρ οὗτος κατὰ τὸ τοιοῦτος εἶναι οἷος φοβεῖσθαι μὲν ἧττον ἢ δεῖ, θαρρεῖν δὲ μᾶλλον ἢ δεῖ.
왜냐하면 대담한 사람도 마땅히 두려워해야 할 것보다 더 적게 두려워하고, 마땅히 대담해야 할 것보다 더 많이 대담한 성질의 사람이라는 점에서 그렇게 불리기 때문이다.
διὸ καὶ παρωνυμιάζεται·
그렇기 때문에 파생적인 명칭으로 불리기도 한다.
ὁ γὰρ θρασὺς παρὰ τὸ θράσος λέγεται παρωνύμως.
즉, 대담한 사람(thrasys)은 대담함(thrasos)으로부터 파생적으로 명명되기 때문이다.
ὥστʼ ἐπεὶ ἡ ἀνδρεία ἐστὶν ἡ βελτίστη ἕξις περὶ φόβους καὶ θάρρη, δεῖ δὲ μήθʼ οὕτως ὡς οἱ θρασεῖς (τὰ μὲν γὰρ ἐλλείπουσι, τὰ δʼ ὑπερβάλλουσι) μήθʼ οὕτως ὡς οἱ δειλοί (καὶ γὰρ οὗτοι ταὐτὸ ποιοῦσι, πλὴν οὐ περὶ ταὐτὰ ἀλλʼ ἐξ ἐναντίας·
따라서 용맹함은 두려움과 대담함에 관한 최선의 상태이고, 또한 대담한 사람들처럼 해서도 안 되며(왜냐하면 그들은 한편으로는 부족하고 다른 한편으로는 초과하기 때문이다), 겁쟁이들처럼 해서도 안 되는데(왜냐하면 이들도 같은 짓을 하되, 다만 같은 대상에 대해서가 아니라 반대 방향에서 하기 때문이다: 즉, 그들은 대담함에 있어서는 부족하고, 두려워함에 있어서는 초과하기 때문이다), 그렇기에 대담함과 겁이 많음의 중간적 배치가 용맹함이라는 것은 분명하다.
τῷ μὲν γὰρ θαρρεῖν ἐλλείπουσι, τῷ δὲ φοβεῖσθαι ὑπερβάλλουσι), δῆλον ὡς ἡ μέση διάθεσις θρασύτητος καὶ δειλίας ἐστὶν ἀνδρεία·
왜냐하면 이것이 최선이기 때문이다.
αὕτη γὰρ βελτίστη.
또한 용맹한 사람은 대개의 경우 두려움이 없는 것처럼 보이지만, 겁쟁이는 두려움이 많은 것처럼 보이며, 후자는 많고 적은 일, 크고 작은 일 모두를 두려워하고, 게다가 격렬하고 신속하게 두려워하는 반면, 전자는 그 반대여서 전혀 두려워하지 않거나 혹은 온화하게, 간신히, 이따금씩만, 그리고 오직 큰 일만을 두려워하며, 한쪽은 극도로 두려운 일들도 견뎌내는 반면, 다른 쪽은 온화하게 두려운 일조차 견디지 못한다.
δοκεῖ δʼ ὁ ἀνδρεῖος ἄφοβος εἶναι ὡς ἐπὶ τὸ πολύ, ὁ δὲ δειλὸς φοβητικός, καὶ ὃ μὲν καὶ πολλὰ καὶ ὀλίγα καὶ μεγάλα καὶ μικρὰ φοβεῖσθαι, καὶ σφόδρα καὶ ταχύ, ὃ δὲ τὸ ἐναντίον ἢ οὐ φοβεῖσθαι ἢ ἠρέμα καὶ μόλις καὶ ὀλιγάκις καὶ μεγάλα, καὶ ὃ μὲν ὑπομένει τὰ φοβερὰ σφόδρα, ὃ δὲ οὐδὲ τὰ ἠρέμα.
그렇다면 용맹한 사람은 어떤 종류의 두려운 일들을 견디는가?
ποῖα οὖν ὑπομένει ὁ ἀνδρεῖος;
우선 자신에게 두려운 일인가, 아니면 타인에게 두려운 일인가?
πρῶτον πότερον τὰ ἑαυτῷ φοβερὰ ἢ τὰ ἑτέρῳ;
만일 타인에게 두려운 일이라면 그것은 대수롭지 않은 일이라고 누구나 말할 것이다.
εἰ μὲν δὴ τὰ ἑτέρῳ φοβερά, οὐθὲν σεμνὸν φαίη ἄν τις εἶναι·
그러나 자신에게 두려운 일이라면, 그 자신에게 크고 많은 두려운 일들이 존재하게 될 것이다.
εἰ δὲ τὰ αὑτῷ, εἴη ἂν αὐτῷ μεγάλα καὶ πολλὰ φοβερά.
각자에게 두려운 것은 그것이 두려운 사람에게 두려움을 일으키는 것이니, 예를 들어 극도로 두려운 것이라면 두려움이 강할 것이고, 온화하게 두려운 것이라면 약할 것이다.
φόβου ποιητικὰ ἑκάστῳ ᾧ φοβερά, οἷον εἰ μὲν σφόδρα φοβερά, εἴη ἂν ἰσχυρὸς ὁ φόβος, εἰ δʼ ἠρέμα, ἀσθενής.
따라서 용맹한 사람은 크고 많은 두려움을 품게 된다는 귀결에 이른다.
ὥστε συμβαίνει τὸν ἀνδρεῖον μεγάλους φόβους καὶ πολλοὺς ποιεῖσθαι.
그러나 이와 반대로 용맹함은 두려움이 없는 상태를 마련해 주는 것이며, 이것은 아무것도 두려워하지 않거나 혹은 아주 적은 것만을 온화하게, 간신히 두려워하는 데에 있다고 생각되었다.
ἐδόκει δὲ τοὐναντίον ἡ ἀνδρεία ἄφοβον παρασκευάζειν, τοῦτο δʼ εἶναι ἐν τῷ ἢ μηθὲν ἢ ὀλίγα φοβεῖσθαι, καὶ ἠρέμα καὶ μόλις.
하지만 아마도 "두려운 것"은, "즐거운 것"이나 "좋은 것"과 마찬가지로 두 가지 방식으로 일컬어질 것이다.
ἀλλʼ ἴσως τὸ φοβερὸν λέγεται, ὥσπερ καὶ τὸ ἡδὺ καὶ τὸ ἀγαθόν, διχῶς.
왜냐하면 어떤 것들은 무조건적으로 그러하지만, 다른 것들은 어떤 사람에게는 즐겁고 좋은 것이되 무조건적으로는 그렇지 않고 오히려 그 반대로 비열하고 즐겁지 않은 것이기 때문인데, 악한 사람들에게 유익한 모든 것들과 어린아이들이기 때문에 어린아이들에게 즐거운 모든 것들이 그러하다.
τὰ μὲν γὰρ ἁπλῶς, τὰ δὲ τινὶ μὲν καὶ ἡδέα καὶ ἀγαθὰ ἐστίν, ἁπλῶς δʼ οὔ, ἀλλὰ τοὐναντίον φαῦλα καὶ οὐχ ἡδέα, ὅσα τοῖς πονηροῖς ὠφέλιμα καὶ ὅσα ἡδέα τοῖς παιδίοις ᾗ παιδία.
마찬가지로 두려운 것들도 어떤 것들은 무조건적으로 그러하고, 어떤 것들은 어떤 사람에게 그러하다.
ὁμοίως δὲ καὶ τὰ φοβερὰ τὰ μὲν ἁπλῶς ἐστί, τὰ δὲ τινί.
실제로 겁쟁이가 겁쟁이인 한 두려워하는 것은 어떤 이에게도 두려운 것이 아니거나 혹은 온화하게 두려운 것이다.
ἃ μὲν δὴ δειλὸς φοβεῖται ᾗ δειλός, τὰ μὲν οὐδενί ἐστι φοβερά, τὰ δʼ ἠρέμα·
반면 대다수의 사람들에게 두려운 것, 그리고 인간 본성에 두려운 것을 우리는 무조건적으로 두려운 것이라고 부른다.
τὰ δὲ τοῖς πλείστοις φοβερά, καὶ ὅσα τῇ ἀνθρωπίνῃ φύσει, ταῦθʼ ἁπλῶς φοβερὰ λέγομεν.
그리고 용맹한 사람은 이것들에 대해 두려움 없이 대처하며, 그와 같이 두려운 일들을 견뎌낸다.
ὁ δʼ ἀνδρεῖος πρὸς ταῦτʼ ἔχει ἀφόβως, καὶ ὑπομένει τὰ τοιαῦτα φοβερά, ἃ ἔστι μὲν ὡς φοβερὰ αὐτῷ, ἔστι δʼ ὡς οὔ, ᾗ μὲν ἄνθρωπος, φοβερά, ᾗ δʼ ἀνδρεῖος, οὐ φοβερὰ ἀλλʼ ἢ ἠρέμα ἢ οὐδαμῶς.
그것들은 어떤 점에서는 그에게 두려운 것이지만 어떤 점에서는 그렇지 않으니, 인간인 한에서는 두려운 것이지만 용맹한 사람인 한에서는 두려운 것이 아니거나 오직 온화하게 또는 전혀 두렵지 않다.
ἔστι μέντοι φοβερὰ ταῦτα·
그러나 이것들은 두려운 것들이다.
τοῖς γὰρ πλείστοις φοβερά.
왜냐하면 대다수의 사람들에게 두려운 것이기 때문이다.
διὸ καὶ ἐπαινεῖται ἡ ἕξις·
그렇기 때문에 이 상태 역시 칭찬받는다.
ὥσπερ γὰρ ὁ ἰσχυρὸς καὶ ὑγιεινὸς ἔχει.
이는 강한 사람이나 건강한 사람의 상태와도 같다.
καὶ γὰρ οὗτοι οὐ τῷ ὑπὸ μηθενὸς ὃ μὲν πόνου τρίβεσθαι, ὃ δʼ ὑπὸ μηδεμιᾶς ὑπερβολῆς, τοιοῦτοι εἰσίν, ἀλλὰ τῷ ὑπὸ τούτων ἀπαθεῖς εἶναι, ἢ ἁπλῶς ἢ ἠρέμα, ὑφʼ ὧν οἱ πολλοὶ καὶ οἱ πλεῖστοι.
왜냐하면 이들 건강하거나 강한 사람들도, 한쪽은 그 어떤 노고에 의해서도 닳아 없어지지 않기 때문이고 다른 한쪽은 그 어떤 과도함에 의해서도 손상되지 않기 때문에 그러한 것이 아니라, 대다수나 거의 대부분의 사람들이 영향을 받는 일들에 의해 전혀 혹은 온화하게만 영향을 받기 때문에 그러한 것이기 때문이다.
οἱ μὲν οὖν νοσώδεις καὶ ἀσθενεῖς καὶ δειλοὶ καὶ ὑπὸ τῶν κοινῶν παθημάτων πάσχουσί τι, πλὴν θᾶττόν τε καὶ μᾶλλον ἢ οἱ πολλοί, καὶ ἔτι ὑφʼ ὧν οἱ πολλοὶ πάσχουσιν, ὑπὸ τούτων ἀπαθεῖς ἢ ὅλως ἢ ἠρέμα.
따라서 병약한 사람, 약한 사람, 겁쟁이는 공통의 수난에 의해서도 무언가 영향을 받되 대다수의 사람들보다 더 신속하고 더 강하게 영향을 받는 반면, 건강하고 강하며 용감한 사람들은 더욱이 대다수의 사람들이 겪는 일들로부터 전혀 혹은 온화하게만 영향을 받는다.