§7#1Πρός τι δὲ τὰ τοιαῦτα λέγεται, ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον, οἷον τὸ μεῖζον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται·
関係に属するものとは、それらが何であるかそのものが、他者のものであると言われるか、あるいはその他の方法で他者に対して言われるような、そうしたすべてのもののことである。 たとえば、「より大きいもの」は、それが何であるかそのものが他者のものとして言われる。
τινὸς γὰρ λέγεται μεῖζον·
なぜなら、それは「何かの」より大きいものと言われるからである。
καὶ τὸ διπλάσιον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται·
また「二倍のもの」も、それが何であるかそのものが他者のものとして言われる。
τινὸς γὰρ διπλάσιον λέγεται.
なぜなら、それは「何かの」二倍のものと言われるからである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα.
他のそうしたすべてのものについても同様である。
Ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρός τι οἷον ἕξις, διάθεσις, αἴσθησις, ἐπιστήμη, θέσις.
また、次のようなものも関係に属するものである。 たとえば、習性、状態、感覚、知識、位置がそうである。
Πάντα γὰρ τὰ εἰρημένα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται καὶ οὐκ ἄλλο τι·
なぜなら、言及されたこれらすべてのものは、それらが何であるかそのものが他者のものであると言われるのであり、他の何かとして言われるのではないからである。
ἡ γὰρ ἕξις τινὸς ἕξις λέγεται καὶ ἡ ἐπιστήμη τινὸς ἐπιστήμη καὶ ἡ θέσις τινὸς θέσις, καὶ τὰ ἄλλα δὲ ὡσαύτως.
すなわち、習性は「何かの」習性と言われ、知識は「何かの」知識と言われ、位置は「何かの」位置と言われ、他のものについても同様である。
Πρός τι οὖν ἐστὶν ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον, οἷον ὄρος μέγα λέγεται πρὸς ἕτερον·
したがって、それらが何であるかそのものが外者のものであると言われるもの、あるいはその他の方法で他者に対して言われるものは、すべて関係に属するものである。 たとえば、山は他者に対して「大きい」と言われる。
πρός τι γὰρ μέγα λέγεται τὸ ὄρος·
なぜなら、山は何かに対して大きいと言われるからである。
καὶ τὸ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται, καὶ τὰ ἄλλα δὲ τὰ τοιαῦτα ὡσαύτως πρός τι λέγεται.
また、「類似したもの」は「何かに」類似したものと言われ、他のそうしたすべてのものについても同様に関係に属するものと言われる。
Ἔτι δὲ καὶ ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ στάσις καὶ ἡ καθέδρα θέσεις τινές, ἡ δὲ θέσις τῶν πρός τι.
さらに、もたれかかること、立つこと、座ることは特定の位置であり、位置は関係に属するものである。
Τὸ δὲ ἀνακεῖσθαι ἢ ἑστάναι ἢ καθῆσθαι αὐτὰ μὲν οὐκ εἰσὶ θέσεις, παρωνύμως δὲ ἀπὸ τῶν εἰρημένων θέσεων λέγεται.
一方、もたれかかっていること、立っていること、座っていること自体は位置ではなく、言及された位置から派生名によって言われるものである。
Ὑπάρχει δὲ καὶ ἐναντιότης ἐν τοῖς πρός τι, οἷον ἀρετὴ κακίᾳ ἐναντίον, ἑκάτερον ὂν τῶν πρός τι, καὶ ἐπιστήμη ἀγνοίᾳ.
また、関係に属するものの中には反対性も存在する。 たとえば、「徳」は「悪徳」に反対であり、その各々は関係に属するものである。 また「知識」は「無知」に反対である。
Οὐ πᾶσι δὲ τοῖς πρός τι ὑπάρχει τὸ ἐναντίον·
しかし、関係に属するすべてのものに反対のものが存在するわけではない。
τῷ γὰρ διπλασίῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον, οὐδὲ τῷ τριπλασίῳ, οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδενί.
なぜなら、「二倍のもの」には反対のものは何もなく、「三倍のもの」にも、こうしたもののいずれにも何もないからである。
Δοκεῖ δὲ καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον ἐπιδέχεσθαι τὰ πρός τι·
また、関係に属するものは「より多く」や「より少なく」を受け入れると思われる。
ὅμοιον γὰρ καὶ ἀνόμοιον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται, καὶ ἴσον καὶ ἄνισον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται, ἑκάτερον αὐτῶν πρός τι ὄν·
なぜなら、「類似したもの」や「類似しないもの」は「より多く」や「より少なく」言われ、また「等しいもの」や「等しくないもの」も「より多く」や「より少なく」言われ、それらの各々は関係に属するものだからである。
τό τε γὰρ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται καὶ τὸ ἀνόμοιον τινὶ ἀνόμοιον.
というのも、類似したものは「何かに」類似したものと言われ、類似しないものは「何かに」類似しないものと言われるからである。
Οὐ πάντα δὲ τὰ πρός τι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον·
しかし、関係に属するすべてのものが「より多く」や「より少なく」を受け入れるわけではない。
τὸ γὰρ διπλάσιον οὐ λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον διπλάσιον, οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδέν.
なぜなら、「二倍のもの」は「より多く二倍」とか「より少なく二倍」とは言われず、こうしたもののいずれもそう言われないからである。
Πάντα δὲ τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται, οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέγεται καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης, καὶ τὸ διπλάσιον ἡμίσεος διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ διπλασίου ἥμισυ, καὶ τὸ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος ἔλαττον.
また、関係に属するものはすべて、換位するものに対して言われる。 たとえば、「奴隷」は「主人の」奴隷と言われ、「主人」は「奴隷の」主人と言われる。 また、「二倍のもの」は「半分のものの」二倍であり、「半分」は「二倍のものの」半分であり、「より大きいもの」は「より小さいものの」より大きいものであり、「より小さいもの」は「より大きいものの」より小さいものである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, πλὴν τῇ πτώσει ἐνίοτε διοίσει κατὰ τὴν λέξιν, οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ λέγεται ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητόν, καὶ ἡ αἴσθησις αἰσθητοῦ αἴσθησις καὶ τὸ αἰσθητὸν αἰσθήσει αἰσθητόν.
他のものについても同様であるが、ただし、表現において時に格変化によって異なることがある。 たとえば、「知識」は「知られうるものの」知識と言われ、「知られうるもの」は「知識によって」知られうるものと言われる。 また、「感覚」は「感じられうるものの」感覚と言われ、「感じられうるもの」は「感覚によって」感じられうるものと言われる。
Οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐνίοτε οὐ δόξει ἀντιστρέφειν, ἐὰν μὴ οἰκείως πρὸς ὃ λέγεται ἀποδοθῇ, ἀλλὰ διαμάρτῃ ὁ ἀποδιδούς, οἷον τὸ πτερὸν ἐὰν ἀποδοθῇ ὄρνιθος, οὐκ ἀντιστρέφει ὄρνις πτεροῦ.
しかしながら、時に、適切に関係相手が提示されない場合には、換位しないように思われることがあり、提示する者が誤る場合がそうである。 たとえば、「翼」が「鳥の」翼と提示されると、「鳥」は「翼の」鳥として換位しない。
Οὐ γὰρ οἰκείως τὸ πρῶτον ἀποδέδοται πτερὸν ὄρνιθος·
なぜなら、最初に「鳥の翼」と提示されたのは適切ではないからである。
οὐ γὰρ ᾗ ὄρνις, ταύτῃ τὸ πτερὸν αὐτοῦ λέγεται, ἀλλ᾿ ᾗ πτερωτόν ἐστι·
というのも、鳥である限りにおいてその翼と言われるのではないからであり、翼を持つものである限りにおいて言われるからである。
πολλῶν γὰρ καὶ ἄλλων πτερά ἐστιν, ἃ οὐκ εἰσὶν ὄρνιθες.
鳥ではないのに翼を持つ他の多くのものも存在するからである。
Ὥστε ἐὰν ἀποδοθῇ οἰκείως, καὶ ἀντιστρέφει, οἷον τὸ πτερὸν πτερωτοῦ πτερὸν καὶ τὸ πτερωτὸν πτερῷ πτερωτόν.
したがって、もし適切に提示されるならば、換位する。 たとえば、「翼」は「翼を持つものの」翼であり、「翼を持つもの」は「翼によって」翼を持つものである。
Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνοματοποιεῖν ἴσως ἀναγκαῖον, ἐὰν μὴ κείμενον ᾖ ὄνομα πρὸς ὃ οἰκείως ἂν ἀποδοθείη, οἷον τὸ πηδάλιον τοῦ πλοίου ἐὰν ἀποδοθῇ, οὐκ οἰκεία ἡ ἀπόδοσις γίνεται·
また、適切に提示されうる名前があらかじめ設定されていない場合には、時に言葉を造り出すこともおそらく必要である。 たとえば、「舵」が「船の」舵と提示されると、その提示は適切なものにならない。
οὐ γὰρ ᾗ πλοῖον, ταύτῃ αὐτοῦ τὸ πηδάλιον λέγεται·
なぜなら、船である限りにおいてその舵と言われるのではないからである。
ἔστι γὰρ πλοῖα ὧν οὐκ ἔστι πηδάλια.
舵を持たない船も存在するからである。
Διὸ οὐκ ἀντιστρέφει·
それゆえ、換位しない。
τὸ γὰρ πλοῖον οὐ λέγεται πηδαλίου πλοῖον.
なぜなら、船は「舵の」船とは言われないからである。
Ἀλλ᾿ ἴσως οἰκειοτέρα ἂν ἡ ἀπόδοσις εἴη, εἰ οὕτω πως ἀποδοθείη, τὸ πηδάλιον πηδαλιωτοῦ πηδάλιον, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως·
しかし、もし次のように提示されるならば、おそらくより適切になるだろう。 すなわち、「舵」は「舵を持つものの」舵である、あるいはその他の方法で提示される場合がそうである。
ὄνομα γὰρ οὐ κεῖται.
なぜなら、そうした名前は設定されていないからである。
Καὶ ἀντιστρέφει γε, ἐὰν οἰκείως ἀποδοθῇ·
そして、適切に提示されるなら確かに換位する。
τὸ γὰρ πηδαλιωτὸν πηδαλίῳ πηδαλιωτόν.
すなわち、「舵を持つもの」は「舵によって」舵を持つものである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, οἶον ἡ κεφαλὴ οἰκειοτέρως ἂν ἀποδοθείη κεφαλωτοῦ ἢ ζῴου ἀποδιδομένη·
他のものについても同様であり、たとえば「頭」は、「動物の」頭と提示されるよりも、「頭を持つものの」頭と提示される方がより適切であろう。
οὐ γὰρ ᾗ ζῷον, κεφαλὴν ἔχει·
なぜなら、動物である限りにおいて頭を持つのではないからである。
πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων κεφαλὴν οὐκ ἔχει.
動物の多くは頭を持たないからである。