§7#1Πρός τι δὲ τὰ τοιαῦτα λέγεται, ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον, οἷον τὸ μεῖζον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται·
관계적인 것들이란, 그것들이 무엇인가 바로 그것이 다른 것들의 것이라고 일컬어지거나, 혹은 어떤 다른 방식으로든 다른 것에 관련하여 일컬어지는 그러한 모든 것들을 말한다. 예컨대 '더 큰 것'은 그것이 무엇인가 바로 그것이 다른 것의 것으로 일컬어진다.
τινὸς γὰρ λέγεται μεῖζον·
그것은 '어떤 것보다' 더 크다고 일컬어지기 때문이다.
καὶ τὸ διπλάσιον τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστὶν ἑτέρου λέγεται·
또한 '두 배인 것'도 그것이 무엇인가 바로 그것이 다른 것의 것으로 일컬어진다.
τινὸς γὰρ διπλάσιον λέγεται.
그것은 '어떤 것의' 두 배라고 일컬어지기 때문이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα ἄλλα τοιαῦτα.
다른 그러한 모든 것들의 경우에도 마찬가지이다.
Ἔστι δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα τῶν πρός τι οἷον ἕξις, διάθεσις, αἴσθησις, ἐπιστήμη, θέσις.
또한 다음과 같은 것들도 관계적인 것들에 속한다. 예컨대 습성, 상태, 감각, 지식, 위치가 그러하다.
Πάντα γὰρ τὰ εἰρημένα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται καὶ οὐκ ἄλλο τι·
왜냐하면 언급된 이 모든 것들은 그것들이 무엇인가 바로 그것이 다른 것들의 것이라고 일컬어지지, 다른 어떤 것으로 일컬어지지 않기 때문이다.
ἡ γὰρ ἕξις τινὸς ἕξις λέγεται καὶ ἡ ἐπιστήμη τινὸς ἐπιστήμη καὶ ἡ θέσις τινὸς θέσις, καὶ τὰ ἄλλα δὲ ὡσαύτως.
즉 습성은 '어떤 것의' 습성이라 일컬어지고, 지식은 '어떤 것의' 지식이라 일컬어지며, 위치는 '어떤 것의' 위치라 일컬어지고, 다른 것들도 마찬가지이다.
Πρός τι οὖν ἐστὶν ὅσα αὐτὰ ἅπερ ἐστὶν ἑτέρων εἶναι λέγεται, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως πρὸς ἕτερον, οἷον ὄρος μέγα λέγεται πρὸς ἕτερον· πρός τι γὰρ μέγα λέγεται τὸ ὄρος·
따라서 그것들이 무엇인가 바로 그것이 다른 것들의 것이라고 일컬어지거나, 혹은 어떤 다른 방식으로든 다른 것에 관련하여 일컬어지는 것들은 관계적인 것들이다. 예컨대 산은 다른 것에 관련하여 '크다'고 일컬어진다(산은 어떤 것에 관련하여 크다고 일컬어지기 때문이다).
καὶ τὸ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται, καὶ τὰ ἄλλα δὲ τὰ τοιαῦτα ὡσαύτως πρός τι λέγεται.
또한 '비슷한 것'은 '어떤 것에' 비슷하다고 일컬어지며, 다른 그러한 것들도 마찬가지로 관계적인 것으로 일컬어진다.
Ἔτι δὲ καὶ ἡ ἀνάκλισις καὶ ἡ στάσις καὶ ἡ καθέδρα θέσεις τινές, ἡ δὲ θέσις τῶν πρός τι.
게다가 기댐과 섦과 앉음은 어떤 위치들이며, 위치는 관계적인 것들에 속한다.
Τὸ δὲ ἀνακεῖσθαι ἢ ἑστάναι ἢ καθῆσθαι αὐτὰ μὲν οὐκ εἰσὶ θέσεις, παρωνύμως δὲ ἀπὸ τῶν εἰρημένων θέσεων λέγεται.
반면에 기대어 있음이나 서 있음이나 앉아 있음 자체는 위치가 아니라, 언급된 위치들로부터 파생명으로 일컬어지는 것이다.
Ὑπάρχει δὲ καὶ ἐναντιότης ἐν τοῖς πρός τι, οἷον ἀρετὴ κακίᾳ ἐναντίον, ἑκάτερον ὂν τῶν πρός τι, καὶ ἐπιστήμη ἀγνοίᾳ.
또한 관계적인 것들 안에는 반대성도 존재한다. 예컨대 '덕'은 '악덕'에 반대되는데, 그것들 각각은 관계적인 것이며, '지식'은 '무지'에 반대된다.
Οὐ πᾶσι δὲ τοῖς πρός τι ὑπάρχει τὸ ἐναντίον·
그러나 모든 관계적인 것들에 반대되는 것이 존재하는 것은 아니다.
τῷ γὰρ διπλασίῳ οὐδέν ἐστιν ἐναντίον, οὐδὲ τῷ τριπλασίῳ, οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδενί.
'두 배인 것'에는 반대되는 것이 아무것도 없으며, '세 배인 것'에도, 그러한 것들 중 그 어떤 것에도 없기 때문이다.
Δοκεῖ δὲ καὶ τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον ἐπιδέχεσθαι τὰ πρός τι·
또한 관계적인 것들은 더함과 덜함을 받아들이는 것으로 보인다.
ὅμοιον γὰρ καὶ ἀνόμοιον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται, καὶ ἴσον καὶ ἄνισον μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται, ἑκάτερον αὐτῶν πρός τι ὄν·
비슷한 것과 비슷하지 않은 것은 더 비슷하다거나 덜 비슷하다고 일컬어지고, 같은 것과 같지 않은 것도 더 같다거나 덜 같다고 일컬어지는데, 그것들 각각은 관계적인 것이기 때문이다.
τό τε γὰρ ὅμοιον τινὶ ὅμοιον λέγεται καὶ τὸ ἀνόμοιον τινὶ ἀνόμοιον.
비슷한 것은 '어떤 것에' 비슷하다고 일컬어지고, 비슷하지 않은 것은 '어떤 것에' 비슷하지 않다고 일컬어지기 때문이다.
Οὐ πάντα δὲ τὰ πρός τι ἐπιδέχεται τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον·
그러나 모든 관계적인 것들이 더함과 덜함을 받아들이는 것은 아니다.
τὸ γὰρ διπλάσιον οὐ λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον διπλάσιον, οὐδὲ τῶν τοιούτων οὐδέν.
'두 배인 것'은 더 두 배라거나 덜 두 배라고 일컬어지지 않으며, 그러한 것들 중 그 어떤 것도 그러하지 않기 때문이다.
Πάντα δὲ τὰ πρός τι πρὸς ἀντιστρέφοντα λέγεται, οἷον ὁ δοῦλος δεσπότου δοῦλος λέγεται καὶ ὁ δεσπότης δούλου δεσπότης, καὶ τὸ διπλάσιον ἡμίσεος διπλάσιον καὶ τὸ ἥμισυ διπλασίου ἥμισυ, καὶ τὸ μεῖζον ἐλάττονος μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον μείζονος ἔλαττον.
그리고 모든 관계적인 것들은 환위하는 것에 관련하여 일컬어진다. 예컨대 '노예'는 '주인의' 노예라 일컬어지고 '주인'은 '노예의' 주인이라 일컬어진다. 또한 '두 배인 것'은 '절반의 것의' 두 배이고 '절반'은 '두 배인 것의' 절반이며, '더 큰 것'은 '더 작은 것의' 더 큰 것이고 '더 작은 것'은 '더 큰 것의' 더 작은 것이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, πλὴν τῇ πτώσει ἐνίοτε διοίσει κατὰ τὴν λέξιν, οἷον ἡ ἐπιστήμη ἐπιστητοῦ λέγεται ἐπιστήμη καὶ τὸ ἐπιστητὸν ἐπιστήμῃ ἐπιστητόν, καὶ ἡ αἴσθησις αἰσθητοῦ αἴσθησις καὶ τὸ αἰσθητὸν αἰσθήσει αἰσθητόν.
다른 것들의 경우에도 마찬가지이지만, 다만 표현에서 때로 격변화에 따라 다를 수 있다. 예컨대 '지식'은 '알 수 있는 것의' 지식이라 일컬어지고 '알 수 있는 것'은 '지식에 의해' 알 수 있는 것이라 일컬어진다. 또한 '감각'은 '느낄 수 있는 것의' 감각이라 일컬어지고 '느낄 수 있는 것'은 '감각에 의해' 느낄 수 있는 것이라 일컬어진다.
Οὐ μὴν ἀλλ᾿ ἐνίοτε οὐ δόξει ἀντιστρέφειν, ἐὰν μὴ οἰκείως πρὸς ὃ λέγεται ἀποδοθῇ, ἀλλὰ διαμάρτῃ ὁ ἀποδιδούς, οἷον τὸ πτερὸν ἐὰν ἀποδοθῇ ὄρνιθος, οὐκ ἀντιστρέφει ὄρνις πτεροῦ.
그렇지만 때로, 그것이 일컬어지는 대상에 적절하게 귀속되지 않고, 귀속시키는 자가 실수를 범한다면, 환위하지 않는 것처럼 보일 것이다. 예컨대 '날개'가 '새의' 날개로 귀속된다면, 새는 '날개의' 새로서 환위하지 않는다.
Οὐ γὰρ οἰκείως τὸ πρῶτον ἀποδέδοται πτερὸν ὄρνιθος·
왜냐하면 처음부터 날개가 '새의 것'으로 적절하게 귀속되지 않았기 때문이다.
οὐ γὰρ ᾗ ὄρνις, ταύτῃ τὸ πτερὸν αὐτοῦ λέγεται, ἀλλ᾿ ᾗ πτερωτόν ἐστι·
그것이 새인 한에서 그 날개라 일컬어지는 것이 아니라, 날개를 가진 것인 한에서 일컬어지기 때문이다.
πολλῶν γὰρ καὶ ἄλλων πτερά ἐστιν, ἃ οὐκ εἰσὶν ὄρνιθες.
새가 아니면서 날개를 가진 다른 많은 것들도 존재하기 때문이다.
Ὥστε ἐὰν ἀποδοθῇ οἰκείως, καὶ ἀντιστρέφει, οἷον τὸ πτερὸν πτερωτοῦ πτερὸν καὶ τὸ πτερωτὸν πτερῷ πτερωτόν.
따라서 만약 적절하게 귀속된다면 환위한다. 예컨대 '날개'는 '날개를 가진 것의' 날개이고, '날개를 가진 것'은 '날개에 의해' 날개를 가진 것이다.
Ἐνίοτε δὲ καὶ ὀνοματοποιεῖν ἴσως ἀναγκαῖον, ἐὰν μὴ κείμενον ᾖ ὄνομα πρὸς ὃ οἰκείως ἂν ἀποδοθείη, οἷον τὸ πηδάλιον τοῦ πλοίου ἐὰν ἀποδοθῇ, οὐκ οἰκεία ἡ ἀπόδοσις γίνεται·
때로는 적절하게 귀속될 수 있는 기성의 이름이 설정되어 있지 않다면, 단어를 만드는 것이 아마도 필요하다. 예컨대 '키'가 '배의' 키로 귀속된다면, 그 귀속은 적절한 것이 되지 못한다.
οὐ γὰρ ᾗ πλοῖον, ταύτῃ αὐτοῦ τὸ πηδάλιον λέγεται·
왜냐하면 배인 한에서 그것의 키라 일컬어지는 것이 아니기 때문이다.
ἔστι γὰρ πλοῖα ὧν οὐκ ἔστι πηδάλια.
키를 가지지 않은 배들도 존재하기 때문이다.
Διὸ οὐκ ἀντιστρέφει·
그러므로 환위하지 않는다.
τὸ γὰρ πλοῖον οὐ λέγεται πηδαλίου πλοῖον.
배는 '키의' 배라 일컬어지지 않기 때문이다.
Ἀλλ᾿ ἴσως οἰκειοτέρα ἂν ἡ ἀπόδοσις εἴη, εἰ οὕτω πως ἀποδοθείη, τὸ πηδάλιον πηδαλιωτοῦ πηδάλιον, ἢ ὁπωσοῦν ἄλλως·
하지만 만약 다음과 같이 귀속된다면 아마도 더 적절할 것이다. 즉 '키'는 '키를 가진 것의' 키이다, 혹은 어떤 다른 방식으로든 귀속되는 경우이다.
ὄνομα γὰρ οὐ κεῖται.
그러한 이름이 설정되어 있지 않기 때문이다.
Καὶ ἀντιστρέφει γε, ἐὰν οἰκείως ἀποδοθῇ·
그리고 적절하게 귀속된다면 분명 환위한다.
τὸ γὰρ πηδαλιωτὸν πηδαλίῳ πηδαλιωτόν.
즉 '키를 가진 것'은 '키에 의해' 키를 가진 것이다.
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, οἶον ἡ κεφαλὴ οἰκειοτέρως ἂν ἀποδοθείη κεφαλωτοῦ ἢ ζῴου ἀποδιδομένη·
다른 것들의 경우에도 마찬가지여서, 예컨대 '머리'는 '동물의' 머리로 귀속되는 것보다 '머리를 가진 것의' 머리로 귀속되는 것이 더 적절할 것이다.
οὐ γὰρ ᾗ ζῷον, κεφαλὴν ἔχει·
동물인 한에서 머리를 가지는 것은 아니기 때문이다.
πολλὰ γὰρ τῶν ζῴων κεφαλὴν οὐκ ἔχει.
동물들 중 많은 것들이 머리를 가지지 않기 때문이다.