§5#3Δοκεῖ δὲ ἡ οὐσία μὴ ἐπιδέχεσθαι τὸ μᾶλλον καὶ τὸ ἧττον.
実体は「より多く」や「より少なく」を受け入れないと思われる。
Λέγω δὲ οὐχ ὅτι οὐσία οὐσίας οὐκ ἔστι μᾶλλον οὐσία καὶ ἧττον οὐσία (τοῦτο μὲν γὰρ εἴρηται ὅτι ἔστιν), ἀλλ᾿ ὅτι ἑκάστη οὐσία τοῦθ᾿ ὅπερ ἐστίν, οὐ λέγεται μᾶλλον καὶ ἧττον.
私が言うのは、ある実体が別の実体よりも「より実体である」とか「より少なく実体である」ということではない（というのも、そうであることはすでに述べられたからである）、そうではなく、それぞれの実体は、まさにそれがそうであるところのものについて、「より多く」あるいは「より少なく」語られることがない、ということである。
Οἷον εἰ ἔστιν αὐτὴ ἡ οὐσία ἄνθρωπος, οὐκ ἔσται μᾶλλον καὶ ἦττον ἄνθρωπος, οὔτε αὐτὸς ἑαυτοῦ οὔτε ἕτερος ἑτέρου·
たとえば、もしその実体自体が「人間」であるなら、それは「より多く」または「より少なく」人間であるということはない。 彼自身が自分自身に比べてもそうだし、他人が他人に比べてもそうではない。
οὐ γάρ ἐστιν ἕτερος ἑτέρου μᾶλλον ἄνθρωπος, ὥσπερ τὸ λευκὸν ἕτερον ἑτέρου μᾶλλόν ἐστι καὶ ἧττον λευκόν, καὶ καλὸν ἕτερον ἑτέρου μᾶλλον καλὸν καὶ ἧττον λέγεται.
というのも、ある人が別の人よりも「より人間である」ということはないからである。 それはちょうど、ある白いものが別の白いものよりも「より白い」とか「より少なく白い」のであり、またある美しいものが別の美しいものよりも「より美しい」とか「より少なく美しい」と語られるのとは異なる。
Καὶ αὐτὸ δὲ αὑτοῦ μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται, οἷον τὸ σῶμα λευκὸν ὂν μᾶλλον λευκὸν εἶναι λέγεται νῦν ἢ πρότερον, καὶ θερμὸν ὂν μᾶλλον θερμὸν καὶ ἧττον λέγεται.
また、それ自体が自分自身に比べても「より多く」あるいは「より少なく」語られる。 たとえば、体は白いものであるとき、以前よりも今「より白い」と言われ、また温かいものであるとき、「より温かい」あるいは「より少なく温かい」と言われる。
Ἡ δέ γε οὐσία οὐδὲν μᾶλλον καὶ ἧττον λέγεται·
しかし、実体は決して「より多く」も「より少なく」も語られない。
οὐδὲ γὰρ ἄνθρωπος μᾶλλον νῦν ἄνθρωπος ἢ πρότερον λέγεται, οὐδέ γε τῶν ἄλλων οὐδέν, ὅσα ἐστὶν οὐσίαι.
なぜなら、人間は以前よりも今「より人間である」とは言われないし、実体である他のいかなるものについても同様だからである。
Ὥστε οὐκ ἂν ἐπιδέχοιτο ἡ οὐσία τὸ μᾶλλον καὶ ἧττον.
したがって、実体は「より多く」と「より少なく」を受け入れないであろう。
Μάλιστα δὲ ἴδιον τῆς οὐσίας δοκεῖ εἶναι τὸ ταὐτὸν καὶ ἓν ἀριθμῷ ὂν τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικόν, οἷον ἐπὶ μὲν τῶν ἄλλων οὐκ αν ἔχοι τις τὸ τοιοῦτο προενεγκεῖν, ὅσα μή εἰσιν οὐσίαι, ὃ ἓν ἀριθμῷ ὂν τῶν ἐναντίων δεκτικόν ἐστιν, οἷον τὸ χρῶμα, ὅ ἐστιν ἓν καὶ ταὐτὸν τῷ ἀριθμῷ, οὐκ ἀριθμῷ οὐκ ἔσται φαύλη καὶ σπουδαία·
実体に最も固有な特徴と思われるのは、同一で数において一つであるものが、反対のものを受け入れうるということである。 たとえば、実体ではない他のものについては、数において一つでありながら反対のものを受け入れるようなものを、提示することはできないだろう。 たとえば、数において一つで同一である色は、…なく、数において、悪かったり良かったりすることはないだろう。
ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων, ὅσα μή εἰσιν οὐσίαι.
実体でない他のすべてのものについても同様である。
Ἡ δέ γε οὐσία ἓν καὶ ταὐτὸν ἀριθμῷ ὂν δεκτικὸν τῶν ἐναντίων ἐστίν, οἷον ὁ τὶς ἄνθρωπος, εἶς καὶ ὁ αὐτὸς ὤν, ὁτὲ μὲν λευκὸς ὁτὲ δὲ μέλας γίνεται, καὶ θερμὸς καὶ ψυχρός, καὶ φαῦλος καὶ σπουδαῖος.
しかし、実体は数において一つであり同一でありながら、反対のものを受け入れる。 たとえば、ある特定の人間は、一人であり同一でありながら、あるときには白くなり、あるときには黒くなり、また温かくなったり冷たくなったり、悪くなったり良くなったりする。
Ἐπὶ δὲ τῶν ἄλλων οὐδενὸς φαίνεται τὸ τοιοῦτον, εἰ μή τις ἐνίσταιτο τὸν λόγον καὶ τὴν δόξαν φάσκων τῶν ἐναντίων εἷναι δεκτικά.
他のいかなるものについても、こうしたことは見られない。 ただし、誰かが言説や意見が反対のものを受け入れうると主張して異議を唱えない限りは。
Ὁ γὰρ αὐτὸς λόγος ἀληθὴς καὶ ψευδῆς εἶναι δοκεῖ, οἷον εἰ ἀληθὴς εἴη ὁ λόγος τὸ καθῆσθαί τινα, ἀναστάντος αὐτοῦ ὁ αὐτὸς οὗτος λόγος ψευδὴς ἔσται.
なぜなら、同じ言説が真でも偽でもあると思われるからである。 たとえば、ある人が座っているという言説が真である場合、その人が立ち上がると、この同じ言説は偽になるだろう。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς δόξης·
意見についても同様である。
εἰ γάρ τις ἀληθῶς δοξάζοι τὸ καθῆσθαί τινα, ἀναστάντος αὐτοῦ ψευδῶς δοξάσει, τὴν αὐτὴν ἔχων περὶ αὐτοῦ δόξαν.
もし誰かが、ある人が座っていると真に思いなしているなら、その人が立ち上がったとき、その人について同じ意見を持ちながらも、偽に思いなすことになるだろう。
Εἰ δέ τις καὶ τοῦτο παραδέχοιτο, ἀλλὰ τῷ γε τρόπῳ διαφέρει.
しかし、もしこのことを受け入れるとしても、そのあり方において異なっている。
Τὰ μὲν γὰρ ἐπὶ τῶν οὐσιῶν αὐτὰ μεταβάλλοντα δεκτικὰ τῶν ἐναντίων ἐστί·
なぜなら、実体においては、それら自体が変化することによって反対のものを受け入れるからである。
ψυχρὸν γὰρ ἐκ θερμοῦ γενόμενον μετέβαλεν (ἠλλοίωται γάρ) καὶ μέλαν ἐκ λευκοῦ καὶ σπουδαῖον ἐκ φαύλου.
というのも、温かいものから冷たいものへと変化したものは（変化したのであるから）変化したのであり、白いものから黒いものへ、悪いものから良いものへも同様である。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον αὐτῶν μεταβολὴν δεχόμενον τῶν ἐναντίων δεκτικόν ἐστιν.
実体における他のそれぞれについても同様に、それら自体が変化を受け入れることによって、反対のものを受け入れるのである。
Ὁ δὲ λόγος καὶ ἡ δόξα αὐτὰ μὲν ἀκίνητα πάντῃ πάντως διαμένει, τοῦ δὲ πράγματος κινουμένου τὸ ἐναντίον περὶ αὐτὰ γίνεται·
これに対して、言説や意見はそれら自体はまったく完全に不動のままであり、対象が動くことによって、それらに関して反対のことが生じるのである。
ὁ μὲν γὰρ λόγος διαμένει ὁ αὐτὸς τὸ καθῆσθαί τινα, τοῦ δὲ πράγματος κινηθέντος ὁτὲ μὲν ἀληθὴς ὁτὲ δὲ ψευδὴς λέγεται.
というのも、「ある人が座っている」という言説は同じままであるが、対象が動くことによって、あるときは真と言われ、あるときは偽と言われるからである。
Ὡσαύτως δὲ καὶ ἐπὶ τῆς δόξης.
意見についても同様である。
Ὥστε τῷ τρόπῳ γε ἴδιον ἂν εἴη τῆς οὐσίας τὸ κατὰ τὴν ἑαυτῆς μεταβολὴν δεκτικὴν τῶν ἐναντίων εἶναι.
したがって、少なくともそのあり方において、自分自身の変化に伴って反対のものを受け入れるということは、実体に固有な特徴であろう。
Εἰ δέ τις καὶ ταῦτα παραδέχοιτο, τὸν λόγον καὶ τὴν δόξαν δεκτικὰ τῶν ἐναντίων εἶναι, οὐκ ἔστιν ἀληθὲς τοῦτο.
しかし、もし誰かがこれらのこと、すなわち言説や意見が反対のものを受け入れるということを認めるとしても、これは真実ではない。
Ὁ γὰρ λόγος καὶ ἡ δόξα οὐ τῷ αὐτὰ δέχεσθαί τι τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικὰ λέγεται, ἀλλὰ τῷ περὶ ἕτερόν τι τὸ πάθος γεγενῆσθαι.
なぜなら、言説や意見は、それら自身が何か反対のものを受け入れることによって受け入れると言われるのではなく、他の何かに状態の変化が生じたことによってそう言われるからである。
Τῷ γὰρ τὸ πρᾶγμα εἶναι ἢ μὴ εἶναι, τούτῳ καὶ ὁ λόγος ἀληθὴς ἢ ψευδὴς εἶναι λέγεται, οὐ τῷ αὐτὸς δεκτικὸς εἶναι τῶν ἐναντίων.
なぜなら、対象が存在するか存在しないかということによって、言説も真または偽であると言われるのであって、それ自体が反対のものを受け入れうるということによるのではないからである。
Ἁπλῶς γὰρ οὐθὲν ὑπ᾿ οὐδενὸς οὔτε ὁ λόγος κινεῖται οὔτε ἡ δόξα, ὥστε οὐκ ἂν εἴη δεκτικὰ τῶν ἐναντίων μηδενὸς ἐν αὐτοῖς γινομένου πάθους.
端的に言って、言説も意見も何ものによっても全く動かされない。 したがって、それら自身の中にいかなる状態の変化も生じない以上、反対のものを受け入れるとは言えないだろう。
Ἡ δέ γε οὐσία τῷ αὐτὴ τὰ ἐναντία δέχεσθαι, τούτῳ δεκτικὴ τῶν ἐναντίων εἶναι λέγεται·
しかし、実体はそれ自体が反対のものを受け入れるということによって、反対のものを受け入れうると言われる。
νόσον γὰρ καὶ ὑγίειαν δέχεται, καὶ λευκότητα καὶ μελανίαν·
なぜなら、実体は病気と健康を受け入れ、また白さと黒さを受け入れるからである。
καὶ ἕκαστον τῶν τοιούτων αὐτὴ δεχομένη τῶν ἐναντίων εἶναι δεκτικὴ λέγεται.
そして、このようなもののそれぞれを実体自身が受け入れることによって、反対のものを受け入れうると言われるのである。
Ὥστε ἴδιον ἂν οὐσίας εἴη τὸ ταὐτὸν καὶ ἓν ἀριθμῷ ὂν δεκτικὸν εἶναι τῶν ἐναντίων κατὰ τὴν ἑαυτῆς μεταβολήν.
したがって、同一で数において一つであるものが、自分自身の変化に伴って反対のものを受け入れるということは、実体に固有な特徴であろう。
Περὶ μὲν οὖν οὐσίας τοσαῦτα εἰρήσθω.
実体については、これだけのことが語られたこととしよう。