§11Ἐναντίον δέ ἐστιν ἐξ ἀνάγκης ἀγαθῷ μὲν κακόν·
善なるものに対しては、必然的に悪なるものが反対である。
τοῦτο δὲ δῆλον τῇ καθ᾿ ἕκαστον ἐπαγωγῇ, οἷον ὑγιείᾳ νόσος καὶ ἀνδρείᾳ δειλία, ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
そしてこのことは、個々の事例における帰納によって明らかである。 例えば、健康に対しては病気が、勇気に対しては卑怯が、そして他のものについても同様である。
Κακῷ δὲ ὁτὲ μὲν ἀγαθὸν ἐναντίον, ὁτὲ δὲ κακόν·
これに対して、悪なるものには、ある時には善なるものが反対であり、ある時には悪なるものが反対である。
τῇ γὰρ ἐνδείᾳ κακῷ ὄντι ἡ ὑπερβολὴ ἐναντίον κακὸν ὄν·
というのも、悪である不足に対しては、やはり悪である過度が反対だからである。
ὁμοίως δὲ καὶ ἡ μεσότης ἐναντία ἑκατέρῳ, οὖσα ἀγαθόν.
同様に、中庸も両者に対して反対であり、それは善なるものである。
Ἐπ᾿ ὀλίγων δ᾿ ἂν τὸ τοιοῦτον ἴδοι τις, ἐπὶ δὲ τῶν πλείστων ἀεὶ τῷ κακῷ τὸ ἀγαθὸν ἐναντίον ἐστίν.
しかし、そのようなことはごくわずかな事例において見られるものであり、大半のものにおいては常に、悪に対して善が反対である。
Ἔτι ἐπὶ τῶν ἐναντίων οὐκ ἀναγκαῖον, ἐὰν θάτερον ᾖ, καὶ τὸ λοιπὸν εἶναι.
さらに、反対なるものにおいては、一方（のもの）が存在するからといって、他方（のもの）も存在することが必然なわけではない。
Ὑγιαινόντων μὲν γὰρ ἁπάντων ὑγίεια μὲν ἔσται, νόσος δὲ οὔ·
なぜなら、もし全員が健康であるなら、健康は存在するが、病気は存在しないだろう。
ὁμοίως δὲ καὶ λευκῶν ὄντων ἁπάντων λευκότης μὲν ἔσται, μελανία δὲ οὔ.
同様に、もしすべてのものが白いなら、白さは存在するが、黒さは存在しないだろう。
Ἔτι εἰ τὸ Σωκράτην ὑγιαίνειν τῷ Σωκράτην νοσεῖν ἐναντίον ἐστί, μὴ ἐνδέχεται δὲ ἅμα ἀμφότερα τῷ αὐτῷ ὑπάρχειν, οὐκ ἂν ἐνδέχοιτο τοῦ ἑτέρου τῶν ἐναντίων ὄντος καὶ τὸ λοιπὸν εἶναι·
さらに、もしソクラテスが健康であることがソクラテスが病気であることに反対であり、かつ両方が同時に同一のものに属することは不可能であるなら、反対なるもののうち一方が存在するときに他方も存在することは不可能であるだろう。
ὄντος γὰρ τοῦ Σωκράτην ὑγιαίνειν οὐκ ἂν εἴη τὸ νοσεῖν Σωκράτην.
なぜなら、ソクラテスが健康であることが存在するとき、ソクラテスが病気であることは存在しないだろうからである。
Δῆλον δὲ ὅτι καὶ περὶ ταὐτὸν ἢ εἴδει ἢ γένει πέφυκε γίνεσθαι τὰ ἐναντία.
また、反対なるものは、種においてか、あるいは属において同一であるものの周りに自然に生じることも明らかである。
Νόσος μὲν γὰρ καὶ ὑγίεια ἐν σώματι ζῴου πέφυκε γίνεσθαι, λευκότης δὲ καὶ μελανία ἁπλῶς ἐν σώματι, δικαιοσύνη δὲ καὶ ἀδικία ἐν ψυχῇ ἀνθρώπου.
なぜなら、病気と健康は動物の身体において自然に生じ、白さと黒さは単に身体において、正義と不正は人間の魂において自然に生じるからである。
Ἀνάγκη δὲ πάντα τὰ ἐναντία ἢ ἐν τῷ αὐτῷ γένει εἶναι ἢ ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν, ἢ αὐτὰ γένη εἶναι.
そして、すべての反対なるものは、同一の属にあるか、あるいは反対の属にあるか、あるいはそれら自身が属であるかのいずれかであることが必然である。
Λευκὸν μὲν γὰρ καὶ μέλαν ἐν τῷ αὐτῷ γένει (χρῶμα γὰρ αὐτῶν τὸ γένος), δικαιοσύνη δὲ καὶ ἀδικία ἐν τοῖς ἐναντίοις γένεσιν (τοῦ μὲν γὰρ ἀρετή, τοῦ δὲ κακία τὸ γένος)·
なぜなら、白と黒は同一の属にあり（というのも、それらの属は色だからである）、正義と不正は反対の属にある（というのも、一方の属は徳であり、他方の属は悪徳だからである）。
ἀγαθὸν δὲ καὶ κακὸν οὐκ ἔστιν ἐν γένει, ἀλλ᾿ αὐτὰ τυγχάνει γένη τινῶν ὄντα.
これに対して、善と悪は属の中にあるのではなく、それら自身があるものの属となっているのである。