§4.4#2ἔστι δʼ ὁμοίως καὶ τὸ κοῦφον)·
そして、同様に軽いものもまた存在する。
ὁρῶμεν γάρ, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ὅτι τὰ γεηρὰ πᾶσιν ὑφίσταται καὶ φέρεται πρὸς τὸ μέσον.
）なぜなら、前に言われたように、土的なものはすべてのものの下に沈み、中心へと運ばれるのを私たちは見ているからである。
ἀλλὰ μὴν ὥρισται τὸ μέσον.
ところで、中心は規定されている。
εἰ τοίνυν ἔστι τι ὁ πᾶσιν ἐπιπολάζει, καθάπερ φαίνεται τὸ πῦρ καὶ ἐν αὐτῷ τῷ ἀέρι ἄνω φερόμενον, ὁ δʼ ἀὴρ ἡσυχάζων, δῆλον ὅτι τοῦτο φέρεται πρὸς τὸ ἔσχατον.
それゆえ、もしすべてのものの上に浮かぶ何か（例えば、火が静止している空気の中においてさえ上へと運ばれるのが見られるように）が存在するならば、これが極限へと運ばれることは明らかである。
ὥστε βάρος οὐδὲν οἷόν τʼ ἔχειν αὐτό·
したがって、それが重さをまったく持つことはありえない。
ὑφίστατο γὰρ ἂν ἄλλῳ·
なぜなら、［もし重さを持つなら］それは他のものの下に沈むであろうから。
εἰ δὲ τοῦτο, εἴη ἄν τι ἕτερον, ὃ φέρεται ἐπὶ το ἔσχατον, οὗ πᾶσι τοῖς φερομένοις ἐπιπολάσει.
そして、もしそうであるなら、極限へと運ばれる別の何かがあって、それが運ばれるすべてのものの上に浮かぶことになるであろう。
νῦν δʼ οὐδὲν φαίνεται.
しかし、現在は何も見られない。
τὸ ἄρα πῦρ οὐδὲν ἔχει βάρος, οὐδὲ ἡ γῆ κουφότητα οὐδεμίαν, εἴπερ ὑφίσταται πᾶσι καὶ τὸ ὑφιστάμενον φέρεται ἐπὶ τὸ μέσον.
したがって、火は重さをまったく持たず、土も軽さをまったく持たない。 もし土がすべてのものの下に沈み、下に沈むものが中心へと運ばれるならば。
ἀλλὰ μὴν ὅτι γʼ ἐστὶ μέσον πρὸς ὃ ἡ φορὰ τοῖς ἔχουσι βάρος καὶ ἀφʼ οὗ τοῖς κούφοις, δῆλον πολλαχόθεν, πρῶτον μὲν τῷ εἰς ἄπειρον μὴ ἐνδέχεσθαι φέρεσθαι μηθέν.
ところで、重さを持つものの運動が向かう中心、および軽いものの運動がそこから遠ざかる中心が存在することは、多くのことから明らかである。 第一に、何ものも無限に運ばれることはありえないということからである。
ὥσπερ γὰρ οὐκ ἔστιν οὐθὲν ἀδύνατον, οὕτως οὐδὲ γίγνεται·
なぜなら、不可能なものは何一つ存在しないのと同様に、生じることもないからである。
ἡ δὲ φορὰ γένεσίς ποθέν ποι.
そして、運動はある場所からある場所への生成だからである。
ἔπειτα πρὸς ὁμοίας φαίνεται γωνίας τὸ μὲν πῦρ ἄνω φερόμενον, ἡ δὲ γῇ κάτω καὶ πᾶν τὸ βάρος ἔχον.
第二に、火は上へと運ばれ、土および重さを持つすべてのものは下へと運ばれる際、等しい角度に向かっているように見えるからである。
ὥστʼ ἀνάγκη φέρεσθαι πρὸς τὸ μέσον.
したがって、［それらは］中心へと運ばれることが必然である。
τοῦτο δὲ πότερον συμβαίνει πρὸς τὸ τῆς γῆς μέσον ἢ πρὸς τὸ τοῦ παντός, ἐπεὶ ταὐτόν ἔστιν, ἄλλος λό γος.
しかし、これが地球の中心に向かって起こるのか、それとも宇宙の中心に向かって起こるのか（この二つは同じものであるが）ということは、別の議論である。
ἐπεὶ δὲ τὸ πᾶσιν ὑφιστάμενον φέρεται πρὸς τὸ μέσον, ἀνάγκη τὸ πᾶσιν ἐπιπτολάζον φέρεσθαι πρὸς τὸ ἔσχατον τῆς χώρας, ἐν ᾗ ποιοῦνται τὴν κίνησιν·
そして、すべてのものの下に沈むものが中心へと運ばれるのであるから、すべてのものの上に浮かぶものは、それらが運動を行う領域の極限へと運ばれることが必然である。
ἐναντίον γὰρ τὸ μὲν μέσον τῷ ἐσχάτῳ, τὸ δὲ ὑφιστάμενον ἀεὶ τῷ ἐπιπολάζοντι.
なぜなら、中心は極限に対して反対であり、沈むものは常に浮かぶものに対して反対だからである。
διὸ καὶ εὐλόγως τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον δύο ἐστίν·
それゆえまた、重いものと軽いものが二つあるのは合理的である。
καὶ γὰρ οἱ τόποι δύο, τὸ μέσον καὶ τὸ ἔσχατον.
なぜなら、場所もまた、中心と極限という二つがあるからである。
ἔστι δὲ δή τι καὶ τὸ μεταξύ τούτων, ὃ πρὸς ἑκάτερον αὐτῶν λέγεται θάτερον·
そして、これらの間にあるものも確かに存在し、それはそれらのそれぞれに対して他方として語られる。
εἴ τι γὰρ ὡς ἔσχατον καὶ μέσον ἀμφοτέρων ἐστὶ τὸ μεταξύ, διὰ τοῦτο ἔστι τι καὶ ἄλλο βαρὺ καὶ κοῦφον, οἷον ὕδωρ καὶ ἀήρ᾿ φαμὲν δὲ τὸ μὲν περιέχον τοῦ εἴδους εἶναι, τὸ δὲ περιεχόμενον τῆς ὕλης.
なぜなら、もし極限と中心の両方の中間に位置するものがあるならば、このことによって、別の重いものと軽いものが存在することになる。 例えば水と空気のように。 そして、私たちは、囲むものは形相に属し、囲まれるものは質料に属すると言う。
ἔστι δʼ ἐν πᾶσι τοῖς γένεσιν αὕτη ἡ διάστασις·
そして、この区別はすべての範疇のなかに存在する。
καὶ γὰρ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ἐν τῷ ποσῷ ἐστὶ τὸ μὲν ὡς εἶδος μᾶλλον, τὸ δʼ ὡς ὕλη.
実際、質においても量においても、一方はむしろ形相のようであり、他方は質料のようである。
καὶ ἐν τοῖς κατὰ τόπον ὡσαύτως τὸ μὲν ἄνω τοῦ ὡρισμένου, τὸ δὲ κάτω τῆς ὕλης.
そして場所に関するものにおいても同様に、上のものは規定されたものに属し、下のものは質料に属する。
ὥστε καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ὕλη τῇ τοῦ βαρέος καὶ κούφου, ᾗ μὲν τοιοῦτον δυνάμει, βαρέος ὕλη, ᾗ δὲ τοιοῦτον, κούφου·
したがって、重いものと軽いものの質料そのものにおいても、ある仕方で可能的にそのようなものである限りでは重いものの質料であり、別の仕方でそのようなものである限りでは軽いものの質料である。
καὶ ἔστι μὲν ἢ αὐτή, τὸ δʼ εἶναι οὐ ταὐτόν, ὥσπερ καὶ τὸ νοσερὸν καὶ τὸ ὑγιαστόν, τὸ δʼ εἶναι οὐ ταὐτόν·
そして、それらは同一であるが、その本質は同一ではない。 あたかも病気になりうるものと健康になりうるものが同一であっても、その本質は同一ではないのと同じである。
διόπερ οὐδὲ τὸ νοσώ δει εἶναι ἢ ὑγιεινῷ.
それゆえ、病気であることの本質と健康であることの本質も同一ではないのである。