§4.4#2ἔστι δʼ ὁμοίως καὶ τὸ κοῦφον)· ὁρῶμεν γάρ, καθάπερ εἴρηται πρότερον, ὅτι τὰ γεηρὰ πᾶσιν ὑφίσταται καὶ φέρεται πρὸς τὸ μέσον.
그리고 이와 마찬가지로 가벼운 것도 존재한다.) 왜냐하면, 앞서 말했듯이, 우리는 흙 성질의 것들이 모든 것 아래에 가라앉고 중심을 향해 이동하는 것을 보기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν ὥρισται τὸ μέσον.
그런데 중심은 규정되어 있다.
εἰ τοίνυν ἔστι τι ὁ πᾶσιν ἐπιπολάζει, καθάπερ φαίνεται τὸ πῦρ καὶ ἐν αὐτῷ τῷ ἀέρι ἄνω φερόμενον, ὁ δʼ ἀὴρ ἡσυχάζων, δῆλον ὅτι τοῦτο φέρεται πρὸς τὸ ἔσχατον.
그러므로 만약 모든 것 위에 뜨는 어떤 것(마치 공기가 정지해 있는 동안에도 불은 공기 자체 안에서조차 위로 이동하는 것으로 보이듯이)이 존재한다면, 이것이 극한을 향해 이동한다는 것은 분명하다.
ὥστε βάρος οὐδὲν οἷόν τʼ ἔχειν αὐτό·
따라서 그것이 어떤 무거움도 가지는 것은 불가능하다.
ὑφίστατο γὰρ ἂν ἄλλῳ·
왜냐하면 [무거움을 가진다면] 그것은 다른 것 아래에 가라앉았을 것이기 때문이다.
εἰ δὲ τοῦτο, εἴη ἄν τι ἕτερον, ὃ φέρεται ἐπὶ το ἔσχατον, οὗ πᾶσι τοῖς φερομένοις ἐπιπολάσει.
그리고 만약 그렇다면, 극한을 향해 이동하며, 이동하는 모든 것 위에 뜰 다른 어떤 것이 존재하게 될 것이다.
νῦν δʼ οὐδὲν φαίνεται.
하지만 지금은 아무것도 보이지 않는다.
τὸ ἄρα πῦρ οὐδὲν ἔχει βάρος, οὐδὲ ἡ γῆ κουφότητα οὐδεμίαν, εἴπερ ὑφίσταται πᾶσι καὶ τὸ ὑφιστάμενον φέρεται ἐπὶ τὸ μέσον.
그러므로 불은 어떤 무거움도 가지지 않고, 흙은 어떤 가벼움도 가지지 않는다. 만약 정말로 흙이 모든 것 아래에 가라앉고 가라앉는 것이 중심을 향해 이동한다면 말이다.
ἀλλὰ μὴν ὅτι γʼ ἐστὶ μέσον πρὸς ὃ ἡ φορὰ τοῖς ἔχουσι βάρος καὶ ἀφʼ οὗ τοῖς κούφοις, δῆλον πολλαχόθεν, πρῶτον μὲν τῷ εἰς ἄπειρον μὴ ἐνδέχεσθαι φέρεσθαι μηθέν.
그런데 무거움을 가진 것들의 이동이 향하는 중심, 그리고 가벼운 것들의 이동이 그로부터 벗어나는 중심이 존재한다는 점은 여러 면에서 분명하다. 첫째로, 그 어떤 것도 무한히 이동할 수는 없다는 점 때문이다.
ὥσπερ γὰρ οὐκ ἔστιν οὐθὲν ἀδύνατον, οὕτως οὐδὲ γίγνεται· ἡ δὲ φορὰ γένεσίς ποθέν ποι.
왜냐하면 불가능한 것은 존재하지 않는 것과 마찬가지로 생겨나지도 않기 때문이며, 이동은 어디에선가 어디론가로의 생성(과정)이기 때문이다.
ἔπειτα πρὸς ὁμοίας φαίνεται γωνίας τὸ μὲν πῦρ ἄνω φερόμενον, ἡ δὲ γῇ κάτω καὶ πᾶν τὸ βάρος ἔχον.
둘째로, 불이 위로 이동하고 흙 및 무거움을 가진 모든 것이 아래로 이동할 때, 똑같은 각도들을 이루는 것처럼 보이기 때문이다.
ὥστʼ ἀνάγκη φέρεσθαι πρὸς τὸ μέσον.
따라서 그것들은 중심을 향해 이동해야만 한다.
τοῦτο δὲ πότερον συμβαίνει πρὸς τὸ τῆς γῆς μέσον ἢ πρὸς τὸ τοῦ παντός, ἐπεὶ ταὐτόν ἔστιν, ἄλλος λό γος.
이것이 지구의 중심을 향해 일어나는지 아니면 우주의 중심을 향해 일어나는지(비록 이 둘은 같지만)는 또 다른 논의이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ πᾶσιν ὑφιστάμενον φέρεται πρὸς τὸ μέσον, ἀνάγκη τὸ πᾶσιν ἐπιπτολάζον φέρεσθαι πρὸς τὸ ἔσχατον τῆς χώρας, ἐν ᾗ ποιοῦνται τὴν κίνησιν·
그리고 모든 것 아래에 가라앉는 것이 중심을 향해 이동하므로, 모든 것 위에 뜨는 것은 그것들이 운동을 행하는 영역의 극한을 향해 이동해야만 한다.
ἐναντίον γὰρ τὸ μὲν μέσον τῷ ἐσχάτῳ, τὸ δὲ ὑφιστάμενον ἀεὶ τῷ ἐπιπολάζοντι.
왜냐하면 중심은 극한에 대해 반대이고, 가라앉는 것은 항상 뜨는 것에 대해 반대이기 때문이다.
διὸ καὶ εὐλόγως τὸ βαρὺ καὶ κοῦφον δύο ἐστίν·
이런 까닭에 무거운 것과 가벼운 것이 둘이라는 점 역시 지극히 당연하다.
καὶ γὰρ οἱ τόποι δύο, τὸ μέσον καὶ τὸ ἔσχατον.
왜냐하면 장소 또한 중심과 극한이라는 둘이기 때문이다.
ἔστι δὲ δή τι καὶ τὸ μεταξύ τούτων, ὃ πρὸς ἑκάτερον αὐτῶν λέγεται θάτερον·
그리고 이것들 사이의 중간 또한 분명히 존재하는데, 그것은 이것들 각각에 대해 다른 한쪽으로 일컬어진다.
εἴ τι γὰρ ὡς ἔσχατον καὶ μέσον ἀμφοτέρων ἐστὶ τὸ μεταξύ, διὰ τοῦτο ἔστι τι καὶ ἄλλο βαρὺ καὶ κοῦφον, οἷον ὕδωρ καὶ ἀήρ᾿ φαμὲν δὲ τὸ μὲν περιέχον τοῦ εἴδους εἶναι, τὸ δὲ περιεχόμενον τῆς ὕλης.
왜냐하면 만약 그 중간이 양자 모두의 극한이자 중심 같은 것이라면, 이로 인해 물과 공기 같은 또 다른 무겁고 가벼운 것이 존재하게 되기 때문이다. 그리고 우리는 둘러싸는 것은 형상에 속하고, 둘러싸이는 것은 질료에 속한다고 말한다.
ἔστι δʼ ἐν πᾶσι τοῖς γένεσιν αὕτη ἡ διάστασις·
그리고 이러한 대립은 모든 유 안에 존재한다.
καὶ γὰρ ἐν τῷ ποιῷ καὶ ἐν τῷ ποσῷ ἐστὶ τὸ μὲν ὡς εἶδος μᾶλλον, τὸ δʼ ὡς ὕλη.
실로 성질에서도 양에서도 한쪽은 더 형상에 가깝고 다른 쪽은 질료에 가깝기 때문이다.
καὶ ἐν τοῖς κατὰ τόπον ὡσαύτως τὸ μὲν ἄνω τοῦ ὡρισμένου, τὸ δὲ κάτω τῆς ὕλης.
장소에 따른 것들에 있어서도 마찬가지로, 위쪽은 규정된 것에 속하고 아래쪽은 질료에 속한다.
ὥστε καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ὕλη τῇ τοῦ βαρέος καὶ κούφου, ᾗ μὲν τοιοῦτον δυνάμει, βαρέος ὕλη, ᾗ δὲ τοιοῦτον, κούφου·
따라서 무거운 것과 가벼운 것의 질료 자체에 있어서도, 한편으로 가능태적으로 그러한 한에서는 무거운 것의 질료이고, 다른 한편으로 그러한 한에서는 가벼운 것의 질료이다.
καὶ ἔστι μὲν ἢ αὐτή, τὸ δʼ εἶναι οὐ ταὐτόν, ὥσπερ καὶ τὸ νοσερὸν καὶ τὸ ὑγιαστόν, τὸ δʼ εἶναι οὐ ταὐτόν·
그리고 그것은 동일한 질료이지만 그 '있음'은 같지 않으니, 이는 병들 수 있는 것과 건강해질 수 있는 것이 동일하지만 그 '있음'은 같지 않은 것과 마찬가지이다.
διόπερ οὐδὲ τὸ νοσώ δει εἶναι ἢ ὑγιεινῷ.
이런 까닭에 병든 상태로 있음과 건강한 상태로 있음 역시 같지 않다.