§4.3#2φέρεται τὸ πῦρ ἄνω καὶ ἡ γῆ κάτω, τὸ αὐτό ἐστι καὶ διὰ τί το ὑγιαστὸν ἂν κινῆται καὶ μεταβάλλῃ ᾗ ὑγιαστόν, εἰς ὑγίειαν ἔρχεται ἀλλʼ οὐκ εἰς λευκότητα.
火が上へ、土が下へと運ばれるのかを問うことは、健康になりうるものが、もし動かされ変化するならば、それが健康になりうるものである限りにおいて健康へと至るのであって、白さへと至るのではないのはなぜかを問うことと同じである。
ὁμοίως δὲ καὶ τἆλλα πάντα τὰ ἀλλοιωτά.
同様に、他のすべての質的変化しうるものについても同様である。
ἀλλά μὴν καὶ τὸ αὐξητὸν ὅταν μεταβάλλῃ ᾗ αὐξητόν, οὐκ εἰς ὑγίειαν ἔρχεται ἀλλʼ εἰς μεγέθους ὑπεροχήν.
さらにまた、増大しうるものが、増大しうるものである限りにおいて変化するとき、健康へと至るのではなく、大きさの超過へと至る。
ὁμοίως δὲ καὶ τούτων ἕκαστον τὸ μὲν ἐν τῷ ποιῷ τὸ δʼ ἐν τῷ ποσῷ μεταβάλλει, καὶ ἐν τόπῳ τὰ μὲν κοῦφα ἄνω τὰ δὲ βαρέα κάτω, πλὴν ὅτι τὰ μὲν ἐν αὑτοῖς δοκεῖ ἔχειν ἀρχὴν τῆς μεταβολῆς, λέγω δὲ τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον, τὰ δʼ οὔ, ἀλλʼ ἔξωθεν, οἷον τὸ ὑγιαστὸν καὶ αὐξητόν.
同様に、これらの各々は、あるものは質の範疇において、あるものは量の範疇において変化し、場所においては、軽いものは上へ、重いものは下へ変化する。 ただし、あるものは自己のうちに変化の始まりを持っているように思われ（私の言う重いものと軽いもののことである）、他のものはそうではなく、外部から（例えば、健康になりうるものや増大しうるもののように）持っているという点を除けばである。
καίτοι ἐνίοτε καὶ ταῦτα ἐξ οὑτῶν μεταβάλλει, καὶ μικρᾶς γενομένης ἐν τοῖς ἔξω κινήσεως τὸ μὲν εἰς ὑγίειαν ἔρχεται τὸ δʼ εἰς αὔξην·
とはいえ、時にこれらも自己自身から変化することもあり、外部に小さな運動が生じただけで、一方は健康へと至り、他方は増大へと至る。
καὶ ἐπεὶ ταὐτὸν τὸ ὑγιαστὸν καὶ τὸ νόσου δεκτικόν, ἐὰν μὲν κινηθῇ ᾗ ὑγιαστόν, εἰς ὑγίειαν φέρεται, ἐάν δʼ ᾗ νοσερόν, εἰς νόσον.
また、健康になりうるものと病気を受け入れうるものは同一であるから、もし健康になりうるものである限りにおいて動かされるなら、健康へと運ばれ、病気になりうるものである限りにおいては、病気へと運ばれる。
μᾶλλον δὲ τὸ βαρὺ καὶ τὸ κοῦφον τούτων ἐν ἑαυτοῖς ἔχειν φαίνεται τὴν ἀρχὴν διὰ τὸ ἐγγύτατα τῆς οὐσίας εἶναι τὴν τούτων ὕλην·
しかし、重いものと軽いものは、これらよりもさらに自己のうちに始まりを持っているように見える。 それは、これらの質料が実体に極めて近いからである。
σημεῖον δʼ ὅτι ἡ φορὰ ἀπολελυμένων ἐστί, καὶ γενέσει ὑστάτη τῶν κινήσεων, ὥστε πρώτη ἂν εἴη κατὰ τὴν οὐσίαν αὕτη κίνησις.
その証拠に、場所的移動は自立した（完成された）ものたちの運動であり、生成においては運動のうちで最後のものであり、したがって実体においてはこれが最初の運動であろう。
ὅταν μὲν οὖν γίγνηται ἐξ ὕδατος ἀὴρ καὶ ἐκ βαρέος κοῦφον, ἔρχεται εἰς τὸ ἄνω.
それゆえ、水から空気が、すなわち重いものから軽いものが生成するとき、それは上へと至る。
ἄμα δʼ ἐστὶ κοῦφον, καὶ οὐκέτι γίνεται, ἀλλʼ ἐκεῖ ἐστίν.
そしてそれは軽いものであると同時に、もはや生成するのではなく、そこにある。
φανερὸν δὴ ὅτι δυνάμει ὄν, εἰς ἐντελέχειαν ἰὸν ἔρχεται ἐκεῖ καὶ εἰς τοσοῦτον καὶ τοιοῦτον, οὗ ἡ ἐντελέχεια καὶ ὅσου καὶ οἴου καὶ ὅπου.
したがって、可能的に存在しているものが、現実態へと移行しつつ、そこ、すなわちその現実態がそれであるところ（場所）へ、またそれだけの大きさや性質、場所へと至るのであるということは明らかである。
τὸ δʼ αὐτὸ αἴτιον καὶ τοῦ ἤδη ὑπάρχοντα καὶ ὄντα γῆν καὶ πῦρ κινεῖσθαι εἰς τοὺς οὑτῶν τόπους μηδενὸς ἐμποδίζοντος.
すでに現に存在し、土や火であるものが、何ものにも妨げられないときに、それぞれの場所へと運動することの原因もこれと同一である。
καὶ γὰρ ἡ τροφή, ὅταν τὸ κωλῦον, καὶ τὸ ὑγιαστόν, ὅταν τὸ ἐπίσχον μὴ ἡ, φέρεται εὐθύς·
なぜなら、食物も、妨げるものが存在しないときには、また健康になりうるものも、阻むものが存在しないときには、ただちに運ばれるからである。
καὶ κινεῖ b 16. δὲ] δὴ Alex. apud Simpl. 22. τούτων] τῶν ἄλλων Alex. apud Simpl. 26. καὶ] καὶ τὸ al. δὲ τό τε ἐξ ἀρχῆς ποιῆσαν καὶ τὸ ὑποσπάσαν ἢ ὅθεν ἀπεπήδησεν, καθάπερ εἴρηται ἐν τοῖς πρώτοις λόγοις, ἐν οἷς διωρίζομεν ὅτι οὐθὲν τούτων αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖ.
そして、 (b 16. δὲ] δὴ Alex. apud Simpl. 22. τούτων] τῶν ἄλλων Alex. apud Simpl. 26. καὶ] καὶ τὸ al.) 最初にそれを生み出したもの、あるいは［障害物を］取り除いたもの、あるいは［それが］跳ね返った元の場所がそれを運動させるのであり、最初の議論において、これらの何ものもそれ自体では自分自身を運動させないと私たちが規定した通りである。
διὰ τίνα μὲν οὖν αἰτίαν φέρεται τῶν φερομένων ἕκαστον, καὶ τὸ φέρεσθαι εἰς τὸν αὑτοῦ τόπον τί ἐστιν, εἴρηται.
したがって、運ばれるものの各々がいかなる原因で運ばれるのか、また、自己の固有の場所へと運ばれるとはどういうことであるかは、語られた。