§3.33 Λοιπὸν δʼ εἰπεῖν τίνων τέ ἐστι γένεσις σωμάτων, καὶ διὰ τί ἐστιν.
3 残されているのは、いかなる物体の生成が存在するのか、またなぜそれがあるのかを述べることである。
ἐπεὶ οὖν ἐν ἅποσιν ἡ γνῶσις διὰ τῶν πρώτων, πρῶτα δὲ τῶν ἐνυπαρχόντων τὰ στοιχεῖα, σκεπτέον, εἰ τῶν τοιούτων σωμάτων ἐστὶ στοιχεῖα, καὶ διὰ τί ἐστιν, ἔπειτα μετὰ ταῦτα πόσα τε καὶ ποῖ᾿ ἄττα.
さて、すべてのものにおいて認識は第一のものを通じて得られ、内在するもののうちで第一のものは元素であるから、そのような物体に元素が存在するのかどうか、またなぜ存在するのかを考察せねばならず、その後に、それらがどれほど多くあり、いかなるものであるかを考察せねばならない。
τοῦτο δʼ ἔσται φανερὸν ὑποθεμένοις τίς ἐστιν ἡ τοῦ στοιχείου φύσις.
このことは、元素の本性が何であるかを仮定するならば明らかになるだろう。
ἔστω δὴ στοιχεῖον τῶν σωμάτων, εἰς ὃ τἆλλα σώματα διαιρεῖται, ἐνυπάρχον δυνάμει ἢ ἐνεργείᾳ (τοῦτο γὰρ ποτέρως, ἔτι ἀμφισβητήσιμον), αὐτὸ δʼ ἐστὶν ἀδιαίρετον εἰς ἕτερα τῷ εἴδει·
そこで、物体の元素とは、他の諸物体がそれへと分割され、それ自体は可能的に、あるいは現実的に内在しており（これら二つのうちどちらであるかは、なお議論の余地がある）、それ自体は種において異なる他のものへと分割不可能なものである、としよう。
τοιοῦτον γάρ τι τὸ στοιχεῖον ἄπαντες καὶ ἐν ἅπασι βούλονται λέγειν.
というのも、すべての人があらゆる場合において、元素をそのようなものとして言おうと望んでいるからである。
εἰ δὴ τὸ εἰρημένον ἐστὶ στοιχεῖον, ἀνάγκη εἶναι ἄττα τοιαῦτα τῶν σωμάτων.
もし言われたことが元素であるなら、諸物体のうちにそのようなものがいくらか存在することは必然である。
ἐν μὲν γὰρ σαρκὶ καὶ ξύλῳ καὶ ἑκάστῳ τῶν τοιούτων ἔνεστι δυνάμει πῦρ καὶ γῆ·
なぜなら、肉や木、およびそのようなものの各々の中には、可能的に火や土が存在しているからである。
φανερὰ γὰρ ταῦτα ἐξ ἐκείνων ἐκκρινόμενα.
これらがそれらから分離して出てくることは明らかだからである。
ἐν δὲ πυρὶ σὰρξ ἢ ξύλον οὐκ ἐνυπάρχουσιν, οὕτε κατὰ δύναμιν οὔτε κατʼ ἐνέργειαν·
しかし、火の中には肉や木は、可能的にであれ現実的にであれ、内在していない。
ἐξεκρίνετο γὰρ ἄν.
もし内在していたなら、分離して出てきたであろうからである。
ὁμοίως δʼ οὐδʼ εἰ ἕν τι μόνον εἴη τοιοῦτον, οὐδʼ ἐν ἐκείνῳ·
同様に、もしそのようなものが何か一つだけあるとしても、その中にも［それらは内在していない］。
οὐ γὰρ εἰ ἔσται σὰρξ ἢ ὀστοῦν ἢ τῶν ἄλλων ὁτιοῦν, οὔπω φατέον ἐνυπάρχειν δυνάμει, ἀλλὰ προσθεωρητέον τίς ὁ τρόπος τῆς γενέσεως.
なぜなら、もし肉や骨、あるいは他のいかなるものが［その一なるものから］生じるとしても、それらが可能的に内在していると未だ言うべきではなく、むしろ生成の方法がいかなるものであるかをさらに考察せねばならないからである。
Ἀναξαγόρας δʼ Ἐμπεδοκλεῖ ἐναντίως λέγει περὶ τῶν στοιχείων.
しかしアナクサゴラスは、元素についてエンペドクレスとは反対のことを言っている。
ὁ μὲν γὰρ πῦρ καὶ γῆν καὶ τὰ σύστοιχα τούτοις στοιχεῖά φησιν εἶναι τῶν σωμάτων καὶ συγκεῖσθαι πάντʼ ἐκ τούτων, Ἀναξαγόρας δὲ τοὐναντίον·
というのも、一方（エンペドクレス）は火や土、およびこれらと同列のものを、諸物体の元素であると言い、すべてのものはこれらから構成されていると言うが、アナクサゴラスは反対のことを言っている。
τὰ γὰρ ὁμοιομερῆ στοιχεῖα (λέγω δʼ οἷον σάρκα καὶ ὀστοῦν καὶ τῶν τοιούτων ἕκασνον), ἀέρα δὲ καὶ πῦρ μίγματα τούτων καὶ τῶν ἄλλων σπερμάτων πάντων·
すなわち、同質部分が元素であり（たとえば肉や骨やそのようなものの各々のこと）、空気や火はこれらおよび他のすべての種子の混合物であると言う。
εἶναι γὰρ ἑκάτερον αὐτῶν ἐξ ἀοράτων τῶν ὁμοιομερῶν πάντων ἡθροισμένων.
なぜなら、それらの各々は、見えないすべての同質部分が集まったものからできているからである。
διὸ καὶ γίγνεσθαι πάντʼ ἐκ τούτων·
それゆえ、すべてのものはこれらから生じるのである。
τὸ γὰρ πῦρ καὶ τὸν αἰθέρα προσαγορεύει ταὐτό.
というのも、彼は火とアイテールを同一のものと呼んでいるからである。
ἐπεὶ δʼ ἐστὶ παντὸς φυσικοῦ σώματος κίνησις οἰκεία, τῶν δὲ κινήσεων αἱ μὲν ἁπλαῖ αἱ δὲ μικταί, καὶ αἱ μὲν μικταὶ τῶν μικτῶν αἱ δὲ ἁπλαῖ τῶν ἁπλῶν εἰσί, φανερὸν ὅτι ἔσται ἄττα σώματα ἀπλᾶ.
ところで、すべての自然な物体には固有の運動があり、諸運動のうち一方は単純であり他方は複合的であり、複合的な運動は複合的な物体の運動であり、単純な運動は単純な物体の運動であるから、いくつかの単純な物体が存在することは明らかである。
εἰσὶ γὰρ καὶ κινήσεις ἁπλαῖ.
なぜなら、単純な運動もまた存在するからである。
ὥστε δῆλον καὶ ὅτι ἔστι στοιχεῖα καὶ διὰ τί ἐστιν.
したがって、元素が存在すること、またなぜ存在するのかも明らかである。