§3.33 Λοιπὸν δʼ εἰπεῖν τίνων τέ ἐστι γένεσις σωμάτων, καὶ διὰ τί ἐστιν.
3 남은 것은 어떤 물체들의 생성이 존재하며, 또한 왜 그것이 존재하는지를 말하는 것이다.
ἐπεὶ οὖν ἐν ἅποσιν ἡ γνῶσις διὰ τῶν πρώτων, πρῶτα δὲ τῶν ἐνυπαρχόντων τὰ στοιχεῖα, σκεπτέον, εἰ τῶν τοιούτων σωμάτων ἐστὶ στοιχεῖα, καὶ διὰ τί ἐστιν, ἔπειτα μετὰ ταῦτα πόσα τε καὶ ποῖ᾿ ἄττα.
그런데 모든 것에서 인식은 첫째가는 것들을 통해 얻어지고, 내재하는 것들 중 첫째가는 것은 원소이므로, 그러한 물체들에 원소가 존재하는지, 그리고 왜 존재하는지를 고찰해야 하며, 그 후에 그것들이 얼마나 많고 어떤 종류의 것인지를 고찰해야 한다.
τοῦτο δʼ ἔσται φανερὸν ὑποθεμένοις τίς ἐστιν ἡ τοῦ στοιχείου φύσις.
이것은 원소의 본성이 무엇인지를 가정한다면 분명해질 것이다.
ἔστω δὴ στοιχεῖον τῶν σωμάτων, εἰς ὃ τἆλλα σώματα διαιρεῖται, ἐνυπάρχον δυνάμει ἢ ἐνεργείᾳ (τοῦτο γὰρ ποτέρως, ἔτι ἀμφισβητήσιμον), αὐτὸ δʼ ἐστὶν ἀδιαίρετον εἰς ἕτερα τῷ εἴδει·
우선 물체의 원소란, 다른 물체들이 그것으로 분할되며, 그 자체는 가능태적으로나 현실태적으로 내재하고(이 두 가지 방식 중 어느 쪽인지는 여전히 논란의 여지가 있다), 그 자체는 형상에 있어서 다른 것들로 분할되지 않는 것이라고 하자.
τοιοῦτον γάρ τι τὸ στοιχεῖον ἄπαντες καὶ ἐν ἅπασι βούλονται λέγειν.
왜냐하면 모든 이들이 모든 경우에 원소를 그러한 종류의 것으로 말하고자 하기 때문이다.
εἰ δὴ τὸ εἰρημένον ἐστὶ στοιχεῖον, ἀνάγκη εἶναι ἄττα τοιαῦτα τῶν σωμάτων.
만약 말해진 것이 원소라면, 물체들 중에 그와 같은 것들이 얼마간 존재해야 함이 필연적이다.
ἐν μὲν γὰρ σαρκὶ καὶ ξύλῳ καὶ ἑκάστῳ τῶν τοιούτων ἔνεστι δυνάμει πῦρ καὶ γῆ·
왜냐하면 살과 나무, 그리고 그와 같은 것들 각각의 안에는 가능태적으로 불과 흙이 들어 있기 때문이다.
φανερὰ γὰρ ταῦτα ἐξ ἐκείνων ἐκκρινόμενα.
이것들이 그것들로부터 분리되어 나오는 것이 분명하기 때문이다.
ἐν δὲ πυρὶ σὰρξ ἢ ξύλον οὐκ ἐνυπάρχουσιν, οὕτε κατὰ δύναμιν οὔτε κατʼ ἐνέργειαν·
그러나 불 안에는 살이나 나무가 가능태적으로도 현실태적으로도 내재하지 않는다.
ἐξεκρίνετο γὰρ ἄν.
왜냐하면 만약 내재했다면 분리되어 나왔을 것이기 때문이다.
ὁμοίως δʼ οὐδʼ εἰ ἕν τι μόνον εἴη τοιοῦτον, οὐδʼ ἐν ἐκείνῳ·
마찬가지로 만약 그러한 것이 단 하나만 존재한다 하더라도 그 안에도 그것들은 존재하지 않는다.
οὐ γὰρ εἰ ἔσται σὰρξ ἢ ὀστοῦν ἢ τῶν ἄλλων ὁτιοῦν, οὔπω φατέον ἐνυπάρχειν δυνάμει, ἀλλὰ προσθεωρητέον τίς ὁ τρόπος τῆς γενέσεως.
왜냐하면 설령 살이나 뼈나 다른 어떤 것이 [그 일자로부터] 생겨난다 하더라도, 그것들이 가능태적으로 내재한다고 아직 말해서는 안 되며, 오히려 생성의 방식이 어떤 것인지를 더 살펴보아야 하기 때문이다.
Ἀναξαγόρας δʼ Ἐμπεδοκλεῖ ἐναντίως λέγει περὶ τῶν στοιχείων.
그러나 아낙사고라스는 원소들에 관해 엠페도클레스와 반대로 말한다.
ὁ μὲν γὰρ πῦρ καὶ γῆν καὶ τὰ σύστοιχα τούτοις στοιχεῖά φησιν εἶναι τῶν σωμάτων καὶ συγκεῖσθαι πάντʼ ἐκ τούτων, Ἀναξαγόρας δὲ τοὐναντίον·
한편(엠페도클레스)은 불과 흙, 그리고 이것들과 동렬의 것들이 물체들의 원소라고 말하며 모든 것이 이것들로부터 구성된다고 말하지만, 아낙사고라스는 정반대이다.
τὰ γὰρ ὁμοιομερῆ στοιχεῖα (λέγω δʼ οἷον σάρκα καὶ ὀστοῦν καὶ τῶν τοιούτων ἕκασνον), ἀέρα δὲ καὶ πῦρ μίγματα τούτων καὶ τῶν ἄλλων σπερμάτων πάντων·
즉 동질부분들이 원소이며(내 말은 예컨대 살과 뼈, 그리고 그와 같은 것들 각각을 뜻한다), 공기와 불은 이것들과 다른 모든 씨앗들의 혼합물이라고 말한다.
εἶναι γὰρ ἑκάτερον αὐτῶν ἐξ ἀοράτων τῶν ὁμοιομερῶν πάντων ἡθροισμένων.
왜냐하면 그것들 각각은 보이지 않는 모든 동질부분들이 모여서 이루어진 것이기 때문이다.
διὸ καὶ γίγνεσθαι πάντʼ ἐκ τούτων·
그렇기 때문에 만물도 이것들로부터 생성된다.
τὸ γὰρ πῦρ καὶ τὸν αἰθέρα προσαγορεύει ταὐτό.
왜냐하면 그는 불과 에테르를 같은 것으로 부르기 때문이다.
ἐπεὶ δʼ ἐστὶ παντὸς φυσικοῦ σώματος κίνησις οἰκεία, τῶν δὲ κινήσεων αἱ μὲν ἁπλαῖ αἱ δὲ μικταί, καὶ αἱ μὲν μικταὶ τῶν μικτῶν αἱ δὲ ἁπλαῖ τῶν ἁπλῶν εἰσί, φανερὸν ὅτι ἔσται ἄττα σώματα ἀπλᾶ.
그런데 모든 자연적 물체에는 고유한 운동이 있고, 운동들 중에는 단순한 것도 있고 혼합된 것도 있으며, 혼합된 운동은 혼합된 물체의 운동이고 단순한 운동은 단순한 물체의 운동이므로, 어떤 단순한 물체들이 존재하리라는 것은 분명하다.
εἰσὶ γὰρ καὶ κινήσεις ἁπλαῖ.
왜냐하면 단순한 운동 또한 존재하기 때문이다.
ὥστε δῆλον καὶ ὅτι ἔστι στοιχεῖα καὶ διὰ τί ἐστιν.
따라서 원소들이 존재한다는 것과 그것이 왜 존재하는지도 분명하다.