§2.33 Ἐπεὶ δʼ οὐκ ἔστιν ἐναντία κίνησις ἡ κύκλῳ τῇ κύκλῳ, σκεπτέον διὰ τί πλείους εἰσὶ φοραί, καίπερ πόρρωθεν πειρωμένοις ποιεῖσθαι τὴν ζήτησιν, πόρρω δʼ οὐχ οὕτω τῷ τόπῳ, πολύ δὲ μᾶλλον τῷ τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς περὶ πάμπαν ὀλίγων ἔχειν αἴσθησιν.
3 円運動には円運動に反対の運動がないのだから、なぜ複数の回転運動があるのかを考察しなければならない。 たとえ、はるか遠くからその探究を試みるのだとしても。 しかし「遠くから」というのは、場所においてそのようであるというよりは、むしろ、それらに付随する属性について、ごくわずかしか感覚を持ち合わせていないことによるのである。
ὅμως δὲ λέγωμεν.
だが、それでも語ることにしよう。
ἡ δʼ αἰτία περὶ αὐτῶν ἐνθένδεληπτέα.
その原因については、次のような出発点から把握されなければならない。
ἕκαστόνἐστιν, ὧν ἐστὶν ἔργον, ἕνεκα τοῦ ἔργου.
活動を持つそれぞれのものは、その活動のために存在する。
θεοῦ δʼ ἐνέργεια ἀθανασία· τοῦτο δʼ ἐστὶ ζωὴ ἀΐδιος.
そして、神の現実活動は不死であり、これは永遠の命である。
ὥστʼ ἀνάγκη τῷ θείῳ κίνησιν ἀΐδιον ὑπάρχειν.
したがって、神的なものには永遠の運動が属していることが不可欠である。
ἐπεὶ δʼ ὁ οὐρανὸς τοιοῦτος (σῶμα γάρ τι θεῖον), διὰ τοῦτο ἔχει τὸ ἐγκύκλιον σῶμα, ὃ φύσει κινεῖται κύκλῳ ἀεί.
そして天はそのようなものである（なぜなら、天はある種の神的な身体だからである）から、それゆえに天は円運動する身体を持っており、それは本性によって常に円運動するのである。
διὰ τί οὖν οὐχ ὅλον τὸ σῶμα τοῦ οὐρανοῦ τοιοῦτον;
それでは、なぜ天の身体全体がそのようになっていないのだろうか。
ὅτι ἀνάγκη μένειν τι τοῦ σώματος τοῦ φερομένου κύκλῳ τὸ ἐπὶ τοῦ μέσου, τούτου δʼ οὐθὲν οἷόν τε μένειν μόριον, οὔθ᾿ ὅλως οὔτʼ ἐπὶ τοῦ μέσου.
それは、円運動する身体のうち、中心に位置するある部分が静止していることが不可欠だからであるが、この円運動する身体のいかなる部分も、全体としても中心においてであっても、静止することは不可能だからである。
καὶ γὰρ ἂν ἡ κατὰ φύσιν κίνησις ἦν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ μέσον· φύσει δὲ κύκλῳ κινεῖται·
というのも、もしそうであれば、その本性に従った運動は中心へと向かうものであったはずだからである（しかし実際には、それは本性によって円運動する）。
οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀΐδιος ἡ κίνησις·
もしそうであれば、その運動は永遠ではなかっただろう。
οὐθὲν γὰρ παρὰ φύσιν ἀΐδιον.
なぜなら、本性に反するものは何一つ永遠ではないからである。
ὕστερον δὲ τὸ παρὰ φύσιν τοῦ κατὰ φύσιν, καὶ ἔκστασίς τίς ἐστιν ἐν τῇ γενέσει τὸ παρὰ φύσιν τοῦ κατὰ φύσιν.
また、本性に反するものは本性に従うものより後位にあり、生成において本性に反するものは本性に従うものからのある種の逸脱だからである。
ἀνάγκη τοίνυν γῆν εἶναι·
したがって、地が存在することが不可欠である。
τοῦτο γὰρ ἠρεμεῖ ἐπὶ τοῦ μέσου.
なぜなら、地が中心において静止しているからである。
νῦν μὲν οὖν ὑποκείσθω τοῦτο, ὕστερον δὲ δειχθήσεται περὶ αὐτοῦ.
今は、このことを前提としておこう。 これについては、のちに証明されるであろう。
ἀλλά μὴν εἰ γῆν, ἀνάγκη καὶ πῦρ εἶναι·
しかしながら、もし地が存在するならば、火も存在することが不可欠である。
τῶν γὰρ ἐναντίων εἰ θάτερον φύσει, ἀνάγκη καὶ θάτερον εἶναι φύσει, ἐάν περ ᾖ ἐναντίον, καὶ εἶναί τινα αὐτοῦ φύσιν (ἡ γὰρ αὐτὴ ὕλη τῶν ἐναντίων)·
なぜなら、反するもののうち一方が本性的に存在するならば、他方もまた、それが真に反するものであるならば、本性的に存在しなければならず、また、それにも何らかの本性が存在しなければならないからである（なぜなら、反するものたちの質料は同一だからである）。
καὶ τῆς στερήσεως πρότερον ἡ κατάφασις (λέγω δʼ οἷον τὸ θερμὸν τοῦ ψυχροῦ), ἡ δʼ ἠρεμία καὶ τὸ βαρύ λέγονται κοτὰ στέρησιν κουφότητος καὶ κινήσεως.
また、欠如よりも肯定が優先する（たとえば、冷たいものに対して熱いものがそうであるように）。 そして、静止と重さは、軽さと運動の欠如に基づいて言われる。
ἀλλὰ μὴν εἴπερ ἔστι πῦρ καὶ γῆ, ἀνάγκη καὶ τὰ μεταξύ αὐτῶν εἶναι σώματα·
しかしながら、もし火と地が存在するならば、それらの中間にある身体も存在することが不可欠である。
ἐναντίωσιν γὰρ ἔχει ἕκαστον τῶν στοιχείων πρὸς ἕκαστον.
なぜなら、元素のそれぞれは他のそれぞれに対して対立関係を持っているからである。
ὑποκείσθω δὲ καὶ τοῦτο νῦν, ὕστερον δὲ πειρατέον δεῖξαι.
これも今は前提としておき、のちに証明を試みることにしよう。
τούτων δʼ ὑπαρχόντων φανερὸν ὅτι ἀνάγκη γένεσιν εἶναι διὰ τὸ μηδὲν οἷόν τʼ αὐτῶν εἶναι ἀΐδιον·
これらが存在する以上、生成が存在することは明らかである。 なぜなら、それらのどれもが永遠に存在することは不可能だからである。
πάσχει γὰρ καὶ ποιεῖ τἀναντία ὑπʼ ἀλλήλων, καὶ φθαρτικὰ ἀλλήλων ἐστίν.
実際、反するものは互いに他方から作用を受け、また作用を及ぼし合い、互いを消滅させるものであるからである。
ἔτι δʼ οὐκ εὔλογον εἶναί τι κινητὸν ἀΐδιον, οὗ μὴ ἐνδέχεται εἶναι κατὰ φύσιν τὴν κίνησιν ἀΐδιον·
さらに、その本性に従った運動が永遠でありえないような、永遠に動くものが存在することは理にかなわない。
τούτων δʼ εἴς τι ἡ κίνησις.
そして、これら（元素）の運動はある特定の場所へと向かうものである。
ὅτι μὲν τοίνυν ἀναγκαῖον εἶναι γένεσιν, ἐκ τούτων δῆλον.
したがって、生成が存在することが不可欠であることは、これらのことから明らかである。
εἰ δὲ γένεσιν, ἀναγκαῖον καὶ ἄλλην εἶναι φοράν, ἢ μίαν ἢ πλείους·
そして、もし生成があるならば、もう一つの回転運動、すなわち一つまたは複数の別の回転運動が存在することも不可欠である。
κατὰ γὰρ τὴν τοῦ ὅλου ὡσαύτως ἀναγκαῖον ἔχειν τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων πρὸς ἄλληλα.
なぜなら、全天の運動が同様に保たれるだけでは、身体の諸元素が互いに対して同じ関係にとどまることが不可欠だからである。
λεχθήσεται δὲ καὶ περὶ τούτου ἐν τοῖς ἑπομένοις σαφέστεροννῦν δὲ τοσοῦτόν ἐστι δῆλον, διὰ τίνα αἰτίαν πλείω τὰ ἐγκύκλιά ἐστι σώματα, ὅτι ἀνάγκη γένεσιν εἶναι, γένεσιν δʼ, εἴπερ καὶ πῦρ, τοῦτο δὲ καὶ τἆλλα, εἴπερ καὶ γῆν· ταύτην δʼ ὅτι ἀνάγκη μένειν τι ἀεί, εἴπερ κινεῖσθαί τι ἀεί.
これについても、のちに続く部分でより明確に語られるであろう。 しかし、今や次の原因、すなわち、なぜ円運動する身体が複数あるのかということは、これほどに明らかである。 すなわち、生成が存在することが不可欠であり、もし火が存在するならば生成も存在し、もし地が存在するならば火もその他のものも存在し、そして、もし何らかのものが常に動くのであれば、何らかのものが常に静止していることが不可欠だからであり、この静止しているのが地だからである。