§2.33 Ἐπεὶ δʼ οὐκ ἔστιν ἐναντία κίνησις ἡ κύκλῳ τῇ κύκλῳ, σκεπτέον διὰ τί πλείους εἰσὶ φοραί, καίπερ πόρρωθεν πειρωμένοις ποιεῖσθαι τὴν ζήτησιν, πόρρω δʼ οὐχ οὕτω τῷ τόπῳ, πολύ δὲ μᾶλλον τῷ τῶν συμβεβηκότων αὐτοῖς περὶ πάμπαν ὀλίγων ἔχειν αἴσθησιν.
3 원운동에는 원운동에 반대되는 운동이 없으므로, 왜 여러 개의 회전 운동이 존재하는지 고찰해야만 한다. 비록 우리가 아주 먼 곳으로부터 그 탐구를 시도하고 있다 하더라도 말이다. 그러나 '먼 곳'이라는 것은 장소에 있어서 그러하다기보다는, 그것들에 속하는 속성들에 관해 우리가 지각하는 바가 아주 극소수라는 점에 기인하는 바가 훨씬 더 크다.
ὅμως δὲ λέγωμεν.
그럼에도 불구하고 이야기하도록 하자.
ἡ δʼ αἰτία περὶ αὐτῶν ἐνθένδεληπτέα.
그것들에 관한 원인은 다음과 같은 출발점으로부터 파악되어야 한다.
ἕκαστόνἐστιν, ὧν ἐστὶν ἔργον, ἕνεκα τοῦ ἔργου.
기능을 가진 각각의 존재는 그 기능을 위해 존재한다.
θεοῦ δʼ ἐνέργεια ἀθανασία· τοῦτο δʼ ἐστὶ ζωὴ ἀΐδιος.
그리고 신의 현실활동은 불사이며, 이것은 영원한 삶이다.
ὥστʼ ἀνάγκη τῷ θείῳ κίνησιν ἀΐδιον ὑπάρχειν.
따라서 신적인 것에는 영원한 운동이 속해 있는 것이 필연적이다.
ἐπεὶ δʼ ὁ οὐρανὸς τοιοῦτος (σῶμα γάρ τι θεῖον), διὰ τοῦτο ἔχει τὸ ἐγκύκλιον σῶμα, ὃ φύσει κινεῖται κύκλῳ ἀεί.
그리고 하늘은 그러한 것이므로(왜냐하면 하늘은 일종의 신적인 물체이기 때문이다), 이 때문에 하늘은 원운동하는 물체를 가지고 있으며, 그것은 본성상 항상 원으로 움직인다.
διὰ τί οὖν οὐχ ὅλον τὸ σῶμα τοῦ οὐρανοῦ τοιοῦτον;
그렇다면 왜 하늘의 물체 전체가 그러하지 않은가?
ὅτι ἀνάγκη μένειν τι τοῦ σώματος τοῦ φερομένου κύκλῳ τὸ ἐπὶ τοῦ μέσου, τούτου δʼ οὐθὲν οἷόν τε μένειν μόριον, οὔθ᾿ ὅλως οὔτʼ ἐπὶ τοῦ μέσου.
왜냐하면 원으로 운동하는 물체 중 중심에 있는 어떤 부분이 정지해 있는 것이 필연적이지만, 이 원운동하는 물체의 그 어떤 부분도 전체로서나 중심에서나 정지해 있을 수는 없기 때문이다.
καὶ γὰρ ἂν ἡ κατὰ φύσιν κίνησις ἦν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ μέσον· φύσει δὲ κύκλῳ κινεῖται·
왜냐하면 [만약 정지해 있다면] 그것의 본성에 따른 운동은 중심을 향하는 것이었을 터인데, 그것은 본성상 원으로 움직이기 때문이다.
οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀΐδιος ἡ κίνησις·
만약 그렇다면 그 운동은 영원하지 않았을 것이다.
οὐθὲν γὰρ παρὰ φύσιν ἀΐδιον.
본성에 반하는 것은 그 어떤 것도 영원하지 않기 때문이다.
ὕστερον δὲ τὸ παρὰ φύσιν τοῦ κατὰ φύσιν, καὶ ἔκστασίς τίς ἐστιν ἐν τῇ γενέσει τὸ παρὰ φύσιν τοῦ κατὰ φύσιν.
또한 본성에 반하는 것은 본성에 따르는 것보다 후위에 있으며, 생성에 있어서 본성에 반하는 것은 본성에 따르는 것으로부터의 일종의 이탈이기 때문이다.
ἀνάγκη τοίνυν γῆν εἶναι·
그러므로 필연적으로 흙이 존재해야 한다.
τοῦτο γὰρ ἠρεμεῖ ἐπὶ τοῦ μέσου.
이것이 중심에서 정지해 있기 때문이다.
νῦν μὲν οὖν ὑποκείσθω τοῦτο, ὕστερον δὲ δειχθήσεται περὶ αὐτοῦ.
일단 지금은 이것을 전제해 두고, 나중에 이것에 대해 증명될 것이다.
ἀλλά μὴν εἰ γῆν, ἀνάγκη καὶ πῦρ εἶναι·
그러나 만약 흙이 존재한다면, 필연적으로 불도 존재해야 한다.
τῶν γὰρ ἐναντίων εἰ θάτερον φύσει, ἀνάγκη καὶ θάτερον εἶναι φύσει, ἐάν περ ᾖ ἐναντίον, καὶ εἶναί τινα αὐτοῦ φύσιν (ἡ γὰρ αὐτὴ ὕλη τῶν ἐναντίων)·
왜냐하면 반대되는 것들 중 하나가 본성상 존재한다면, 다른 하나 역시 그것이 참으로 반대되는 한 필연적으로 본성상 존재해야 하고, 그것 역시 어떤 본성을 가져야 하기 때문이다 (왜냐하면 반대되는 것들의 질료는 동일하기 때문이다).
καὶ τῆς στερήσεως πρότερον ἡ κατάφασις (λέγω δʼ οἷον τὸ θερμὸν τοῦ ψυχροῦ), ἡ δʼ ἠρεμία καὶ τὸ βαρύ λέγονται κοτὰ στέρησιν κουφότητος καὶ κινήσεως.
또한 결여보다 긍정이 우선한다(내가 말하려는 것은 예를 들어 뜨거운 것이 차가운 것보다 우선한다는 것이다). 그리고 정지와 무거움은 가벼움과 운동의 결여에 따라 일컬어진다.
ἀλλὰ μὴν εἴπερ ἔστι πῦρ καὶ γῆ, ἀνάγκη καὶ τὰ μεταξύ αὐτῶν εἶναι σώματα·
그러나 만약 불과 흙이 존재한다면, 필연적으로 그것들 사이에 있는 물체들도 존재해야 한다.
ἐναντίωσιν γὰρ ἔχει ἕκαστον τῶν στοιχείων πρὸς ἕκαστον.
왜냐하면 원소들 각각은 다른 각각에 대해 반대성을 가지기 때문이다.
ὑποκείσθω δὲ καὶ τοῦτο νῦν, ὕστερον δὲ πειρατέον δεῖξαι.
이것도 지금은 전제해 두고, 나중에서야 증명하도록 노력해야 할 것이다.
τούτων δʼ ὑπαρχόντων φανερὸν ὅτι ἀνάγκη γένεσιν εἶναι διὰ τὸ μηδὲν οἷόν τʼ αὐτῶν εἶναι ἀΐδιον·
이것들이 존재하는 한, 생성(소장)이 존재하는 것이 필연적임은 분명하다.
πάσχει γὰρ καὶ ποιεῖ τἀναντία ὑπʼ ἀλλήλων, καὶ φθαρτικὰ ἀλλήλων ἐστίν.
그것들 중 그 어떤 것도 영원할 수는 없기 때문이다. 실제로 반대되는 것들은 서로에 의해 작용을 받고 작용을 가하며, 서로를 소멸시키는 것이기 때문이다.
ἔτι δʼ οὐκ εὔλογον εἶναί τι κινητὸν ἀΐδιον, οὗ μὴ ἐνδέχεται εἶναι κατὰ φύσιν τὴν κίνησιν ἀΐδιον·
게다가 본성에 따른 운동이 영원할 수 없는 어떤 움직이는 것이 영원히 존재한다는 것은 불합리하다.
τούτων δʼ εἴς τι ἡ κίνησις.
그리고 이것들(원소들)의 운동은 어떤 장소로 향하는 것이다.
ὅτι μὲν τοίνυν ἀναγκαῖον εἶναι γένεσιν, ἐκ τούτων δῆλον.
그러므로 필연적으로 생성이 존재해야 한다는 것은 이로부터 분명하다.
εἰ δὲ γένεσιν, ἀναγκαῖον καὶ ἄλλην εἶναι φοράν, ἢ μίαν ἢ πλείους·
그리고 만약 생성이 존재한다면, 하나이든 여럿이든 또 다른 회전 운동이 존재하는 것도 필연적이다.
κατὰ γὰρ τὴν τοῦ ὅλου ὡσαύτως ἀναγκαῖον ἔχειν τὰ στοιχεῖα τῶν σωμάτων πρὸς ἄλληλα.
왜냐하면 온 우주의 운동이 한결같기만 하다면 물체들의 원소들은 서로에 대해 똑같은 관계만을 유지하게 될 것이기 때문이다.
λεχθήσεται δὲ καὶ περὶ τούτου ἐν τοῖς ἑπομένοις σαφέστεροννῦν δὲ τοσοῦτόν ἐστι δῆλον, διὰ τίνα αἰτίαν πλείω τὰ ἐγκύκλιά ἐστι σώματα, ὅτι ἀνάγκη γένεσιν εἶναι, γένεσιν δʼ, εἴπερ καὶ πῦρ, τοῦτο δὲ καὶ τἆλλα, εἴπερ καὶ γῆν· ταύτην δʼ ὅτι ἀνάγκη μένειν τι ἀεί, εἴπερ κινεῖσθαί τι ἀεί.
이에 대해서도 뒤따르는 내용에서 더 명확하게 이야기될 것이다. 하지만 지금은 회전하는 물체들이 왜 여러 개 존재하는지 그 원인이 다음과 같이 분명하다. 즉 생성이 존재하는 것이 필연적이며, 만약 불이 존재한다면 생성도 존재하고, 만약 흙이 존재한다면 불과 다른 것들도 존재하며, 그리고 만약 항상 움직이는 것이 있다면 무언가가 항상 정지해 있는 것도 필연적이고 이 정지해 있는 것이 흙이기 때문이다.