§3.8Νῦν δέ, περὶ ψυχῆς τὰ λεχθέντα συγκεφαλαιώσαντες, εἴπωμεν πάλιν ὅτι ἡ ψυχὴ τὰ ὄντα πώς ἐστι πάντα·
さて、魂についてこれまで語られたことを要約した上で、再び語ることにしよう。 魂はある意味ですべての存在するものである。
ἢ γὰρ αἰσθητὰ τὰ ὄντα ἢ νοητά, ἔστι δʼ ἡ ἐπιστήμη μὲν τὰ ἐπιστητά πως, ἡ δʼ αἴσθησις τὰ αἰσθητά·
なぜなら、存在するものは感覚されるものであるか、思惟されるものであるかのいずれかであり、そして一方において、知識はある意味で知られうるものであり、他方において、感覚は感覚されるものであるからである。
πῶς δὲ τοῦτο, δεῖ ζητεῖν.
しかし、これがどのようにしてそうなのかは、探究せねばならない。
τέμνεται οὖν ἡ ἐπιστήμη καὶ ἡ αἴσθησις εἰς τὰ πράγματα, ἡ μὲν δυνάμει εἰς τὰ δυνάμει, ἡ δʼ ἐντελεχείᾳ εἰς τὰ ἐντελεχείᾳ.
したがって、知識と感覚はそれぞれの事物へと分割される。 すなわち、可能的なものは可能的な事物へ、現実活動におけるものは現実活動における事物へと。
τῆς δὲ ψυχῇς τὸ αἰσθητικὸν καὶ τὸ ἐπιστημονικὸν δυνάμει ταῦτά ἐστι, τό μὲν ἐπιστητὸν τὸ δὲ αἰσθητόν.
魂の感覚能力と知識能力とは、可能的にこれらのもの、すなわち一方は知られうるものであり、他方は感覚されるものである。
ἀνάγκη δʼ ἢ αὐτὰ ἢ τὰ εἴδη εἶναι.
そして、それら自体であるか、あるいはそれらの形相であるかのいずれかであるに違いない。
αὐτὰ μὲν δὴ οὔ·
むろん、それら自体ではない。
οὐ γὰρ ὁ λίθος ἐν τῇ ψυχῇ, ἀλλὰ τὸ εἶδος·
なぜなら、石が魂の中にあるのではなく、その形相があるのだから。
ὥστε ἡ ψυχὴ ὥσπερ ἡ χείρ ἐστιν·
それゆえ、魂はあたかも手のようである。
καὶ γὰρ ἡ χείρ ὄργανόν ἐστιν ὀργάνων, καὶ ὁ νοῦς εἶδος εἰδῶν καὶ ἡ αἴσθησις εἶδος αἰσθητῶν.
というのも、手は道具の道具であり、知性は形相の形相であり、感覚は感覚されるものの形相だからである。
ἐπεὶ δὲ οὐδὲ πρᾶγμα οὐθὲν ἔστι παρὰ τὰ μεγέθη, ὡς δοκεῖ, τὰ αἰσθητὰ κεχωρισμένον, ἐν τοῖς εἴδεσι τοῖς αἰσθητοῖς τὰ νοητά ἐστι, τά τε ἐν ἀφαιρέσει λεγόμενα καὶ ὅσα τῶν αἰσθητῶν ἕξεις καὶ πάθη.
また、感覚される大きさのほかに、切り離されて存在する事物は、世に思われているように何もないので、思惟されるものは感覚される形相の中に存在する。 それは抽象によって言われるものも、感覚されるものの状態や受動であるようなあらゆるものも同様である。
καὶ διὰ τοῦτο οὔτε μὴ αἰσθανόμενος μηθὲν οὐθὲν ἂν μάθοι οὐδὲ ξυνείη, ὅταν τε θεωρῇ, ἀνάγκη ἅμα φάντασμά τι θεωρεῖν·
そしてそれゆえ、何も感覚していない者は、何も学べず、理解することもできないであろうし、また観照するときには、同時に何か心像を観照せざるをえない。
τὰ γὰρ φαντάσματα ὥσπερ αἰσθήματά ἐστι, πλὴν ἄνευ ὕλης.
なぜなら、心像は感覚内容のようなものだからである、質料がないという点を除けば。
ἔστι δʼ ἡ φαντασία ἕτερον φάσεως καὶ ἀποφάσεως·
しかし、想像力は肯定や否定とは異なる。
συμπλοκὴ γὰρ νοημάτων ἐστὶ τὸ ἀληθὲς ἢ ψεῦδος.
なぜなら、真または偽は概念の結合だからである。
τὰ δὲ πρῶτα νοήματα τί διοίσει τοῦ μὴ φαντάσματα εἶναι;
では、第一の概念は、心像であることとどう異なるのだろうか。
ἢ οὐδὲ τἄλλα φαντάσματα, ἄλλʼ οὐκ ἄνευ φαντασμάτων.
あるいは、他の概念も心像そのものではないが、心像なしには存在しないのだろうか。