§3.7Τὸ δʼ αὐτό ἐστιν ἡ κατʼ ἐνέργειαν ἐπιστήμη τῷματι.
現実活動における知識は、事物と同一である。
ἡ δὲ κατὰ δύναμιν χρόνῳ προτέρα ἐν τῷ ἐνί, ὅλως δὲ οὐδὲ χρόνῳ·
しかし、可能的な知識は個体においては時間的に先であるが、全体としては時間端的に先ではない。
ἔστι γάρ ἐξ ἐντελεχείᾳ ὄντος πάντα τὰ γινόμενα.
なぜなら、すべての生成するものは現実態において存在する形相から生じるからである。
—φαίνεται δὲ τὸ μὲν αἰσθητὸν ἐκ δυνάμει ὄντος τοῦ αἰσθητικοῦ ἐνεργείᾳ ποιοῦν·
――ところで、感覚されるものは、可能的にある感覚能力から、現実活動において作用しているように見える。
οὐ γὰρ πάσχει οὐδʼ ἀλλοιοῦται.
なぜなら受動したり変化したりしないからである。
διὸ ἄλλο εἶδος τοῦτο κινήσεως·
それゆえこれは別の種類の運動である。
ἡ γὰρ κίνησις τοῦ ἀτελοῦς ἐνέργεια, ἡ δʼ ἁπλῶς ἐνέργεια ἑτέρα, ἡ τοῦ τετελεσμένου.
なぜなら未完成のものの現実活動が運動であり、単純な現実活動はこれとは異なるものであって、完成されたものの現実活動だからである。
— τὸ μὲν οὖν αἰσθάνεσθαι ὅμοιον τῷ φάναι μόνον καὶ νοεῖν·
――したがって、感覚することは、単に言明することや思惟することに似ている。
ὅταν δὲ ἡδὺ ἢ λυπηρόν, οἷον καταφᾶσα ἢ ἀποφᾶσα διώκει ἢ φεύγει·
しかし、快または不快であるときには、あたかも肯定したり否定したりするように、追求するか避けるかする。
καὶ ἔστι τὸ ἥδεσθαι καὶ λυπεῖσθαι τὸ ἐνεργεῖν τῇ αἰσθητικῇ μεσότητι πρὸς τὸ ἀγαθὸν ἢ κακόν, ᾗ τοιαῦτα.
そして、快を感じることや不快を感じることは、感覚的中枢が善または悪に対して、それらがそのようなものである限りにおいて、現実活動を行うことである。
καὶ ἡ φυγὴ δὲ καὶ ἡ ὄρεξις ταὐτό, ἡ κατʼ ἐνέργειαν, καὶ οὐχ ἕτερον τὸ ὀρεκτικὸν καὶ τὸ φευκτικόν, οὔτʼ ἀλλήλων οὔτε τοῦ αἰσθητικοῦ·
また、忌避と欲求も、現実活動においては同一であり、欲求するものと忌避するものとは、互いに異ならず、感覚するものとも異らない。
ἀλλὰ τὸ εἶναι ἄλλο.
ただし、その本質は異なる。
τῇ δὲ διανοητικῇ ψυχῇ τὰ φαντάσματα οἷον αἰσθήματα ὑπάρχει.
そして、思惟する魂にとっては、心像が感覚内容のように存在する。
ὅταν δὲ ἀγαθὸν ἢ κακὸν φήσῃ ἢ ἀποφήσῃ, φεύγει ἢ διώκει.
そして、善または悪を肯定または否定するとき、避けるか追求するかする。
διὸ οὐδέποτε νοεῖ ἄνευ φαντάσματος ἡ ψυχή.
それゆえ、魂は心像なしには決して思惟しない。
—ὥσπερ δὲ ὁ ἀὴρ τὴν κόρην· τοιονδὶ ἐποίησεν, αὕτη δʼ ἕτερον, καὶ ἡ ἀκοὴ ὡσαύτως, τὸ δὲ ἔσχατον ἕν, καὶ μία μεσότης, τὸ δʼ εἶναι αὐτῇ πλείω —τίνι δʼ ἐπικρίνει τί διαφέρει γλυκὺ καὶ θερμόν, εἴρηται μὲν καὶ πρότερον, λεκτέον δὲ καὶ ὧδε.
――空気が瞳をこのような状態にし、瞳がまた別のものを動かし、聴覚についても同様であるが、最後のものは一つであり、一つの共通の媒介であって、そのあり方は複数であるように、――甘いものと温かいものがどう違うかを何によって判定するかについては、前にも述べたが、ここでも次のように述べるべきである。
ἔστι γὰρ ἕν τι, οὕτω δὲ ὡς ὁ ὅρος, καὶ ταῦτα, ἓν τῷ ἀνάλογον καὶ τῷ ἀριθμῷ ὄντα, ἔχει ἑκάτερον πρὸς ἑκάτερον ὡς ἐκείνα πρὸς ἄλληλα·
すなわち、それは境界のように一つのものであり、そしてこれらも、比において、また数において一つでありつつ、それぞれがそれぞれに対して、それらが互いに対して持つのと同様の関係を持っている。
τί γὰρ διαφέρει τὸ ἀπορεῖν πῶς τὰ μὴ ὁμογενῆ κρίνει ἢ τὰ ἐναντία, οἷον λευκὸν καὶ μέλαν;
同族でないものをどう判定するかという疑問は、白と黒のように、反対のものをどう判定するかという疑問と、何が違うだろうか。
ἔστω δὴ ὡς τὸ τὸ λευκὸν πρὸς τὸ Β τὸ μέλαν, τὸ Γ πρὸς τὸ Δ·
そこで、A（白）が B（黒）に対する関係を、CがDに対する関係としよう。
ὥστε καὶ ἐναλλάξ.
したがって互い違いにも成り立つ。
εἰ δὴ τὰ ΓΑ ἐνὶ εἴη ὑπάρχοντα, οὕτως ἕξει, ὥσπερ καὶ τὰ ΔΒ, τὸ αὐτὸ μὲν καὶ ἕν, τὸ δʼ εἶναι οὐ τὸ αὐτό—κἀκεῖνα ὁμοίως.
もしCとAが、一つのものに属しているなら、DとBについても同様の関係になり、それらは同一であり、一つであるが、そのあり方は同一ではない。 それらについても同様である。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ εἰ τὸ μὲν Α τὸ γλυκὺ εἴη, τὸ δὲ Β τὸ λευκόν.
もしAが甘いもので、Bが白いものである場合にも、同じ議論が成り立つ。
τὰ μὲν οὖν εἴδη τό νοητικόν ἐν τοῖς φαντάσμασι νοεῖ, καὶ ὡς ἐν ἐκείνοις ὥρισται αὐτῷ τὸ διωκτὸν καὶ φευκτόν, καὶ ἐκτὸς τῆς αἰσθήσεως, ὅταν ἐπὶ τῶν φαντασμάτων ᾖ, κινεῖται·
それゆえ、思惟するものは諸形相を心像において思惟し、それらのうちで追求すべきものと避けるべきものとが自らに規定されているように、感覚の不在においても、心像に関わっているときには、動かされる。
οἷον αἰσθανόμενος τὸν φρυκτόν ὅτι πῦρ, τῇ κοινῇ γνωρίζει, ὁρῶν κινούμενον, ὅτι πολέμιος·
たとえば、松明を見て、それが火であることを感知し、それが動いているのを見て、共通感覚によって、それが敵であることを認識する。
ὁτὲ δὲ τοῖς ἐν τῇ ψυχῇ φαντάσμασιν ἢ νοήμασιν, ὥσπερ ὁρῶν, λογίζεταυ καὶ βουλεύεται τὰ μέλλοντα πρός τὰ παρόντα·
またある時には、魂の中の心像や概念によって、あたかも見ているかのように、現在のものに照らして未来のものを推論し計画する。
καὶ ὅταν εἴπῃ ὡς ἐκεῖ τὸ ἡδὺ ἢ λυπηρόν, ἐνταῦθα φεύγει ἢ διώκει— καὶ ὅλως ἓν πράξει.
そして、そこにおいて快または不快があると（魂が）言うときには、ここにおいて、避けるか追求するかする。 ―― そして一般に、行動においてそうである。
καὶ τὸ ἄνευ δὲ πράξεως, τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος, ἐν τῷ αὐτῷ γένει ἐστὶ τῷ ἀγαθῷ καὶ τῷ κακῷ·
そして行動を伴わない、真と偽も、善と悪と同じ類に属している。
ἀλλὰ τῷ γε ἀπλῶς διαφέρει καὶ τινί.
しかし、無条件的なもの（普遍的真理）において、また特定的なものにおいて異なっている。
—τὰ δὲ ἐν ἀφαιρέσει λεγόμενα ὥσπερ, εἴ τις τὸ σιμὶν ᾖ μὲν σιμὸν οὔ, κεχωρισμένως δὲ κοῖλον ἐνόει ἐνεργείᾳ, ἄνευ τῆς σαρκὸς ἄν ἐνόει ἐν ᾗ τὸ κοῖλον—οὕτω τὰ μαθηματικά, οὐ κεχωρισμένα, ὡς κεχωρισμένα νοεῖ, ὅταν νοῇ ἐκεῖνα.
――抽象によって言われるものについては、あたかも、鼻が低いということを、低いという点においてではなく、むしろ切り離されたものとして「凹」を現実活動において思惟するなら、凹が存在する肉なしにそれを思惟するであろうが、そのように数学的なものについても、実際には切り離されていないのに、それらを思惟するときには、切り離されたものとして思惟する。
ὅλως δὲ ὁ νοῦς ἐστὶν ὁ κατʼ ἐνέργειαν τὰ πράγματα.
一般に、知性とは、現実活動における事物そのものである。
ἆρα δ’ ἐνδέχεται τῶν κεχωρισμένων τι νοεῖν ὄντα αὐτόν μὴ κεχωρισμένον μεγέθους, ἢ οὔ, σκεπτέον ὕστερον.
ところで、知性自身が大きさから切り離されていないのに、切り離されたもののいずれかを思惟することが可能であるか否かは、後で検討せねばならない。