§3.11Σκεπτέον δὲ καὶ περὶ τῶν ἀτελῶν τί τό κινοῦν ἐστίν, οἷς ἁφῇ μόνον ὑπάρχει αἴσθησις, πότερον ἐνδέχεται φαντασίαν ὑπάρχειν τούτοις, ἢ οὔ, καὶ ἐπιθυμίαν.
不完全なもの、すなわち触覚のみが感覚として属しているものたちについても、何がそれらを運動させるものであるか、また、これらに想像力や欲望が属しうるのか、あるいはそうではないのかを考察せねばならない。
φαίνεται γὰρ λύπη καὶ ἡδονὴ ἐνοῦσα, εἰ δὲ ταῦτα, καὶ ἐπιθυμίαν ἀνάγκη.
というのも、苦痛と快楽がそれらに存在しているように思われるからであり、もしこれらがあるなら、欲望もまた必然的に存在するからである。
φαντασία δὲ πῶς ἂν ἐνείη;
しかし、想像力はどのようにして存在しうるだろうか。
ἢ ὥσπερ καὶ κινεῖται ἀορίστως, καὶ ταῦτ᾿ ἔνεστι μέν, ἀορίστως δʼ ἔνεστιν.
あるいは、それらが限定されずに動くのと同様に、これらも存在はするが、限定されずに存在するのだろうか。
ἡ μὲν οὖν αἰσθητικὴ φαντασία, ὥσπερ εἴρηται, καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις ζῴοις ὑπάρχει, ἡ δὲ βουλευτικὴ ἐν τοῖς λογιστικοῖς (πότερον γὰρ πράξει τόδε ἢ τόδε, λογισμοῦ ἤδη ἐστὶν ἔργον· καὶ ἀνάγκη ἑνὶ μετρεῖν·
したがって、感覚的想像力は、既に述べられたように、他の動物たちにも属しているが、熟慮的想像力は、推論能力を持つものにおいて属している（なぜなら、これを行うべきか、それともあれを行うべきかというのは、すでに推論の働きだからであり、また、一つの尺度で測定することが必然だからである。
τὸ μεῖον γὰρ διώκει· ὥστε δύναται ἓν ἐκ πλειόνων φαντασμάτων ποιεῖν).
というのも、［より大きい］ものを追求するからであり、その結果、複数のイメージから一つのイメージを作り出すことができるからである）。
καὶ αἴτιον τοῦτο τοῦ δόξαν μὴ δοκεῖν ἔχειν, ὅτι τὴν ἐκ συλλογισμοῦ οὐκ ἔχει.
そして、これが、［他の動物が］思いなしを持っているように見えない原因である。 なぜなら、それらは推論による思いなしを持たないからである。
διὸ τὸ βουλευτικὸν οὐκ ἔχει ἡ ὄρεξις·
それゆえ、欲求は熟慮的な性質を持たない。
νικᾷ δʼ ἐνίοτε καὶ κινεῖ ὁτὲ μὲν αὕτη ἐκείνην, ὁτὲ δʼ ἐκείνη ταύτην, ὥσπερ σφαῖρα σφαῖραν, ἡ ὄρεξις τὴν ὄρεξιν, ὅταν ἀκρασία γένηται·
しかし、自制心のなさが生じるとき、あたかも球体が球体を動かすように、時には一方の欲求が他方に打ち勝ち、時には他方が一方に打ち勝って、欲求が欲求を運動させることがある。
φύσει δὲ ἀεὶ ἡ ἄνω ἀρχικωτέρα καὶ κινεῖ·
しかし、自然（本性）においては常に、上部にあるものの方がより支配的であり、運動させる。
ὥστε τρεῖς φορὰς ἤδη κινεῖσθαι.
その結果、すでに三つの運動が引き起こされることになる。
τὸ δʼ ἐπιστημονικὸν οὐ κινεῖται, ἀλλὰ μένει.
しかし、学問的（認識的）なものは運動せず、静止している。
ἐπεὶ δʼ ἡ μὲν.
ところで、一方の思いなしやロゴスは普遍的であるが、他方は個別的な事柄に関するものである（なぜなら、前者は「このような者はこのようなことを行うべきである」と言い、後者は「したがって、この目の前のものはこのようなものであり、そして私もまたこのような者である」と言うからである）。
καθόλου ὑπόληψις καὶ λόγος, ἡ δὲ τοῦ καθʼ ἕκαστον (ἡ μὲν γὰρ λέγει ὅτι δεῖ τὸν τοιοῦτον τὸ τοιόνδε πράττειν, ἡ δὲ ὅτι τόδε τοίνυν τοιόνδε, κἀγὼ δὲ τοιόσδε), ἢ δὴ αὕτη κινεῖ ἡ δόξα, οὐχ ἡ καθόλου, ἢ ἄμφω, ἀλλʼ ἡ μὲν ἠρεμοῦσα μᾶλλον, ἡ δʼ οὔ.
実に、この［個別的な］思いなしが運動させるのであって、普遍的なそれではなく、あるいは両方が運動させるのであるが、一方はより静止しており、他方はそうではない。