§2.11#2ἀπορήσειε δʼ ἄν τις, εἰ πᾶν σῶμα βάθος ἔχει, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ τρίτον μέγεθος, ὧν δʼ ἐστὶ δύο σωμάτων μεταξὺ σῶμά τι, οὐκ ἐνδέχεται ταῦτα ἀλλήλων ἅπτεσθαι, τὸ δʼ ὑγρὸν οὐκ ἔστιν ἄνευ σώματος, οὐδὲ τὸ διερόν, ἀλλʼ ἀναγκαῖον ὕδωρ εἶναι ἢ ἔχειν ὕδωρ, τὰ δὲ ἁπτόμενα ἀλλήλων ἐν τῷ ὕδατι, μὴ ξηρῶν τῶν ἄκρων ὄντων, ἀναγκαῖον ὕδωρ ἔχειν μεταξύ, οὗ ἀνάπλεα τὰ ἔσχατα, εἰ δὲ τοῦτʼ ἀληθές, ἀδύνατον ἅψασθαι ἄλλο ἄλλου ἐν ὕδατι, τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐν τῷ ἀέρι (ὁμοίως γὰρ ἔχει ὁ ἀὴρ πρὸς τὰ ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὰ ἐν τῷ ὕδατι, λανθάνει δὲ μᾶλλον ἡμᾶς, ὥσπερ καὶ τὰ ἐν τῷ ὕδατι ζῷα, εἰ διερὸν διεροῦ ἅπτεται)—πότερον οὖν πάντων ὁμοίως ἐστὶν ἡ αἴσθησις, ἢ ἄλλων ἄλλως, καθάπερ νῦν δοκεῖ ἡ μὲν γεῦσις καὶ ἡ ἁφὴ τῷ ἅπτεσθαι, αἱ δʼ ἄλλαι ἄποθεν.
誰しも、次のような疑問（難問）を抱くかもしれない。 もしすべての身体が深さ（すなわち第三の大きさ）を持っており、二つの身体の間に何か別の身体があるならば、これら二つの身体が互いに接触することはありえないが、一方で液状のもの（湿ったもの）は身体なしには存在せず、濡れたものも同様であって、むしろ水であるか水を含んでいることが必然であり、水中で互いに接触するものは、その端が乾いていない以上、その間に水（その両端が水で満たされるような水）を持つことが必然であり、もしこれが真実なら、水中で一つのものが他のものに接触することは不可能であり、空気中においても同じ方法で不可能である（なぜなら、空気中のものに対する空気の関係は、水中のものに対する水の関係と同様であり、ただ私たちにはより気づかれにくいだけだからである。 水中の動物にとって、濡れたものが濡れたものに触れているかどうかが気づかれにくいのと同様に）――そうだとすれば、すべての感覚は同様に（中間媒体を通じて）生じるのだろうか、それともある感覚は一方の仕方で、他の感覚は他方の仕方で生じるのだろうか。 ちょうど現在、味覚と触覚は接触することによって生じ、他の感覚は離れたところから生じると思われているように。
τὸ δʼ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ καὶ τὸ σκληρὸν καὶ τὸ μαλακὸν διʼ ἑτέρων αἰσθανόμεθα, ὥσπερ καὶ τὸ ψοφητικὸν καὶ τὸ ὁρατὸν καὶ τὸ ὀσφραντόν·
しかし、それは真実ではない。 むしろ、私たちは硬いものや柔らかいものをも、別のもの（中間媒体）を通じて感じているのである。 音がするもの、見えるもの、匂うものと同じように。
ἀλλὰ τὰ μὲν πόρρωθεν, τὰ δʼ ἐγγύθεν, διὸ λανθάνει·
ただ、あるものは遠くからであり、あるものは近くからである。 だからこそ気づかれないのである。
ἐπεὶ αἰσθανόμεθά γε πάντων διὰ τοῦ μέσου, ἀλλʼ ἐπὶ τούτων λανθάνει.
というのも、私たちはすべてのものを確かに中間媒体を通じて感じているが、これら（触覚と味覚）においては気づかれないだけなのだから。
καίτοι καθάπερ εἴπομεν καὶ πρότερον, κἂν εἰ διʼ ὑμένος αἰσθανοίμεθα τῶν ἁπτῶν· ἁπάντων λανθάνοντος ὅτι διείργει, ὁμοίως ἂν ἔχοιμεν ὥσπερ καὶ νῦν ἐν τῷ ὕδατι καὶ ἐν τῶ ἀέρι·
もっとも、先にも言ったように、もし私たちが膜を通じて触覚対象を感じているとしても、その膜が隔てていることに全く気づかないなら、現在、水中や空気中にいるのと同様の状態にあるだろう。
δοκοῦμεν γὰρ νῦν αὐτῶν ἅπτεσθαι καὶ οὐδὲν εἶναι διὰ μέσου.
なぜなら私たちは今、対象に直に触れており、中間に何も存在しないと思っているのだから。
ἀλλὰ διαφέρει τὸ ἁπιὸν τῶν ὁρατῶν καὶ τῶν ψοφητικῶν, ὅτι ἐκείνων μὲν αἰσθανόμεθα τῷ τὸ μεταξὺ ποιεῖν τι ἡμᾶς, τῶν δὲ ἁπτῶν οὐχ ὑπὸ τοῦ μεταξὺ ἀλλʼ ἅμα τῷ μεταξύ, ὥσπερ ὁ διʼ ἀσπίδος πληγείς·
しかし、触覚の対象は、見えるものや音がするものとは異なっている。 なぜなら、後者については、中間媒体が私たちに対して何かを作用させることによって私たちが知覚するのに対し、触覚の対象については、中間媒体によって作用を受けるのではなく、中間媒体と同時に作用を受けるからである。 例えば、盾越しに打たれた人のように。
οὐ γὰρ ἡ ἀσπὶς πληγείσα ἐπάταξεν, ἀλλʼ ἅμ᾿ ἄμφω συνέβη πληγῆναι.
なぜなら、盾が打たれてから人を叩いたのではなく、両方が同時に打たれることになったからである。
ὅλως δʼ ἔοικεν ἡ σὰρξ καὶ ἡ γλῶττα, ὡς ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν ὄψιν καὶ τὴν ἀκοὴν καὶ τὴν ὄσφρησιν ἔχουσιν, οὕτως ἔχειν πρὸς τὸ αἰσθητήριον ὥσπερ ἐκείνων ἕκαστον.
総じて、肉と舌は、空気や水が視覚、聴覚、嗅覚に対して持っている関係と、感覚器官に対して同じ関係を（それら媒体のそれぞれが持っているように）持っているようである。
αὐτοῦ δὲ τοῦ αἰσθητηρίου ἁπτομένου οὔτʼ ἐκεῖ οὔτʼ ἐνταῦθα γένοιτʼ ἂν αἴσθησις, οἷον εἴ τις σῶμά τι λευκὸν ἐπὶ τοῦ ὄμματος θείη τὸ ἔσχατον.
しかし、感覚器官そのものに直接接触した場合には、あちらでもこちらでも感覚は生じないだろう。 例えば、誰かが白い物体を眼の表面（最外部）の上に直接置いた場合のように。
ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐντὸς τὸ τοῦ ἁπτοῦ αἰσθητικόν.
このことからも、触覚の感覚能力が内部にあることは明らかである。
οὕτω γὰρ ἂν συμβαίνοι ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
なぜなら、そのようにして初めて、他の感覚においても生じることが成り立つからである。
ἐπιτιθεμένων γὰρ ἐπὶ τὸ αἰσθητήριον οὐκ αἰσθάνεται, ἐπὶ δὲ τὴν σάρκα ἐπιτιθεμένων αἰσθάνεται·
すなわち、感覚器官の上に直接置かれた場合には知覚しないが、肉の上に置かれた場合には知覚するのである。
ὥστε τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ ἡ σάρξ.
したがって、肉は触覚器官の中間媒体なのである。
ἁπταὶ μὲν οὖν εἰσὶν αἱ διαφοραὶ τοῦ σώματος ᾖ σῶμα·
したがって、触覚の対象とは、身体としての身体の差異である。
λέγω δὲ διαφορὰς αἳ τὰ στοιχεῖα διορίζουσι, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν, περὶ ὧν εἰρήκαμεν πρότερον ἐν τοῖς περὶ τῶν στοιχείων.
私が差異と言うのは、元素を規定するものである。 すなわち、温・冷、乾・湿であり、これらについては以前、元素に関する書で述べた通りである。
τὸ δὲ αἰσθητήριον αὐτῶν τὸ ἁπτικόν, καὶ ἐν ᾧ ἡ καλουμένη ἁφὴ ὑπάρχει αἴσθησις πρώτῳ, τὸ δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι μόριον·
これらに対する触覚の感覚器官、すなわち、触覚と呼ばれる感覚が第一義的に宿っている部位は、可能性においてそのようなものである部分である。
τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τι ἐστίν·
なぜなら、知覚することは何らかの作用を受けることだからである。
ὥστε τὸ ποιοῦν, οἷον αὐτὸ ἐνεργείᾳ, τοιοῦτον ἐκεῖνο ποιεῖ, δυνάμει ὄν.
したがって、作用を及ぼすものは、それ自身が現実活動においてあるような状態に、可能性においてあるものを変化させるのである。
διὸ τοῦ ὁμοίως θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, ἢ σκληροῦ καὶ μαλακοῦ, οὐκ αἰσθανόμεθα, ἀλλὰ τῶν ὑπερβολῶν, ὡς τῆς αἰσθήσεως οἶον μεσότητός τινος οὔσης τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐναντιώσεως.
それゆえ、私たちは同様に温かいものや冷たいもの、あるいは硬いものや柔らかいものを知覚せず、超過したものだけを知覚する。 それは、感覚が感覚対象における対立関係の一種の中庸（中間）のようなものであるからである。
καὶ διὰ τοῦτο κρίνει τὰ αἰσθητά.
そしてこの理由によって、感覚は感覚対象を判定するのである。
τὸ γὰρ μέσον κριτικόν·
なぜなら、中間は判定力を持つからである。
γίνεται γὰρ πρὸς ἑκάτερον αὐτῶν θάτερον τῶν ἄκρων·
というのも、それは両極のそれぞれに対して、他方の極となるからである。
καὶ δεῖ ὥσπερ τὸ μέλλον αἰσθήσεσθαι λευκοῦ καὶ μέλανος μηδέτερον αὐτῶν εἶναι ἐνεργείᾳ, δυνάμει δʼ ἄμφω (οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων), καὶ ἐπὶ τῆς ἁφῆς μήτε θερμὸν μήτε ψυχρόν.
そして、白と黒を感知しようとするものが、現実活動においてはそのどちらでもなく、可能性において両方でなければならないのと同様に（他の感覚においても同様である）、触覚においても、（器官が）温かくも冷たくもないことが必要である。
ἔτι δʼ ὥσπερ ὁρατοῦ καὶ ἀοράτου ἦν πως ἡ ὄψις, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν ἀντικειμένων, οὅτω καὶ ἡ ἁφὴ τοῦ ἁπτοῦ καὶ ἀνάπτου·
さらに、視覚が、見えるものと見えないものの両方に対するものであるのと同様に（他の感覚も同様に対立するものに対するものであるが）、触覚もまた、触れうるものと触れえないものの両方に対するものである。
ἄναπτον δʼ ἐστὶ τό τε μικρὰν ἔχον πάμπαν διαφορὰν τῶν ἁπτῶν, οἷον πέπονθεν ὁ ἀήρ, καὶ τῶν ἁπτῶν αἱ ὑπερβολαί, ὥσπερ τὰ φθαρτικά.
触れえないものとは、触覚の差異を極めてわずかしか持たないもの（例えば空気がそうなっているようなもの）と、触覚対象の超過したもの（例えば破壊的なもの）のことである。
καθʼ ἑκάστην μὲν οὖν τῶν αἰσθήσεων εἴρηται τύπῳ.
したがって、個々の感覚については、概略が述べられたことになる。