§2.11#2ἀπορήσειε δʼ ἄν τις, εἰ πᾶν σῶμα βάθος ἔχει, τοῦτο δʼ ἐστὶ τὸ τρίτον μέγεθος, ὧν δʼ ἐστὶ δύο σωμάτων μεταξὺ σῶμά τι, οὐκ ἐνδέχεται ταῦτα ἀλλήλων ἅπτεσθαι, τὸ δʼ ὑγρὸν οὐκ ἔστιν ἄνευ σώματος, οὐδὲ τὸ διερόν, ἀλλʼ ἀναγκαῖον ὕδωρ εἶναι ἢ ἔχειν ὕδωρ, τὰ δὲ ἁπτόμενα ἀλλήλων ἐν τῷ ὕδατι, μὴ ξηρῶν τῶν ἄκρων ὄντων, ἀναγκαῖον ὕδωρ ἔχειν μεταξύ, οὗ ἀνάπλεα τὰ ἔσχατα, εἰ δὲ τοῦτʼ ἀληθές, ἀδύνατον ἅψασθαι ἄλλο ἄλλου ἐν ὕδατι, τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ ἐν τῷ ἀέρι (ὁμοίως γὰρ ἔχει ὁ ἀὴρ πρὸς τὰ ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὰ ἐν τῷ ὕδατι, λανθάνει δὲ μᾶλλον ἡμᾶς, ὥσπερ καὶ τὰ ἐν τῷ ὕδατι ζῷα, εἰ διερὸν διεροῦ ἅπτεται)—πότερον οὖν πάντων ὁμοίως ἐστὶν ἡ αἴσθησις, ἢ ἄλλων ἄλλως, καθάπερ νῦν δοκεῖ ἡ μὲν γεῦσις καὶ ἡ ἁφὴ τῷ ἅπτεσθαι, αἱ δʼ ἄλλαι ἄποθεν.
누구라도 다음과 같은 난제를 제기할 수 있을 것이다. 만약 모든 신체가 깊이(즉 세 번째 크기)를 가지고 있고, 두 신체 사이에 어떤 신체가 존재한다면 이 두 신체는 서로 접촉할 수 없는데, 한편 액상(습한 것)의 것은 신체 없이는 존재하지 않고 젖은 것도 마찬가지이므로 필연적으로 물이거나 물을 포함하고 있어야 하며, 물속에서 서로 접촉하는 것들은 그 끝부분이 마르지 않은 한 필연적으로 그 사이에 물(그 양단이 물로 가득 차게 되는 그런 물)을 가질 수밖에 없고, 만약 이것이 참이라면 물속에서 어떤 것이 다른 것에 접촉하는 것은 불가능하며, 공기 속에서도 마찬가지 방식으로 불가능할 것이다 (왜냐하면 공기가 그 안에 있는 것들에 대해 가지는 관계는 물이 물속에 있는 것들에 대해 가지는 관계와 같지만, 우리에게 더 감지되지 않을 뿐이기 때문이다. 물속의 동물들에게 젖은 것이 젖은 것에 접촉하는지 여부가 감지되지 않는 것과 마찬가지로). — 그렇다면 모든 지각은 마찬가지 방식으로 일어나는 것인가, 아니면 어떤 것은 이 방식으로 다른 것은 저 방식으로 일어나는 것인가? 마치 현재 미각과 촉각은 접촉함으로써 일어나고, 다른 지각들은 멀리서 일어난다고 여기는 것처럼 말이다.
τὸ δʼ οὐκ ἔστιν, ἀλλὰ καὶ τὸ σκληρὸν καὶ τὸ μαλακὸν διʼ ἑτέρων αἰσθανόμεθα, ὥσπερ καὶ τὸ ψοφητικὸν καὶ τὸ ὁρατὸν καὶ τὸ ὀσφραντόν·
그러나 그렇지 않다. 오히려 우리는 단단한 것과 부드러운 것도 다른 매질을 통해 지각하며, 이는 소리 나는 것, 보이는 것, 냄새나는 것도 마찬가지이다.
ἀλλὰ τὰ μὲν πόρρωθεν, τὰ δʼ ἐγγύθεν, διὸ λανθάνει·
다만 후자는 멀리서이고 전자는 가까이서이므로 우리에게 감지되지 않을 뿐이다.
ἐπεὶ αἰσθανόμεθά γε πάντων διὰ τοῦ μέσου, ἀλλʼ ἐπὶ τούτων λανθάνει.
왜냐하면 우리는 참으로 모든 것을 매질을 통해 지각하지만, 이들의 경우에는 감지되지 않기 때문이다.
καίτοι καθάπερ εἴπομεν καὶ πρότερον, κἂν εἰ διʼ ὑμένος αἰσθανοίμεθα τῶν ἁπτῶν· ἁπάντων λανθάνοντος ὅτι διείργει, ὁμοίως ἂν ἔχοιμεν ὥσπερ καὶ νῦν ἐν τῷ ὕδατι καὶ ἐν τῶ ἀέρι·
그럼에도 앞서 우리가 말했듯이, 설령 우리가 막을 통해 만질 수 있는 것들을 지각한다 하더라도 (그 막이 가로막고 있다는 사실이 모든 경우에 감지되지 않는다면), 우리는 현재 물속이나 공기 속에 있는 것과 마찬가지 상태에 있을 것이다.
δοκοῦμεν γὰρ νῦν αὐτῶν ἅπτεσθαι καὶ οὐδὲν εἶναι διὰ μέσου.
왜냐하면 우리는 지금 그것들에 직접 접촉하고 있으며 중간에 아무것도 없다고 생각하기 때문이다.
ἀλλὰ διαφέρει τὸ ἁπιὸν τῶν ὁρατῶν καὶ τῶν ψοφητικῶν, ὅτι ἐκείνων μὲν αἰσθανόμεθα τῷ τὸ μεταξὺ ποιεῖν τι ἡμᾶς, τῶν δὲ ἁπτῶν οὐχ ὑπὸ τοῦ μεταξὺ ἀλλʼ ἅμα τῷ μεταξύ, ὥσπερ ὁ διʼ ἀσπίδος πληγείς·
그러나 만질 수 있는 것은 보이는 것이나 소리 나는 것들과는 차이가 있다. 왜냐하면 우리는 그것들을 중간 매질이 우리에게 어떤 작용을 함으로써 지각하는 반면, 만질 수 있는 것들은 중간 매질에 의해서가 아니라 중간 매질과 동시에 지각하기 때문이다. 마치 방패를 통해 타격을 받은 사람처럼 말이다.
οὐ γὰρ ἡ ἀσπὶς πληγείσα ἐπάταξεν, ἀλλʼ ἅμ᾿ ἄμφω συνέβη πληγῆναι.
왜냐하면 방패가 타격을 받고 나서 그 사람을 때린 것이 아니라, 두 가지가 동시에 타격을 받게 되었기 때문이다.
ὅλως δʼ ἔοικεν ἡ σὰρξ καὶ ἡ γλῶττα, ὡς ὁ ἀὴρ καὶ τὸ ὕδωρ πρὸς τὴν ὄψιν καὶ τὴν ἀκοὴν καὶ τὴν ὄσφρησιν ἔχουσιν, οὕτως ἔχειν πρὸς τὸ αἰσθητήριον ὥσπερ ἐκείνων ἕκαστον.
대체로 살과 혀는, 공기와 물이 시각, 청각, 후각에 대해 가지는 관계와 마찬가지 관계를 감각 기관에 대해 (그 매질들 각각이 그러하듯) 가지고 있는 것으로 보인다.
αὐτοῦ δὲ τοῦ αἰσθητηρίου ἁπτομένου οὔτʼ ἐκεῖ οὔτʼ ἐνταῦθα γένοιτʼ ἂν αἴσθησις, οἷον εἴ τις σῶμά τι λευκὸν ἐπὶ τοῦ ὄμματος θείη τὸ ἔσχατον.
그러나 감각 기관 자체가 직접 접촉할 경우에는 저쪽에서도 이쪽에서도 지각이 일어나지 않을 것이다. 마치 어떤 사람이 흰 물체를 눈동자의 표면(가장 바깥쪽) 위에 직접 놓는 경우처럼 말이다.
ᾗ καὶ δῆλον ὅτι ἐντὸς τὸ τοῦ ἁπτοῦ αἰσθητικόν.
이로써 만질 수 있는 것의 지각 능력(기관)이 내부에 있음이 명백하다.
οὕτω γὰρ ἂν συμβαίνοι ὅπερ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων·
왜냐하면 그렇게 해야 다른 지각들의 경우에도 일어나는 일이 성립하기 때문이다.
ἐπιτιθεμένων γὰρ ἐπὶ τὸ αἰσθητήριον οὐκ αἰσθάνεται, ἐπὶ δὲ τὴν σάρκα ἐπιτιθεμένων αἰσθάνεται·
즉 감각 기관 위에 직접 올려놓았을 때는 지각하지 못하지만, 살 위에 올려놓았을 때는 지각하기 때문이다.
ὥστε τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ ἡ σάρξ.
따라서 살은 촉각 기관의 중간 매질이다.
ἁπταὶ μὲν οὖν εἰσὶν αἱ διαφοραὶ τοῦ σώματος ᾖ σῶμα·
그러므로 만질 수 있는 것(촉각 대상)이란 신체로서의 신체의 차이들이다.
λέγω δὲ διαφορὰς αἳ τὰ στοιχεῖα διορίζουσι, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν, περὶ ὧν εἰρήκαμεν πρότερον ἐν τοῖς περὶ τῶν στοιχείων.
내가 차이들이라고 말하는 것은 원소들을 규정하는 것들이니, 곧 뜨거움과 차가움, 건조함과 습함이며, 이것들에 대해서는 이전에 원소들에 관한 저술에서 말한 바와 같다.
τὸ δὲ αἰσθητήριον αὐτῶν τὸ ἁπτικόν, καὶ ἐν ᾧ ἡ καλουμένη ἁφὴ ὑπάρχει αἴσθησις πρώτῳ, τὸ δυνάμει τοιοῦτόν ἐστι μόριον·
그리고 이것들에 대한 감각 기관, 즉 촉각이라 불리는 감각이 일차적으로 존재하게 되는 기관은 가능태로써 그러한 상태에 있는 부분이다.
τὸ γὰρ αἰσθάνεσθαι πάσχειν τι ἐστίν·
왜냐하면 지각한다는 것은 일종의 작용을 받는 것이기 때문이다.
ὥστε τὸ ποιοῦν, οἷον αὐτὸ ἐνεργείᾳ, τοιοῦτον ἐκεῖνο ποιεῖ, δυνάμει ὄν.
따라서 작용을 가하는 것은 현실태로써 그러한 상태에 있는 것으로서, 가능태로써 그러한 상태에 있는 것을 자신처럼 만든다.
διὸ τοῦ ὁμοίως θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, ἢ σκληροῦ καὶ μαλακοῦ, οὐκ αἰσθανόμεθα, ἀλλὰ τῶν ὑπερβολῶν, ὡς τῆς αἰσθήσεως οἶον μεσότητός τινος οὔσης τῆς ἐν τοῖς αἰσθητοῖς ἐναντιώσεως.
그렇기 때문에 우리는 우리와 똑같이 뜨겁거나 차가운 것, 혹은 단단하거나 부드러운 것은 지각하지 못하고, 초과된 것만을 지각하게 되는데, 이는 지각이 지각 대상들의 대립 관계에 있어서 일종의 중용(중간 상태) 이기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο κρίνει τὰ αἰσθητά.
그리고 이 때문에 지각은 지각 대상을 판정한다.
τὸ γὰρ μέσον κριτικόν·
왜냐하면 중간은 판정하는 성질을 가지기 때문이다.
γίνεται γὰρ πρὸς ἑκάτερον αὐτῶν θάτερον τῶν ἄκρων·
즉 중간은 두 극 각각에 대해 다른 한 극이 되기 때문이다.
καὶ δεῖ ὥσπερ τὸ μέλλον αἰσθήσεσθαι λευκοῦ καὶ μέλανος μηδέτερον αὐτῶν εἶναι ἐνεργείᾳ, δυνάμει δʼ ἄμφω (οὕτω δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων), καὶ ἐπὶ τῆς ἁφῆς μήτε θερμὸν μήτε ψυχρόν.
그리고 흰색과 검은색을 지각하고자 하는 것이 현실태로는 그 어느 쪽도 아니면서 가능태로는 둘 다여야 하는 것과 마찬가지로 (다른 지각들의 경우에도 마찬가지이다), 촉각에 있어서도 뜨겁지도 차갑지도 않아야 한다.
ἔτι δʼ ὥσπερ ὁρατοῦ καὶ ἀοράτου ἦν πως ἡ ὄψις, ὁμοίως δὲ καὶ αἱ λοιπαὶ τῶν ἀντικειμένων, οὅτω καὶ ἡ ἁφὴ τοῦ ἁπτοῦ καὶ ἀνάπτου·
나아가 시각이 어떤 의미에서 보이는 것과 보이지 않는 것 모두에 대한 것이었고, 마찬가지로 나머지 지각들도 대립물에 대한 것이였던 것처럼, 촉각 또한 만질 수 있는 것과 만질 수 없는 것 모두에 대한 것이다.
ἄναπτον δʼ ἐστὶ τό τε μικρὰν ἔχον πάμπαν διαφορὰν τῶν ἁπτῶν, οἷον πέπονθεν ὁ ἀήρ, καὶ τῶν ἁπτῶν αἱ ὑπερβολαί, ὥσπερ τὰ φθαρτικά.
만질 수 없는 것이란 만질 수 있는 것의 차이를 아주 극히 미소하게 가지고 있는 것(예컨대 공기가 처한 상태)과, 만질 수 있는 것들의 초과된 것들, 예컨대 파괴적인 것들이다.
καθʼ ἑκάστην μὲν οὖν τῶν αἰσθήσεων εἴρηται τύπῳ.
따라서 개별 지각 각각에 대해서는 대략적으로 기술되었다.