§2.11#1Περὶ δὲ τοῦ ἁπτοῦ καὶ περὶ ἁφῆς ὁ αὐτὸς λόγος·
触覚の対象と触覚については、同じ議論が成り立つ。
εἰ γὰρ ἡ ἁφὴ μὴ μία ἐστὶν αἴσθησις ἀλλὰ πλείους, ἀναγκαῖον καὶ τὰ ἁπτὰ αἰσθητὰ πλείω εἶναι.
というのも、もし触覚が一つの感覚ではなく複数であるなら、触覚の対象もまた複数であることが必然だからである。
ἔχει δʼ ἀπορίαν πότερον πλείους εἰσὶν ἢ μία, καὶ τί τὸ αἰσθητήριον τὸ τοῦ ἁπτικοῦ, πότερον ἡ σὰρξ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ ἀνάλογον, ἢ οὔ, ἀλλὰ τοῦτο μέν ἐστι τὸ μεταξύ, τὸ δὲ πρῶτον αἰσθητήριον ἄλλο τί ἐστιν ἐντός.
しかし、それらが複数なのか一つなのか、また触覚の感覚器官は何であるか、すなわち、それは肉（および他の動物におけるそれに対応するもの）なのか、あるいはそうではなく、肉は中間媒体であって、第一の感覚器官は内部にある別の何かであるのか、という難問がある。
πᾶσα γὰρ αἴσθησις μιᾶς ἐναντιώσεως εἶναι δοκεῖ, οἷον ὄψις λευκοῦ καὶ μέλανος, καὶ ἀκοὴ ὀξέος καὶ βαρέος, καὶ γεῦσις πικροῦ καὶ χλυκέος·
なぜなら、すべての感覚は単一の対立関係に関するものであると思われるからである。 例えば、視覚は白と黒、聴覚は高音と低音、味覚は苦味と甘味のようである。
ἐν δὲ τῷ ἁπτῷ πολλαὶ ἔνεισιν ἐναντιώσεις, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν, σκληρὸν μαλακόν, καὶ τῶν ἄλλων ὅσα τοιαῦτα.
しかし、触覚の対象においては多くの対立関係が存在している。 温と冷、乾と湿、硬と軟、およびその他のそのようなものである。
ἔχει δέ τινα λύσιν πρός γε ταύτην τὴν ἀπορίαν, ὅτι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων εἰσὶν ἐναντιώσεις πλείους, οἶον ἐν φωνῇ οὐ μόνον ὀξύτης καὶ βαρύτης, ἀλλὰ καὶ μέγεθος καὶ μικρότης, καὶ λειότης καὶ τραχύτης φωνῆς, καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα.
しかし、少なくともこの難問に対してはある解決策がある。 すなわち、他の感覚においても複数の対立関係が存在するということである。 例えば、声においては高低だけでなく、大きさや小ささ、声の滑らかさや粗さ、およびその他のそのようなものがある。
εἰσὶ δὲ καὶ περὶ χρῶμα διαφοραὶ τοιαῦται ἕτεραι.
また、色彩についても同様に、そのような他の差異が存在する。
ἀλλὰ τί τὸ ἓν τὸ ὑποκείμενον, ὥσπερ ἀκοῇ ψόφος, οὕτω τῇ ἁφῇ, οὐκ ἔστιν ἔνδηλον.
しかし、聴覚における音のように、触覚における基底にある一つのものが何であるかは明らかではない。
πότερον δʼ ἐστὶ τὸ αἰσθητήριον ἐντός, ἢ οὔ, ἀλλʼ εὐθέως ἡ σάρξ, οὐδὲν δοκεῖ σημεῖον εἶναι τὸ γίνεσθαι τὴν αἴσθησιν ἅμα θιγγανομένων.
ところで、感覚器官が内部にあるのか、あるいはそうではなく、直接的に肉であるのかについて、接触すると同時に感覚が生じるということは、何の証拠にもならないと思われる。
καὶ γὰρ νῦν εἴ τις περὶ τὴν σάρκα περιτείνειεν οἷον ὑμένα ποιήσας, ὁμοίως τὴν αἴσθησιν εὐθέως ἁψάμενος ἐνσημαίνει·
実際、もし現在、誰かが肉の周りに膜のようなものを作って張り巡らせたとしても、触れると同時に同様にすぐ感覚が伝わる。
καίτοι δῆλον ὡς οὐκ ἔστιν ἐν τούτῳ τὸ αἰσθητήριον·
それにもかかわらず、その膜の中に感覚器官があるのではないことは明らかである。
εἰ δὲ καὶ συμφυὴς γένοιτο, θᾶττον ἔτι διικνοῖτʼ ἂν ἡ αἴσθησις.
そして、もしそれが肉と一体となって生じたなら、感覚はなおいっそう速く到達するだろう。
διὸ τὸ τοιοῦτον μόριον τοῦ σώματος ἔοικεν οὕτως ἔχειν ὥσπερ ἂν εἰ κύκλῳ ἡμῖν περιεπεφύκει ὁ ἀήρ·
それゆえ、身体のそのような部分は、あたかも空気が私たちの周りに自生して取り囲んでいるかのような状態に似ている。
ἐδοκοῦμεν γὰρ ἂν ἑνί τινι αἰσθάνεσθαι καὶ ψόφου καὶ χρώματος καὶ ὀσμῆς, καὶ μία τις αἴσθησις εἶναι ὄψις ἀκοὴ ὄσφρησις.
というのも、もしそうなっていれば、私たちは音も、色も、匂いも、何か一つのものによって知覚しているように思われ、視覚、聴覚、嗅覚は一つの感覚であると思われるだろうからである。
νῦν δὲ διὰ τὸ διωρίσθαι διʼ οὗ γίνονται αἱ κινήσεις, φανερὰ τὰ εἰρημένα αἰσθητήρια ἕτερα ὄντα.
しかし現実には、それらを通じて運動が生じる媒体が区別されているために、上述の感覚器官が異なっていることが明らかである。
ἐπὶ δὲ τῆς ἁφῆς τοῦτο νῦν ἄδηλον·
これに対し、触覚においては、これが現在明らかではない。
ἐξ ἀέρος μὲν γὰρ ἢ ὕδατος ἀδύνατον συστῆναι τὸ ἔμψυχον σῶμα·
というのも、空気や水から生命ある身体が構成されることは不可能だからである。
δεῖ γάρ τι στερεὸν εἶναι.
なぜなら、何か固体のものがなければならないからである。
λείπεται δὴ μικτὸν ἐκ γῆς καὶ τούτων εἶναι, οἷον βούλεται εἶναι ἡ σὰρξ καὶ τὸ ἀνάλογον·
したがって、残された道は、それが土とこれらとの混合物であることであり、肉やそれに対応するものがまさにそうであろうとしているのである。
ὥστε ἀναγκαῖον τὸ σῶμα εἶναι τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ προσπεφυκός, διʼ οὗ γίνονται αἱ αἰσθήσεις πλείους οὖσαι.
したがって、身体が、触覚の器官に付着して一体となった中間媒体であることが必然であり、それを通じて複数の感覚が生じるのである。
δηλοῖ δʼ ὅτι πλείους ἡ ἐπὶ τῆς γλώττης ἁφή·
そして、それらが複数であることは舌における触覚が示している。
ἁπάντων γὰρ τῶν ἁπτῶν αἰσθάνεται κατὰ τὸ αὐτὸ μόριον καὶ χυμοῦ.
なぜなら、舌は同じ部分で、すべての触覚の対象と、味わいの両方を知覚するからである。
εἰ μὲν οὖν καὶ ἡ ἄλλη σὰρξ ᾐσθάνετο τοῦ χυμοῦ, ἐδόκει ἂν ἡ αὐτὴ καὶ μία εἶναι αἴσθησις ἡ γεῦσις καὶ ἡ ἁφή·
もしそれゆえ、他の肉も味わいを知覚したなら、味覚と触覚は同一の、一つの感覚であると思われただろう。
νῦν δὲ δύο διὰ τὸ μὴ ἀντιστρέφειν.
しかし現実には、逆転不可能であるために、二つの異なる感覚なのである。