§2.11#1Περὶ δὲ τοῦ ἁπτοῦ καὶ περὶ ἁφῆς ὁ αὐτὸς λόγος·
만질 수 있는 것과 촉각에 대해서도 같은 설명이 성립한다.
εἰ γὰρ ἡ ἁφὴ μὴ μία ἐστὶν αἴσθησις ἀλλὰ πλείους, ἀναγκαῖον καὶ τὰ ἁπτὰ αἰσθητὰ πλείω εἶναι.
왜냐하면 만약 촉각이 하나의 감각이 아니라 여럿이라면, 만질 수 있는 지각 대상도 여럿이어야 함이 필연적이기 때문이다.
ἔχει δʼ ἀπορίαν πότερον πλείους εἰσὶν ἢ μία, καὶ τί τὸ αἰσθητήριον τὸ τοῦ ἁπτικοῦ, πότερον ἡ σὰρξ καὶ ἐν τοῖς ἄλλοις τὸ ἀνάλογον, ἢ οὔ, ἀλλὰ τοῦτο μέν ἐστι τὸ μεταξύ, τὸ δὲ πρῶτον αἰσθητήριον ἄλλο τί ἐστιν ἐντός.
그런데 그것들이 여럿인지 하나인지, 그리고 촉각의 감각 기관은 무엇인지, 즉 그것이 살(그리고 다른 동물들에게서 이에 상응하는 것)인지, 아니면 그렇지 않고 살은 중간 매질일 뿐이고 제1의 감각 기관은 내부에 있는 다른 어떤 것인지에 대해서는 난제가 존재한다.
πᾶσα γὰρ αἴσθησις μιᾶς ἐναντιώσεως εἶναι δοκεῖ, οἷον ὄψις λευκοῦ καὶ μέλανος, καὶ ἀκοὴ ὀξέος καὶ βαρέος, καὶ γεῦσις πικροῦ καὶ χλυκέος·
왜냐하면 모든 감각은 단 하나의 대립 관계에 대한 것으로 보이기 때문인데, 예컨대 시각은 흰색과 검은색, 청각은 고음과 저음, 미각은 쓴맛과 단맛의 대립인 것과 같다.
ἐν δὲ τῷ ἁπτῷ πολλαὶ ἔνεισιν ἐναντιώσεις, θερμὸν ψυχρόν, ξηρὸν ὑγρόν, σκληρὸν μαλακόν, καὶ τῶν ἄλλων ὅσα τοιαῦτα.
그러나 만질 수 있는 것 안에는 많은 대립 관계들이 있으니, 뜨거운 것과 차가운 것, 건조한 것과 습한 것, 단단한 것과 부드러운 것, 그리고 그와 같은 다른 모든 것들이다.
ἔχει δέ τινα λύσιν πρός γε ταύτην τὴν ἀπορίαν, ὅτι καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων αἰσθήσεων εἰσὶν ἐναντιώσεις πλείους, οἶον ἐν φωνῇ οὐ μόνον ὀξύτης καὶ βαρύτης, ἀλλὰ καὶ μέγεθος καὶ μικρότης, καὶ λειότης καὶ τραχύτης φωνῆς, καὶ τοιαῦθʼ ἕτερα.
하지만 적어도 이 난제에 대해서는 어떤 해결책이 있으니, 다른 감각들에 있어서도 더 많은 대립 관계들이 존재한다는 점이다. 예컨대 목소리에 있어서 고음과 저음뿐만 아니라 크기와 작음, 목소리의 부드러움과 거침, 그리고 다른 그와 같은 것들이 있기 때문이다.
εἰσὶ δὲ καὶ περὶ χρῶμα διαφοραὶ τοιαῦται ἕτεραι.
또한 색깔에 관해서도 그와 같은 다른 차이들이 존재한다.
ἀλλὰ τί τὸ ἓν τὸ ὑποκείμενον, ὥσπερ ἀκοῇ ψόφος, οὕτω τῇ ἁφῇ, οὐκ ἔστιν ἔνδηλον.
그러나 청각에 있어 소리가 그러하듯, 촉각에 있어 그 바탕이 되는 일자(하나의 것)가 무엇인지는 분명하지 않다.
πότερον δʼ ἐστὶ τὸ αἰσθητήριον ἐντός, ἢ οὔ, ἀλλʼ εὐθέως ἡ σάρξ, οὐδὲν δοκεῖ σημεῖον εἶναι τὸ γίνεσθαι τὴν αἴσθησιν ἅμα θιγγανομένων.
그런데 감각 기관이 내부에 있는가, 아니면 그렇지 않고 직접적으로 살인가 하는 점에 대해, 접촉과 동시에 지각이 일어난다는 사실은 아무런 증거도 되지 못하는 것으로 보인다.
καὶ γὰρ νῦν εἴ τις περὶ τὴν σάρκα περιτείνειεν οἷον ὑμένα ποιήσας, ὁμοίως τὴν αἴσθησιν εὐθέως ἁψάμενος ἐνσημαίνει·
왜냐하면 설령 지금 어떤 사람이 살 주위에 막 같은 것을 만들어 둘러친다 하더라도, 닿자마자 마찬가지로 즉시 지각이 전달될 것이기 때문이다.
καίτοι δῆλον ὡς οὐκ ἔστιν ἐν τούτῳ τὸ αἰσθητήριον·
그럼에도 불구하고 이 막 속에 감각 기관이 있는 것이 아님은 명백하다.
εἰ δὲ καὶ συμφυὴς γένοιτο, θᾶττον ἔτι διικνοῖτʼ ἂν ἡ αἴσθησις.
만약 그것이 아예 한 몸으로 합쳐져 자라난 것이라면, 지각은 훨씬 더 빨리 도달할 것이다.
διὸ τὸ τοιοῦτον μόριον τοῦ σώματος ἔοικεν οὕτως ἔχειν ὥσπερ ἂν εἰ κύκλῳ ἡμῖν περιεπεφύκει ὁ ἀήρ·
그러므로 신체의 그러한 부분은 마치 공기가 우리 주위에 둘러싸여 자라난 것과 같은 상태에 있는 듯하다.
ἐδοκοῦμεν γὰρ ἂν ἑνί τινι αἰσθάνεσθαι καὶ ψόφου καὶ χρώματος καὶ ὀσμῆς, καὶ μία τις αἴσθησις εἶναι ὄψις ἀκοὴ ὄσφρησις.
왜냐하면 만일 그렇다면 우리는 소리와 색깔과 냄새를 어떤 하나의 것에 의해 지각한다고 여겼을 것이고, 시각, 청각, 후각이 어떤 하나의 감각이라고 여겼을 것이기 때문이다.
νῦν δὲ διὰ τὸ διωρίσθαι διʼ οὗ γίνονται αἱ κινήσεις, φανερὰ τὰ εἰρημένα αἰσθητήρια ἕτερα ὄντα.
그러나 실제로는 운동이 일어나는 통로(매질)가 구분되어 있기 때문에, 앞서 말한 감각 기관들이 서로 다르다는 점이 분명하다.
ἐπὶ δὲ τῆς ἁφῆς τοῦτο νῦν ἄδηλον·
반면 촉각의 경우에는 현재 이것이 불분명하다.
ἐξ ἀέρος μὲν γὰρ ἢ ὕδατος ἀδύνατον συστῆναι τὸ ἔμψυχον σῶμα· δεῖ γάρ τι στερεὸν εἶναι.
왜냐하면 공기나 물로부터 생명 있는 몸이 구성되는 것은 불가능하기 때문이며, 어떤 고체 상태의 것이 있어야만 하기 때문이다.
λείπεται δὴ μικτὸν ἐκ γῆς καὶ τούτων εἶναι, οἷον βούλεται εἶναι ἡ σὰρξ καὶ τὸ ἀνάλογον·
따라서 흙과 이것들의 혼합물일 수밖에 없으니, 살과 이에 상응하는 것이 바로 그러한 상태이고자 하는 것이다.
ὥστε ἀναγκαῖον τὸ σῶμα εἶναι τὸ μεταξὺ τοῦ ἁπτικοῦ προσπεφυκός, διʼ οὗ γίνονται αἱ αἰσθήσεις πλείους οὖσαι.
따라서 촉각 기관에 자연스럽게 부착된 중간 매질이 몸이어야 함이 필연적이며, 이를 통해 여럿인 지각들이 일어나는 것이다.
δηλοῖ δʼ ὅτι πλείους ἡ ἐπὶ τῆς γλώττης ἁφή·
그리고 그것들이 여럿이라는 점은 혀에서의 촉각이 보여준다.
ἁπάντων γὰρ τῶν ἁπτῶν αἰσθάνεται κατὰ τὸ αὐτὸ μόριον καὶ χυμοῦ.
왜냐하면 혀는 동일한 부분에서 모든 만질 수 있는 것과 맛을 지각하기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν καὶ ἡ ἄλλη σὰρξ ᾐσθάνετο τοῦ χυμοῦ, ἐδόκει ἂν ἡ αὐτὴ καὶ μία εἶναι αἴσθησις ἡ γεῦσις καὶ ἡ ἁφή·
그러므로 만약 다른 살도 맛을 지각했다면, 미각과 촉각은 동일하고 하나의 감각인 것처럼 보였을 것이다.
νῦν δὲ δύο διὰ τὸ μὴ ἀντιστρέφειν.
그러나 실제로는 가역적이지 않기 때문에 둘인 것이다.