§1.5#3(ἐπιζητήσειε δʼ ἄν τις καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν ἡ ἐν τῷ ἀέρι ψυχὴ τῆς ἐν τοῖς ζῴοις βελτίων ἐστὶ καὶ ἀθανατωτέρα.
（また、いかなる理由によって、空気の中にある魂が動物の中にあるそれよりも優れており、かつより不死であるのか、という疑問も生じるだろう。
) συμβαίνει δʼ ἀμφοτέριως ἄτοπον καὶ παράλογον·
）しかし、どちらの仕方にしても不条理で不合理なことが起こる。
καὶ γὰρ τὸ λέγειν ζῷον τὸ πῦρ ἢ τὸν ἀέρα τῶν παραλογωτέρων ἐστί, καὶ τὸ μὴ λέγειν ζῷα ψυχῆς ἐνούσης ἄτοπον.
なぜなら、火や空気を動物と言うことは極めて不合理なことの一つであり、他方で、魂が内にあるのにそれらを動物と言わないことは不条理だからである。
ὑπολαβεῖν δʼ ἐοίκασιν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐν τούτοις, ὅτι τὸ ὅλον τοῖς μορίοις ὁμοειδές·
ところで、彼らは魂がこれらの中にあると想定しているようであるが、それは全体が部分と同種だからである。
ὥστʼ ἀναγκαῖον αὐτοῖς λέγειν καὶ τὴν ψυχὴν ὁμοειδῆ τοῖς μορίοις εἶναι, εἰ τῷ ἀπολαμβάνεσθαί τι τοῦ περιέχοντος ἐν τοῖς ζῴοις ἔμψυχα τὰ ζῷα γίνεται.
したがって、もし取り囲むものの一部が動物の内部に取り込まれることによって動物が魂を持つようになるのだとしたら、彼らは魂もその部分と同種であると言わざるを得ない。
εἰ δʼ ὁ μὲν ἀὴρ διασπώμενος ὁμοειδής, ἡ δὲ ψυχὴ ἀνομοιομερής, τὸ μέν τι αὐτῆς ὑπάρξει δῆλον ὅτι, τὸ δʼ οὐχ ὑπάρξει.
しかし、もし一万が一、空気は分割されても同種であるのに対して、魂は異質部分からなるものであるならば、魂のある一部分は存在するが、他の部分は存在しないということは明らかである。
ἀναγκαῖον οὖν αὐτὴν ἢ ὁμοιομερῆ εἶναι ἢ μὴ ἐνυπάρχειν ἐν ὁτῳοῦν μορίῳ τοῦ παντός.
したがって、魂は同質部分からなるものであるか、あるいは宇宙のいかなる部分にも内在していないかのいずれかでなければならない。
φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων ὡς οὔτε τὸ γινώσκειν ὑπάρχει τῇ ψυχῇ διὰ τὸ ἐκ τῶν στοιχείων εἶναι, οὔτε τὸ κινεῖσθαι αὐτὴν καλῶς οὐδʼ ἀληθῶς λέγεται.
それゆえ、これまでに述べられたことから明らかなように、認識することが諸元素からできているということによって魂に備わるわけでもなければ、魂が動かされると言われることが適切に、あるいは真実に語られているわけでもない。
ἐπεὶ δὲ τὸ γινώσκειν τῆς ψυχῆς ἐστὶ καὶ τὸ αἰσθάνεσθαί τε καὶ τὸ δοξάζειν, ἔτι δὲ τὸ ἐπιθυμεῖν καὶ βούλεσθαι καὶ ὅλως αἱ ὀρέξεις, γίνεται δὲ καὶ ἡ κατὰ τόπον κίνησις τοῖς ζῴοις ὑπὸ τῆς ψυχῆς, ἔτι δʼ αὔξη τε καὶ ἀκμὴ καὶ φθίσις, πότερον ὅλῃ τῇ ψυχῇ τούτων ἕκαστον ὑπάρχει, καὶ πάση νοοῦμέν τε καὶ αἰσθανόμεθα καὶ κινούμεθα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ποιοῦμέν τε καὶ πάσχομεν, ἢ μορίοις ἑτέροις ἕτερα;
ところで、認識すること、感覚すること、思いなすこと、さらには欲求すること、意図すること、そして総じて欲動は魂の働きであり、また場所的な運動も魂によって動物たちに生じ、さらには成長、全盛、衰退もそうであるとするならば、私たちはこれらのそれぞれを魂の全体によって持っており、全体をもって思考し、感覚し、動かされ、その他のそれぞれのことを行ったり被ったりしているのだろうか、それとも異なる部分によって異なることをしているのだろうか。
καὶ τὸ ζῆν δὴ πότερον ἔν τινι τούτων ἐστίν ἐνὶ ἢ καὶ ἐν πλείοσιν ἢ πᾶσιν, ἢ καὶ ἄλλο τι αἴτιον;
そしてまた、生きるということは、これらのうちのただ一つの内にあるのか、あるいは複数ないしすべての内にあるのか、あるいはまた何か他のものが原因なのか。
λέγουσι δή τινες μεριστὴν αὐτήν, καὶ ἄλλῳ μὲν νοεῖν ἄλλῳ δὲ ἐπιθυμεῖν.
実際、ある人々は魂を分割可能なものであると言い、ある部分で思考し、別の部分で欲求すると言っている。
τί οὖν δή ποτε συνέχει τὴν ψυχήν, εἰ μεριστὴ πέφυκεν;
では、もし魂が本性上分割可能であるならば、一体何がそれを一つに維持しているのだろうか。
οὐ γὰρ δὴ τό γε σῶμα·
少なくとも身体ではない。
δοκεῖ γὰρ τοὐναντίον μᾶλλον ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα συνέχειν·
なぜなら、むしろ逆に魂が身体を維持していると思われるからである。
ἐξελθούσης γοῦν διαπνεῖται καὶ σήπεται.
実際、魂が去ると身体はばらばらに息が抜けて腐敗する。
εἰ οὖν ἕτερόν τι μίαν αὐτὴν ποιεί, ἐκεῖνο μάλιστʼ ἄν εἴη ψυχή.
もし他の何かがそれを一つにしているならば、それこそが最も魂であるだろう。
δεήσει δὲ πάλιν κἀκεῖνο ζητεῖν πότερον ἓν ἢ πολυμερές.
しかし、そのものについても、それが一つなのか多くの部分からなるのかを再び探究することが必要になるだろう。
εἰ μὲν γὰρ ἕν, διὰ τί οὐκ εὐθέως καὶ ἡ ψυχὴ ἕν;
なぜなら、もし一つであるならば、なぜ直ちに魂も一つであるとしないのか。
εἰ δὲ μεριστόν, πάλιν ὁ λόγος ζητήσει τί τὸ συνέχον ἐκεῖνο, καὶ οὕτω δὴ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ἄπειρον.
しかしもし分割可能であるならば、議論は再び、何がそのものを維持しているのかを探究することになり、このようにして無限に進むことになるからである。
ἀπορήσειε δʼ ἄν τις καὶ περὶ τῶν μορίων αὐτῆς, τίνʼ ἔχει δύναμιν ἕκαστον ἐν τῷ σώματι.
また、魂の部分についても、それぞれが身体においてどのような能力を持っているのか、という疑問が生じるだろう。
εἰ γὰρ ἡ ὅλη ψυχὴ πᾶν τὸ σῶμα συνέχει, προσήκει καὶ τῶν μορίων ἕκαστον συνέχειν τι τοῦ σώματος.
というのも、もし魂全体が身体の全体を維持しているならば、部分のそれぞれも身体の何らかの部分を維持しているのが当然だからである。
τοῦτο δʼ ἔοικεν ἀδυνάτῳ·
しかし、これは不可能であるように思われる。
ποῖον γὰρ μόριον ἢ πῶς ὁ νοῦς συνέξει, χαλεπὸν καὶ πλάσαι.
というのも、知性がいかなる部分を、あるいはどのようにして維持するのかということは、想像することさえ困難だからである。
φαίνεται δὲ καὶ τὰ φυτὰ διαιρούμενα ζῆν καὶ τῶν ζῴων ἔνια τῶν ἐντόμων, ὡς τὴν αὐτὴν ἔχοντα ψυχὴν τῷ εἴδει, εἰ καὶ μὴ ἀριθμῷ·
他方で、植物は分割されても生きており、動物のうち昆虫のいくつかについても同様であることが見て取れるが、それは数においてではないにしても、種においては同じ魂を持っているかのようである。
ἑκάτερον γὰρ τῶν μορίων αἴσθησιν ἔχει καὶ κινεῖται κατὰ τόπον ἐπί τινα χρόνον.
実際、分割された部分のそれぞれが感覚を持ち、一定の時間、場所的に運動するからである。
εἰ δὲ μὴ διατελοῦσιν, οὐθὲν ἄτοπον·
それらが生き続けられないとしても、何らおかしなことはない。
ὄργανα γὰρ οὐκ ἔχουσιν ὥστε σώζειν τὴν φύσιν.
というのも、それらには自らの本性を維持するための器官が備わっていないからである。
ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἐν ἑκατέρῳ τῶν μορίων ἅπαντ’ ἐνυπάρχει τὰ μόρια τῆς ψυχῆς, καὶ ὁμοειδῆ ἐστιν ἀλλήλοις καὶ τῇ ὅλη, ἀλλήλων μὲν ὡς οὐ χωριστὰ ὄντα, τῆς δʼ ὅλης ψυχῆς ὡς οὐ διαιρετῆς οὔσης.
しかしそれにもかかわらず、分割された部分のそれぞれには魂のすべての部分が内包されており、それらの部分はお互いに、また全体の魂とも同種である。 それらは、お互いからは分離不可能であるものとして同種であり、全体の魂からは、それが分割不可能であるものとして同種なのである。
ἔοικε δὲ καὶ ἡ ἐν τοῖς φυτοῖς ἀρχὴ ψυχή τις εἶναι·
そして、植物にある原理もまた、ある種の魂であるように思われる。
μόνης γὰρ ταύτης κοινωνεῖ καὶ ζῷα καὶ φυτά·
なぜなら、動物も植物も、この原理のみを共有しているからである。
καὶ αὕτη μὲν χωρίζεται τῆς αἰσθητικῆς ἀρχῆς, αἴσθησιν δʼ οὐθὲν ἄνευ ταύτης ἔχει.
そして、この原理は感覚の原理から分離されるが、いかなるものもこれなしに感覚を持つことはない。