§1.5#3(ἐπιζητήσειε δʼ ἄν τις καὶ διὰ τίνʼ αἰτίαν ἡ ἐν τῷ ἀέρι ψυχὴ τῆς ἐν τοῖς ζῴοις βελτίων ἐστὶ καὶ ἀθανατωτέρα. ) συμβαίνει δʼ ἀμφοτέριως ἄτοπον καὶ παράλογον·
(또한 누군가는 무슨 까닭에 공기 속에 있는 영혼이 동물 속에 있는 영혼보다 더 우수하고 더 불사적인가 하는 의문을 제기할 수도 있을 것이다.) 그러나 양쪽 모두의 경우에 불합리하고 불합리한 일이 일어난다.
καὶ γὰρ τὸ λέγειν ζῷον τὸ πῦρ ἢ τὸν ἀέρα τῶν παραλογωτέρων ἐστί, καὶ τὸ μὴ λέγειν ζῷα ψυχῆς ἐνούσης ἄτοπον.
왜냐하면 불이나 공기를 동물이라 말하는 것은 지극히 불합리한 일들 중 하나이고, 영혼이 그 안에 있음에도 동물이라 말하지 않는 것은 불합리하기 때문이다.
ὑπολαβεῖν δʼ ἐοίκασιν εἶναι τὴν ψυχὴν ἐν τούτοις, ὅτι τὸ ὅλον τοῖς μορίοις ὁμοειδές·
그런데 그들은 영혼이 이것들 안에 있다고 상정하고 있는 듯한데, 이는 전체가 부분들과 동종이기 때문이다.
ὥστʼ ἀναγκαῖον αὐτοῖς λέγειν καὶ τὴν ψυχὴν ὁμοειδῆ τοῖς μορίοις εἶναι, εἰ τῷ ἀπολαμβάνεσθαί τι τοῦ περιέχοντος ἐν τοῖς ζῴοις ἔμψυχα τὰ ζῷα γίνεται.
따라서 만약 둘러싸고 있는 것의 어떤 부분이 동물들 안에 받아들여짐으로써 동물들이 생명을 가진 것이 된다면, 그들은 영혼 역시 부분들과 동종이라고 말할 수밖에 없다.
εἰ δʼ ὁ μὲν ἀὴρ διασπώμενος ὁμοειδής, ἡ δὲ ψυχὴ ἀνομοιομερής, τὸ μέν τι αὐτῆς ὑπάρξει δῆλον ὅτι, τὸ δʼ οὐχ ὑπάρξει.
그러나 만약 한편으로 공기는 분할되더라도 동종의 부분들로 이루어져 있지만, 다른 한편으로 영혼은 이종의 부분들로 이루어져 있다면, 영혼의 어떤 부분은 분명히 존재하겠지만 다른 부분은 존재하지 않을 것이다.
ἀναγκαῖον οὖν αὐτὴν ἢ ὁμοιομερῆ εἶναι ἢ μὴ ἐνυπάρχειν ἐν ὁτῳοῦν μορίῳ τοῦ παντός.
그러므로 영혼은 동종의 부분들로 이루어져 있거나, 아니면 우주의 그 어떤 부분에도 내재하지 않거나 둘 중 하나여야만 한다.
φανερὸν οὖν ἐκ τῶν εἰρημένων ὡς οὔτε τὸ γινώσκειν ὑπάρχει τῇ ψυχῇ διὰ τὸ ἐκ τῶν στοιχείων εἶναι, οὔτε τὸ κινεῖσθαι αὐτὴν καλῶς οὐδʼ ἀληθῶς λέγεται.
그러므로 지금까지 말한 것들로부터 분명한 것은, 인식하는 것이 원소들로 이루어져 있다는 이유로 영혼에 속하는 것도 아니며, 영혼이 움직여진다는 말이 훌륭하게나 참되게 일컬어지는 것도 아니라는 사실이다.
ἐπεὶ δὲ τὸ γινώσκειν τῆς ψυχῆς ἐστὶ καὶ τὸ αἰσθάνεσθαί τε καὶ τὸ δοξάζειν, ἔτι δὲ τὸ ἐπιθυμεῖν καὶ βούλεσθαι καὶ ὅλως αἱ ὀρέξεις, γίνεται δὲ καὶ ἡ κατὰ τόπον κίνησις τοῖς ζῴοις ὑπὸ τῆς ψυχῆς, ἔτι δʼ αὔξη τε καὶ ἀκμὴ καὶ φθίσις, πότερον ὅλῃ τῇ ψυχῇ τούτων ἕκαστον ὑπάρχει, καὶ πάση νοοῦμέν τε καὶ αἰσθανόμεθα καὶ κινούμεθα καὶ τῶν ἄλλων ἕκαστον ποιοῦμέν τε καὶ πάσχομεν, ἢ μορίοις ἑτέροις ἕτερα;
그런데 인식하는 것, 감각하는 것, 의견을 갖는 것이 영혼의 일이며, 나아가 욕구하는 것, 원의하는 것, 그리고 대체로 욕구들이 그러하고, 장소적 이동 역시 영혼에 의해 동물들에게 일어나며, 나아가 성장, 전성기, 쇠퇴도 그러하다면, 이것들 각각은 영혼의 전체에 속해 있어서 우리가 전체를 가지고 사유하고 감각하며 움직이고 다른 각각의 일들을 행하거나 겪는 것일까, 아니면 서로 다른 부분들로 서로 다른 일들을 하는 것일까?
καὶ τὸ ζῆν δὴ πότερον ἔν τινι τούτων ἐστίν ἐνὶ ἢ καὶ ἐν πλείοσιν ἢ πᾶσιν, ἢ καὶ ἄλλο τι αἴτιον;
그리고 살아간다는 것은 참으로 이것들 중 어느 하나 안에 있는 것일까, 아니면 여럿 혹은 전부 안에 있는 것일까, 아니면 또 다른 어떤 것이 원인일까?
λέγουσι δή τινες μεριστὴν αὐτήν, καὶ ἄλλῳ μὲν νοεῖν ἄλλῳ δὲ ἐπιθυμεῖν.
실로 어떤 이들은 영혼이 분할될 수 있는 것이라고 말하며, 한 부분으로는 사유하고 다른 부분으로는 욕구한다고 한다.
τί οὖν δή ποτε συνέχει τὴν ψυχήν, εἰ μεριστὴ πέφυκεν;
그렇다면 영혼이 본성상 분할될 수 있는 것이라면, 대체 무엇이 영혼을 결합시키고 있는 것일까?
οὐ γὰρ δὴ τό γε σῶμα·
결코 몸은 아닐 것이다.
δοκεῖ γὰρ τοὐναντίον μᾶλλον ἡ ψυχὴ τὸ σῶμα συνέχειν·
오히려 그 반대로 영혼이 몸을 결합시키고 있는 것으로 보이기 때문이다.
ἐξελθούσης γοῦν διαπνεῖται καὶ σήπεται.
어쨌든 영혼이 빠져나가면 몸은 숨이 흩어지고 썩어버린다.
εἰ οὖν ἕτερόν τι μίαν αὐτὴν ποιεί, ἐκεῖνο μάλιστʼ ἄν εἴη ψυχή.
그렇다면 만약 다른 어떤 것이 그것을 하나로 만든다면, 그것이야말로 가장 영혼일 것이다.
δεήσει δὲ πάλιν κἀκεῖνο ζητεῖν πότερον ἓν ἢ πολυμερές.
그러나 그 대상에 대해서도 그것이 하나인지 아니면 여러 부분으로 되어 있는지 다시 탐구해야 할 것이다.
εἰ μὲν γὰρ ἕν, διὰ τί οὐκ εὐθέως καὶ ἡ ψυχὴ ἕν;
왜냐하면 만약 그것이 하나라면, 왜 곧바로 영혼 역시 하나라고 하지 않는가?
εἰ δὲ μεριστόν, πάλιν ὁ λόγος ζητήσει τί τὸ συνέχον ἐκεῖνο, καὶ οὕτω δὴ πρόεισιν ἐπὶ τὸ ἄπειρον.
그러나 만약 분할될 수 있는 것이라면, 논의는 다시금 그 결합시키는 그것이 무엇인지 탐구할 것이며, 이와 같이 무한히 나아가게 될 것이기 때문이다.
ἀπορήσειε δʼ ἄν τις καὶ περὶ τῶν μορίων αὐτῆς, τίνʼ ἔχει δύναμιν ἕκαστον ἐν τῷ σώματι.
또한 누군가는 영혼의 부분들에 대해서도, 각각이 몸 안에서 어떤 능력을 지니는지 의문을 제기할 수도 있을 것이다.
εἰ γὰρ ἡ ὅλη ψυχὴ πᾶν τὸ σῶμα συνέχει, προσήκει καὶ τῶν μορίων ἕκαστον συνέχειν τι τοῦ σώματος.
왜냐하면 만약 전체 영혼이 온 몸을 결합시키고 있다면, 부분들 각각 역시 몸의 어떤 부분을 결합시키고 있는 것이 마땅하기 때문이다.
τοῦτο δʼ ἔοικεν ἀδυνάτῳ·
그러나 이것은 불가능한 일처럼 보인다.
ποῖον γὰρ μόριον ἢ πῶς ὁ νοῦς συνέξει, χαλεπὸν καὶ πλάσαι.
지성이 어떤 부분을 혹은 어떻게 결합시킬 것인가는 상상하기조차 어렵기 때문이다.
φαίνεται δὲ καὶ τὰ φυτὰ διαιρούμενα ζῆν καὶ τῶν ζῴων ἔνια τῶν ἐντόμων, ὡς τὴν αὐτὴν ἔχοντα ψυχὴν τῷ εἴδει, εἰ καὶ μὴ ἀριθμῷ·
한편 식물들도 분할되었을 때 살아가는 것으로 보이고, 동물들 중 곤충류의 일부도 그러한데, 이는 비록 수적으로는 아닐지라도 종적으로는 동일한 영혼을 지니고 있는 것과 같다.
ἑκάτερον γὰρ τῶν μορίων αἴσθησιν ἔχει καὶ κινεῖται κατὰ τόπον ἐπί τινα χρόνον.
실제로 나누어진 부분들 각각은 감각을 지니고 있으며 얼마 동안 장소적으로 이동하기 때문이다.
εἰ δὲ μὴ διατελοῦσιν, οὐθὲν ἄτοπον·
그것들이 계속 살아가지 못한다 하더라도 전혀 이상할 것은 없다.
ὄργανα γὰρ οὐκ ἔχουσιν ὥστε σώζειν τὴν φύσιν.
자신의 본성을 보존할 수 있는 기관들을 가지고 있지 않기 때문이다.
ἀλλʼ οὐδὲν ἧττον ἐν ἑκατέρῳ τῶν μορίων ἅπαντ’ ἐνυπάρχει τὰ μόρια τῆς ψυχῆς, καὶ ὁμοειδῆ ἐστιν ἀλλήλοις καὶ τῇ ὅλη, ἀλλήλων μὲν ὡς οὐ χωριστὰ ὄντα, τῆς δʼ ὅλης ψυχῆς ὡς οὐ διαιρετῆς οὔσης.
그러나 그럼에도 불구하고 나뉜 부분들 각각 안에는 영혼의 모든 부분들이 내재해 있으며, 그것들은 서로에게 그리고 전체 영혼에게 동종이다. 그것들은 서로로부터는 분리될 수 없는 것으로서, 전체 영혼으로부터는 그것이 분할될 수 없는 것으로서 그러하다.
ἔοικε δὲ καὶ ἡ ἐν τοῖς φυτοῖς ἀρχὴ ψυχή τις εἶναι·
그리고 식물들 안에 있는 원리 역시 일종의 영혼인 것으로 보인다.
μόνης γὰρ ταύτης κοινωνεῖ καὶ ζῷα καὶ φυτά·
동물들과 식물들 모두 오직 이 원리만을 공유하기 때문이다.
καὶ αὕτη μὲν χωρίζεται τῆς αἰσθητικῆς ἀρχῆς, αἴσθησιν δʼ οὐθὲν ἄνευ ταύτης ἔχει.
그리고 이 원리는 감각 원리로부터 분리되지만, 그 어떤 것도 이 원리 없이는 감각을 지니지 못한다.