§1.4#2ὁ δὲ νοῦς ἔοικεν ἐγγίνεσθαι οὐσία τις οὖσα, καὶ οὐ φθείρεσθαι.
しかし、知性は一種の実体として内に生じるもののようであり、消滅することはないと思われる。
μάλιστα γὰρ ἐφθείρετʼ ἂν ὑπὸ τῆς ἐν τῷ γήρᾳ ἀμαυρώσεως, νῦν δʼ ὥσπερ ἐπὶ τῶν αἰσθητηρίων συμβαίνει·
なぜなら、もし消滅するとすれば、老年期における衰えによって最も消滅するはずだからである。 しかし実際には、感覚器官に関して起こるのと同様のことが起こっている。
εἰ γὰρ λάβοι ὁ πρεσβύτης ὄμμα τοιονδί, βλέποι ἂν ὥσπερ καὶ ὁ νέος.
すなわち、もし老人が若い者と同じような目を得るなら、若い者と同様に見るだろうからである。
ὥστε τὸ γῆρας οὐ τῷ τὴν ψυχήν τι πεπονθέναι, ἀλλʼ ἐν ᾧ, καθάπερ ἐν μέθαις καὶ νόσοις.
それゆえ、老衰は魂が何かを被ったことによるのではなく、魂が宿るもの［肉体］が何かを被ったことによるのであり、それは泥酔や病気の場合と同様である。
καὶ τὸ νοεῖν δὴ καὶ τὸ θεωρεῖν μαραίνεται ἄλλου τινὸς ἔσω φθειρομένου, αὐτὸ δὲ ἀπαθές ἐστιν.
したがって、思考することや観照することも、内なる他の何ものかが消滅することによって衰退するのであって、それ自体は受動的ではない（影響を受けない）。
τὸ δὲ διανοεῖσθαι καὶ φιλεῖν ἢ μισεῖν οὐκ ἔστιν ἐκείνου πάθη, ἀλλὰ τουδὶ τοῦ ἔχοντος ἐκεῖνο, ᾗ ἐκεῖνο ἔχει.
これに対して、推論することや愛すること、憎むことは、かの知性の受動的状態ではなく、それを所有するこの主体の、それがそれ（知性）を所有している限りにおける受動的状態である。
διὸ καὶ τούτου φθειρομένου οὔτε μνημονεύει οὔτε φιλεῖ·
それゆえにまた、この主体が消滅するとき、記憶することもなく愛することもない。
οὐ γὰρ ἐκείνου ἦν, ἀλλὰ τοῦ κοινοῦ, ὃ ἀπόλωλεν·
なぜなら、それらはかの知性の状態であったのではなく、消滅してしまった共通の主体のものであったからである。
ὁ δὲ νοῦς ἴσως θειότερόν τι καὶ ἀπαθές ἐστιν.
しかし知性はおそらくより神的な何かであり、受動的ではないのである。
ὅτι μὲν οὖν οὐχ οἷόν τε κινεῖσθαι τὴν ψυχήν, φανερὸν ἐκ τούτων·
したがって、魂が動きえないことはこれらから明らかである。
εἰ δʼ ὅλως μὴ κινεῖται, δῆλον ὡς οὐδʼ ὑφʼ ἑαυτῆς.
しかし、もし全く動かないのであれば、自分自身によって動かされることもないのは明らかである。
πολὺ δὲ τῶν εἰρημένων ἀλογώτατον τὸ λέγειν ἀριθμὸν εἶναι τὴν ψυχὴν κινοῦνθʼ ἑαυτόν·
しかし、語られたことの中で群を抜いて最も不条理なのは、魂を、自己自身を動かす数であると言うことである。
ὑπάρχει γὰρ αὐτοῖς ἀδύνατα πρῶτα μὲν τὰ ἐκ τοῦ κινεῖσθαι συμβαίνοντα, ἴδια δʼ ἐκ τοῦ λέγειν αὐτὴν ἀριθμόν.
なぜなら、そのような主張をする人々には、第一に動くことから生じる不可能な諸帰結が付きまとうし、第二に魂を数と呼ぶことから生じる独自の不可能な諸帰結が付きまとうからである。
πῶς γὰρ χρὴ νοῆσαι μονάδα κινουμένην, καὶ ὑπὸ τίνος, καὶ πῶς, ἀμερῆ καὶ ἀδιάφορον οὖσαν;
なぜなら、部分を持たず区別もないものである単位（モナド）が動くこと、しかも何によって、どのように動くのかを、一体どのように考えるべきなのか。
ᾗ γάρ ἐστι κινητικὴ καὶ κινητή, διαφέρειν δεῖ.
動かすものである限り、また動かされるものである限りにおいて、［両者は］異なっていなければならないからである。
ἔτι δʼ ἐπεί φασι κινηθεῖσαν γραμμὴν ἐπίπεδον ποιεῖν, στιγμὴν δὲ γραμμήν, καὶ αἱ τῶν μονάδων κινήσεις γραμμαὶ ἔσονται·
さらに、線が動かされると面を作り、点が動かされると線を作ると彼らが言うのであるから、単位たちの運動も線になるであろう。
ἡ γὰρ στιγμὴ μονάς ἐστι θέσιν ἔχουσα, ὁ δʼ ἀριθμὸς τῆς ψυχῆς ἤδη πού ἐστι καὶ θέσιν ἔχει.
なぜなら、点とは位置を持った単位であり、魂の数というのもすでにどこかに存在して位置を持っているからである。
ἔτι δʼ ἀριθμοῦ μὲν ἐὰν ἀφέλῃ τις ἀριθμὸν ἢ μονάδα, λείπεται ἄλλος ἀριθμός·
さらに、数から数または単位を取り去れば、別の数が残る。
τὰ δὲ φυτὰ καὶ τῶν ζῴων πολλὰ διαιρούμενα ζῇ καὶ δοκεῖ τὴν αὐτὴν ψυχὴν ἔχειν τῷ εἴδει.
しかし植物や動物の多くは、分割されても生き続け、種において同じ魂を持っていると思われる。
δόξειε δʼ ἂν οὐθὲν διαφέρειν μονάδας λέγειν ἢ σωμάτια μικρά·
また、単位を言うことと、小さな微小体を言うことには何の違いもないと思われるだろう。
καὶ γὰρ ἐκ τῶν Δημοκρίτου σφαιρίων ἐὰν γένωνται στιγμαί, μόνον δὲ μένῃ τὸ ποσόν, ἔσται τι ἐν αὐτῷ τὸ μὲν κινοῦν τὸ δὲ κινούμενον, ὥσπερ ἐν τῷ συνεχεῖ·
なぜなら、デモクリトスの球体［原子］から点が作られ、量だけが残ると仮定しても、連続体におけるのと同様に、その中に動かすものと動かされるものとが何かしら存在するはずだからである。
οὐ γὰρ διὰ τὸ μεγέθει διαφέρειν ἢ μικρότητι συμβαίνει τὸ λεχθέν, ἀλλʼ ὅτι ποσόν·
なぜなら、言われたことが起こるのは、大きさの差や小ささの差によるのではなく、量であるからである。
διὸ ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ κινῆσον τὰς μονάδας.
それゆえ、それらの単位を動かす何らかのものが存在することが必然である。
εἰ δʼ ἐν τῷ ζῴῳ τὸ κινοῦν ἡ ψυχή, καὶ ἐν τῷ ἀριθμῷ, ὥστε οὐ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἡ ψυχή, ἀλλὰ τὸ κινοῦν μόνον.
しかし、もし生物において動かすものが魂であるなら、数においても同様であり、したがって、魂は動かすものと動かされるものの双方なのではなく、動かすもののみであることになる。
ἐνδέχεται δὲ δὴ πῶς μονάδα ταύτην εἶναι;
しかし一体、これがどのようにして単位でありうるのだろうか。
δεῖ γὰρ ὑπάρχειν τινὰ αὐτῇ διαφορὰν πρὸς τὰς ἄλλας, στιγμῆς δὲ μοναδικῆς τίς ἂν εἴη διαφορὰ πλὴν θέσις;
なぜなら、それには他の単位に対する何らかの差異が存在しなければならないが、モナド的な点にとって位置以外にどんな差異がありうるだろうか。
εἰ μὲν οὖν εἰσὶν ἕτεραι αἱ ἐν τῷ σώματι μονάδες καὶ αἱ στιγμαί, ἐν τῷ αὐτῷ ἔσονται αἱ μονάδες·
したがって、もし身体の中にある単位と点とが異なるものであるなら、それらの単位は点と同じ場所に存在することになる。
καθέξει γὰρ χώραν στιγμῆς.
なぜなら、それらは点の場所を占めるからである。
καίτοι τί κωλύει ἐν τῷ αὐτῷ εἶναι, εἰ δύο, καὶ ἀπείρους;
もっとも、もし二つが同じ場所にあることができるなら、無限のものがそうであることを何が妨げるだろうか。
ὧν γὰρ ὁ τόπος ἀδιαίρετος, καὶ αὐτά.
なぜなら、それらの場所が分割不可能であるなら、それら自身も分割不可能だからである。
εἰ δʼ αἱ ἐν τῷ σώματι στιγμαὶ ὁ ἀριθμός ὁ τῆς ψυχῆς, ἢ εἰ ὁ τῶν ἐν τῷ σώματι στιγμῶν ἀριθμὸς ἡ ψυχή, διὰ τί οὐ πάντα ψυχὴν ἔχουσι τὰ σώματα;
しかし、もし身体の中にある諸点が魂の数であるか、あるいは身体の中にある諸点の数が魂であるとするなら、なぜすべての物体が魂を持たないのだろうか。
στιγμαὶ γὰρ ἐν ἅπασι δοκοῦσιν εἶναι καὶ ἄπειροι.
なぜなら、すべてのものに諸点が存在し、しかも無限に存在するように思われるからである。
ἔτι δὲ πῶς οἷόν τε χωρίζεσθαι τὰς στιγμὰς καὶ ἀπολύεσθαι τῶν σωμάτων, εἴ γε μὴ διαιροῦνται αἱ γραμμαὶ εἰς στιγμάς;
さらに、もし線が点へと分割されないのであれば、どのようにして点が身体から分離され解放されうることがあろうか。